[٤] يبقى جان وآيشيغول في ذات الفندق، وتتأزم أحداث المسلسل عندما تعلم آيشيغول أنها خُدعت ولا يوجد أي حجز باسمها في الفندق، ليُساعدها شاب يُدعى مراد بحجز غرفة في الفندق، تحاول الوصول إلى أصدقائها للاستفهام عمّا يجري لها لكنها لا تستطيع الوصول إليهم قط، وفي ذات الوقت لا تملك أي مبلغ من النقود لتدبر أمورها، ممّا يدفعها لاقتراض مبلغ مالي من جان للعودة إلى منزلها، وعند وصولها تكتشف الخدعة والمأساة التي وقعت بها، حيث تمَّ بيع منزلها من قبل أصدقائها أثناء تواجدها في اليونان والذي أصبح مالكه "جان". [٤] يُساعدها جان في البقاء بمنزله مُقابل أن تصبح خادمةً به مسؤولة عن التنظيف والطهي، فتوافق آيشيغول على عرضه باعتبار أنّها لا تملك أي نقود لتساعدها على سداد ديونها، والخروج من المأزق الذي وقعت به، تتوالى أحداث المسلسل ليتفق الطرفان على إبرام عقد زواج صوري بينهما؛ وذلك من أجل إثارة غيرة إليف صديقة جان مُسبقًا، وتسليط الضوء على جان من قبل الصحافة. [٤] أمّا بالنسبة إلى آيشيغول يكون هدفها من هذا الزواج استعادة منزلها الذي أصبح جان مالكه، يبقى هذا الزواج مُستمرًا لمدّة 6 شهور، يتعرض الطرفان للعديد من المواقف والمُفاجآت غير المتوقعة.
[٤] تصل عايشة جول إلى الفندق، لتكتشف أنّه لا حجوزات مطلقًا باسمها، إلّا أنّها تأخذ إحدى الغرف أخيرًا بعد أن يساعدها في ذلك شاب وسيم اسمه مراد ، ورغم ذلك، تُدرك عايشة جول أنّ هناك خطأ ما، فتحاول الاتصال بأصدقائها ذاتهم مرارًا، دون أن تجد أي رد منهم، ينتهي بها المطاف، لتقترض المال من جان لحين عودتها إلى منزلها، بعد أن تخبره بأنّها لا تملك أي مال هنا. [٤] تصل عايشة جول من السفر إلى منزلها، لتكتشف أنّه قد تم بيع منزلها لجان، تُدرك في حينها، أنّ أصدقائها قاموا بالاحتيال عليها للسفر وبيع منزلها لأخذ المال، تقيم عايشة جول خارج منزلها على أمل رجوعها إليه، فيُساعدها جان عن طريق السماح لها بالمكوث فيه، فقط في حال أصبحت خادمة، لتكون بهذا مسؤولة عن تنظيف المنزل والطهي، ولم يكن باستطاعة عايشة جول سوى الموافقة على العرض، للبقاء في منزلها الذي تحب، وتسديد ديون جان. [٤] في أحداث لاحقة، يأخذ جان قرارًا بإبرام عقد زواج بينه وبين عايشة جول، يهدف من هذا الزواج إثارة غيرة الفتاة التي يحبّها ولا تبادله المشاعر نفسها، وهي إيليف، ولفت انتباه وسائل الإعلام في الوقت ذاته، أمّا عايشة جول فتوافق على العرض لاستعادة منزلها، ينص العقد أخيرًا، على التظاهر بالزواج أمام الجميع لمدة 6 شهور.
إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا (9) قوله تعالى: إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا لما ذكر المعراج ذكر ما قضى إلى بني إسرائيل ، وكان ذلك دلالة على نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، ثم بين أن الكتاب الذي أنزله الله عليه سبب اهتداء. ومعنى للتي هي أقوم أي الطريقة التي هي أسد وأعدل وأصوب; ف التي نعت لموصوف محذوف ، أي الطريقة إلى نص أقوم. وقال الزجاج: للحال التي هي أقوم الحالات ، وهي توحيد الله والإيمان برسله. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 9. وقاله الكلبي والفراء. قوله تعالى: ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات تقدم. أن لهم في موضع نصب ب يبشر وقال الكسائي وجماعة من البصريين: أن في موضع خفض بإضمار الباء. أي بأن لهم. أجرا كبيرا أي الجنة.
وأما ما يتعلق بالدنيا ومعاملة الناس بعضهم لبعضٍ؛ فقد هدى القرآن فيها إلى أحسن السبل وأيسرها وأنفعها، في السياسة والاقتصاد والأخلاق والمطاعم والمشارب واللباس والعلاقات الأسرية والاجتماعية والدولية، في أحكامٍ تفصيليةٍ لبعضها، وقواعد عامةٍ تنتظم جميعها، فلا يقع المهتدي بالقرآن في تخبطات البشر، ولا يجرّ إلى أهوائهم: (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ) [الإسراء:9]، وقد جيء بصيغة التفضيل (أَقْوَمُ) لتدل على أنه لا يمكن أن يساوى مع غيره أبدًا، وذكرت الصفة (أَقْوَمُ) ولم يذكر موصوفٌ لإثبات عموم الهداية بالقرآن للتي هي أقوم في كل شيءٍ. لقد تكرر وصف القرآن بأنه هدىً في آياتٍ كثيرةٍ: (هُدًى لِلْمُتَّقِينَ) [البقرة:2]، (هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ) [النمل:2] (هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ) [لقمان:3]، (هُدًى وَذِكْرَى لأُولِي الأَلْبَابِ) [غافر:54]، (وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ) [النحل:102]، (هَذَا هُدًى) [الجاثيةٌ:11]... ومثلها آياتٌ كثيرةٌ، لكنّ الملاحظ فيها جميعًا أنّ وصف القرآن بالهداية لم يحدّد في مجالٍ معينٍ ولا زمانٍ معينٍ، ولم يذكر له معمولٌ، وإنما كان بهذا الإطلاق والعموم؛ ليدل على أنه هدىً في كل شيءٍ، وأن من اهتدى بالقرآن في أي مجالٍ من مجالات الدنيا والآخرة فإنه يُهدى للأصوب والأقوم والأحسن.
وكما فاضت فضائل القرآن ،فقد عم الشهر الذي أنزل فيه فصار أفضل الشهور، والليلة التي أنزل فيها ،فصارت أفضل الليالي، كما عم فضله أيضاً على الناس ،فصار خيرهم من تعلمه وعلمه. الدعاء
حسب القرآن عظمة، وكفاه منزلة وفخراً، أنّه كلام الله العظيم، ومعجزة نبيّه الكريم، وأن آياته هي المتكفّلة بهداية البشر في جميع شؤونهم وأطوارهم في أجيالهم وأدوارهم، وهي الضمينة لهم بنيل الغاية القصوى والسعادة الكبرى في العاجل والآجل: { إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتي هِيَ أَقْوَمُ} و{ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ}(1) و{ هذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ}(2). الموسوعة العالمية للهدايات القرآنية -. وقد ورد في الأثر عن النبي(ص): «فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه»(3). نعم من الخير أن يقف الإنسان دون ولوج هذا الباب، وأن يكل بيان فضل القرآن إلى نظراء القرآن وهم أهل بيت النبي(ص)، فإنّهم أعرف الناس بمنزلته، وأدلّهم على سموّ قدره، وهم قرناؤه في الفضل، وشركاؤه في الهداية، أما جدّهم الأعظم فهو الصادع بالقرآن، والهادي إلى أحكامه، والناشر لتعاليمه. وقد قال(ص):«إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليَّ الحوض»(4). فالعترة هم الأدلاء على القرآن، والعالمون بفضله، فمن الواجب أن نقتصر على أقوالهم، ونستضيء بإرشاداتهم.
التدبّر في القرآن ومعرفة تفسيره ورد الحثّ الشديد في الكتاب العزيز، وفي السنّة الصحيحة على التدبّر في معاني القرآن والتفكّر في مقاصده وأهدافه، قال الله تعالى: { أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوب أَقْفَالُهَا}(9). وفي هذه الآية الكريمة توبيخ عظيم على ترك التدبّر في القرآن، وفي الحديث عن ابن عبّاس عن النبي(ص) أنّه قال: «أعربوا القرآن والتمسوا غرائبه». وعن أبي عبدالرحمن السلمي، قال: «حدّثنا مَن كان يقرئنا من الصحابة أنّهم كانوا يأخذون من رسول الله(ص) عشر آيات فلا يأخذون في العشر الأخرى حتّى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل»(10). وعن عثمان وابن مسعود وأُبيّ: «أن رسول الله(ص) كان يقرئهم العشر فلا يجاوزونها إلى عشر أخرى حتى يتعلّموا ما فيها من العمل فيعلمهم القرآن والعمل جميعاً»(11). وعن علي بن أبي طالب(ع) أنّه ذكر جابر بن عبدالله ووصفه بالعلم، فقال له رجل: جعلت فداك تصف جابراً بالعلم وأنت أنت؟ فقال: إنّه كان يعرف(12) تفسير قوله تعالى: { إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَاد}(13). الهوامش: (1) الإسراء: 9. (2) إبراهيم: 1. (3) بحار الأنوار ج19 ص6، صحيح الترمذي بشرح ابن العربي ج11 ص47، أبواب فضائل القرآن.