وتنمي أخلاق الفرد وتحسن من تعامله مع الآخرين، فتدفعهُ إلى الصدق والأخلاق الكريمة. الرياضة التي عُرفت في عهد الرسول [ عدل] قد عُرف في عهد الرسول - صلي الله علية وسلم - من أنواع الرياضة ما يأتي: الجري على الاقدام، فكان الصحابة رضي الله عنهم يتسابقون، وكان رسول الله يُقرهم على ذلك. الرماية ، وهي رياضة تقوي الذراعين وتحتاج إلى قوة كبيرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم:«ألا إن القوة الرمي». ( صحيح مسلم ، كتاب الإمارة، باب فضل الرمي. ) الفروسية وركوب الخيل، ففي حديث أبو هريرة ، أن النبي قال: «لا سبق إلا في خُفِ أو حافر أو نصل». حديث عن الرياضة. ( سنن أبي داوود ، كتاب الجهاد، باب السبق. ) السباحة ، قال عمر بن الخطاب (علموا أولادكم السباحة والرماية، ومروهم فليثبوا على ظهور الخيل وثبا). المصارعة ، وقد كانت المصارعة زمن الرسول منافسة تظهر قوة الرجال بحيث يلقي أحد المنافسين الآخر أرضاً دون إيذاء أو ضرر أو سخرية منه، كما فعل الرسول مع ركانة حيث كان رجلٌ اسمه ركانة بن زيد صارع الرسول وكان أقوى الرجال في المدينة، فصرعهُ النبي. السيف ، وللمسايفة التي هي المقاتلة بالسيف الخشبي قصد التدريب، أو المقاتلة بالسيف مع خصم متوهم، وهذه الأخيرة تعمل على تقوية الذراعين والجسم.
المشي ، وهي من أفضل الرياضات في تقوية الجسم مع سهولتها، وقد كان النبي من أسرع الناس مشيا. ( السلسلة الصحيحة). ضوابط ممارسة الألعاب الرياضية عند المسلم [ عدل] يجب الاحتشام في اللبس عند ممارسة الألعاب الرياضية، فلا يحل كشف العورة بحجة ممارسة الرياضة. ان لا تلهي الرياضة عن أداء العبادات والواجبات الدينية في أوقاتها كما أمر الله، فلا تضيع الصلاة ولا تُنهك حُرمة الصيام. عدم الاختلاط بين الجنسين أثناء ممارسة الرياضة، فلكل جنس [ ؟] أن يمارس ما يناسبه من الرياضة في مكان خاص بهم. عدم إتخاذ المسابقات الرياضية وسيلة للكسب الحرام كالمراهنات والقمار. عدم إيقاع الأذى المقصود بالمخلوقات من الناس أو الحيوانات، كإتخاذ الطيور أهدافاً للتدريب على الرماية، أو تعذيب الحيوان، أو التحريش بين الطيور والحيوانات بقصد اللهو مثل مصارعة الثيران ، والاستمتاع بمناظرها لنهي النبي عن إتخاذ الطيور غرضاً يرمى، والتحريش بين البهائم. ماي كاندي تطلق مجموعة رياضية جديدة مخصصة لمحبي الرياضة والصحة - موقع بابونج. أو إيذاء الإنسان كما يجري في بعض أنواع المصارعة. أن تكون الرياضة مشروعة وأن لا تُعرض حياة الإنسان للخطر المحقق. دليل جواز ممارسة المرأة للرياضة [ عدل] السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت مع النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ في سفر قالت: فسابقته فسبقته فلما حملت اللحم ـ ازداد وزنها ـ سابقته فسبقني، فقال: يا عائشة هذه بتلك[أبو داود عن عائشة].
16 - خرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله) يوماً وقوم يدحون حجراً ، فقال ( صلى الله عليه وآله): ( أشَدُّكُم مَنْ مَلَكَ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ) بحار الأنوار 77 / 148 ح 67. 17 - مَرَّ النبي ( صلى الله عليه وآله) بِرَجُلَين كان يتصارعان ، فلم يُنكِر ( صلى الله عليه وآله) عليهما. 18 - قال الإمام علي ( عليه السلام): ( مَنْ يَعْملْ يَزْدَدْ قُوَّةً ، ومَنْ يُقَصِّرْ في العَمَلِ يَزْدَدْ فُتْرَةً) غرر الحكم 5 / 204. 19 - قال الإمام علي ( عليه السلام): ( يَا رَبِّ يَا رَبِّ يَا رَبِّ ، قَوِّ عَلَى خِدْمَتِكَ جَوارِحِي) دعاء كميل. 20 - قال الإمام علي ( عليه السلام): ( أقْوَى النَّاس أعْظَمهُم سُلْطَاناً عَلَى نَفسِهِ) غرر الحكم 2 / 436. 21 - قال الإمام علي ( عليه السلام): ( أقْوَى النَّاس مَنْ قَوى عَلَى غَضَبِهِ بِحِلْمِهِ) غرر الحكم 2 / 435. حديث عن الرياضة. 22 - قال الإمام علي ( عليه السلام): ( وسر البردين ، وغور بِالنَّاسِ ، ورفه فِي السيرِ) نهج البلاغة فيض الإسلام: رسالة 12 / 856. 23 - قال الإمام علي ( عليه السلام): ( ثَمَرَةُ الشَّجَاعَةِ الغِيرَةُ) غرر الحكم 3 / 328. 24 - قال الإمام علي ( عليه السلام): ( شجَاعَة الرَّجُلِ عَلَى قَدرِ هِمَّتِهِ) غرر الحكم 4 / 181.
أقرأ التالي منذ 6 أيام لاعب كرة القدم جورجينيو منذ 6 أيام لاعب كرة القدم جواو باتيستا دا سيلفا منذ 7 أيام لاعب كرة القدم جو منذ 7 أيام لاعب كرة القدم الكسندر دا سيلفا ماريانو منذ 7 أيام لاعب كرة القدم أنجيلو باولينو دي سوزا منذ 7 أيام لاعب كرة القدم أليكساندرو دي سوزا منذ 7 أيام لاعب كرة القدم أليكس سيلفا منذ 7 أيام لاعب كرة القدم ألدايير سانتوس دو ناسيمينتو منذ 7 أيام رابطة الكريكيت الماليزية منذ 7 أيام منتخب الولايات المتحدة للكريكيت
ونادراً ما يجد الإنسان من يرى الخلاف في هذه المسألة صريحاً بين الفقهاء المتأخّرين والمعاصرين. وجوب الطمأنينة في الصلاة - عبد الرحمن الدوسري - طريق الإسلام. نعم على المستوى الإفتائي احتاطَ وجوباً في شرط الطمأنينة في أفعال الصلاة السيدُ محمّد سعيد الحكيم. والذي توصّلتُ إليه أنّ الشرط في الصلاة هو صدق عنوان الأفعال صدقاً عرفيّاً ـ لا علميّاً وفلسفيّاً ـ بحيث يتحقّق ما يُسمّى باللبث والمكث في مقابل العجلة والسرعة، فمثلاً يجب أن يتحقّق القيام والانتصاب في مقابل الجلوس أو الوقوف مائلاً، ويتحقّق الركوع في مقابل مثل " سرعة الإنحناء ثمّ الوقوف، بحيث لا يكون الإنسان ولو للحظةٍ عرفيّةٍ مستقرّاً راكعاً " ، ويتحقّق السجود بحيث تستقرّ الجبهة على الأرض ولو للحظةٍ عرفيّة، وهو المعبّر عن عدمه في لسان بعض الروايات بنَقْرِ الغراب وأحياناً بالسجود على الحصى، وهكذا. أمّا الاستقرار والطمأنينة في حال قراءة الفاتحة وما بعدها كلّها أو حال تكبيرة الإحرام كلّها أو حال الذكر كلّه في الركوع والسجود أو حال التشهّد أو حال جلسة الاستراحة أو نحو ذلك، بمعنى عدم تحرّك الجسد حدّاً يبلغ الاضطراب أو عدم المشي بخطوةٍ مطلقاً، حتى لو لم يضرّ ذلك كلّه بصدق استقبال القبلة ولم يلزم منه محو صورة الصلاة وأمثال ذلك.. أمّا الطمأنينة بهذا المعنى وبهذا الحدّ فهي غير لازمة، بل تصحّ الصلاة ولو من دونها، وإن كان هو مقتضى الاحتياط الاستحبابيّ، وبخاصّة في الركوع والسجود.
[2] (كما جاء مصرحًا به عند الإمام أحمد [4/ 340]، والنسائي [2/193] [1053]، و[3/59-60] [1313]، [1314]، وعبدالرزاق [2/370] [3739]، ومن طريقه الطبراني في المعجم الكبير [5/35] [4520]). [3] (رواه الترمذي[2/100-101] [302]، والنسائي في الكبرى [1/507] [1631]، والبيهقي في القراءة خلف الإمام ص[88]، وصححه ابن خزيمة [1/274] [545]). [4] (مسند أبي عوانة [1/433] [1609]). [5] (رواه ابن أبي شيبة 1/ 257 (2958)، ومن طريقه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 4/ 33 (1976). [6] (رواه مسلم في كتاب الصلاة، باب الأمر بتحسين الصلاة وإتمامها والخشوع فيها [1/319] [423]، وابن خزيمة [1/241]، [474] وهذا لفظه). الطمأنينة في الصلاة. [7] (رواه أحمد [5/384]، والنسائي [3/58] [1312]، وأصله في البخاري مختصرًا في كتاب صفة الصلاة، باب إذا لم يتم الركوع [1/273] [758]). [8] (رواه عبد الرزاق [2/372] [3744]، وسنده صحيح). [9] (ذكره ابن رجب في فتح الباري [3/144]). 14 0 18, 602
والله أعلم.