[3] شاهد أيضًا: من أهم إنجازات عثمان بن عفان صفته الخَلقية كان عثمان بن عفان -رضي الله عنه- جميلًا وكان لا بالطويل ولا بالقصير، حسن الوجه، رقيق البشرة كبير اللحية، أسمر اللون، كثير الشعر، ضخم الكراديس، بعيد ما بين المنكبين، له جُمَّة أسفل من أذنيه، جذل الساقين، طويل الذراعين، شعره قد كسا ذراعيه. [4] إسلامه أسلم عثمان بن عفان في أو الإسلام على يد أبي بكرٍ الصديق -رضي الله عنهما- وكان عمره آنذاك قد تجاوز الثلاثين عامًا، وعندما علم عمه الحكم بن أبي العاص بإسلامه أوثقه رباطًا، وقال له: أترغب عن ملة آبائك إلى دين محدث، واللَّه لا أخليك أبدًا حتى تدع ما أنت عليه من هذا الدين. استمر حكم الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم حوالي - موقع محتويات. فقال: واللَّه لا أدعه أبدًا، لما رأى الحكم صلابته في دينه تركه. [5] خلافته لم يعهد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بالخلافة لأحدٍ بعينه عند مقتله، بل جعلها شورى بين ستة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم: عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنهم أجمعين- وقد استقرَّ الأمر على مبايعة الخليفة عثمان بن عفان باختيار الصحابة، وبذلك يكون قد وصل إلى الخلافة عن طريق الشورى.
الخلافة هي الحكام الذين حكموا الإمبراطورية الإسلامية خلال العصور الوسطى، سيطرت الخلافة على غرب آسيا وشمال إفريقيا وأجزاء من أوروبا، لفترة طويلة من الزمن، وتابع المقال للتعرف على أطول مدة في خلافة المسلمين. أطول مدة في خلافة المسلمين قاد الخلافة حاكم يدعى "الخليفة"، وهو يعتبر خليفة للنبي محمد صلي الله عليه وسلم وكان الزعيم الديني والسياسي للإمبراطورية الإسلامية. بدأت الخلافة بعد وفاة النبي محمد صلي الله عليه وسلم عام 632 م، وكان الخليفة أبو بكر الصديق أول خليفة لنبينا محمد، وأطلق على الخلافة الأولى اسم الخلافة الراشدية. الخلفاء الأربعة الأوائل لقبوا بـ "الراشدون" لأنهم جاءوا جميعًا من صحابة النبي محمد صلي الله عليه وسلم وتلقوا تعليم الدين الإسلامي من النبي بطرية مباشرة، وكانوا معروفين بصفاتهم الشخصية في القيادة والتقوى الإسلامية. استمرت الخلافة الراشدة لمدة 30 عامًا من 632 م إلى 661 م، وكانت أطول مدة في خلافة المسلمين هو الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، تقترب خلافتة من 12 هـ حيث تولى الخلافة عام 23 هـ الموافق 643 م واستمر في الخلافة حتى وفاته عام 35 هـ الموافق 655 م. شاهد أيضًا: ما المدة التي قضاها عمر بن عبدالعزيز في الخلافة الخلافة الراشدة الخلافة الراشدة هي نظام سياسي ديني للحكم في الإسلام، كان يحكم أراضي الإمبراطورية الإسلامية في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا والشعوب بقيادة الخليفة.
الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، وبدأ فترة خلافته في الثالث من شهر محرم عام 23 هـ، أما عن مدة خلافته فقد كانت الأطول بين الخلفاء الأربعة واستمرت لـ 12 عامًا، حتى استشهاده يوم 24 من شهر ذي الحجة عام 35 هـ. الخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، آخر الخلفاء الراشدين ، وبدأ فترة خلافته في 25 من شهر ذي الحجة عام 35 هـ، وبلغت مدة خلافة علي بن ابي طالب أربعة أعوام وتسعة أشهر، حتى 18 من شهر رمضان 40 هـ. [1]
فالمقصود أن هذا فيمن أعرض عن طاعة الله وعن حقه جل وعلا، ولم يبالِ بأمر الله بل ارتكب محارمه وترك طاعته جل وعلا، فهذا جزاؤه، نسأل الله العافية. يقول الله سبحانه و تعالى {فإما يأتينَّكم منِّي هُدًى فمن اتَّبع هُداي فلا يضل و لا يشقى [123] وَمَنْ أعرَضَ عن ذكري فإنَّ له معيشةً ضنكًا و نحشُرُهُ يومَ القِيَامةِ أعمى[124]}. تفسير: (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى). في الآيتين الكريمتين أن من اتبع القرآن و عمل به فإن الله ـ سبحانه و تعالى ـ تكفل له بأن لا يضل في الدنيا و لا يشقى في الآخرة. و في الآية الثانية أن من أعرض عن القرآن و لم يعمل به فإن الله جل و علا يعاقبه بعقوبتين: الأولـى: أنه يكون في معيشة ضنكاً و قد فسر ذلك بعذاب القبر ، و أنه يعذب في قبره ، و قد يراد به المعيشة في الحياة الدنيا و في القبر أيضا فالآية عامة. و الحاصل: أن الله توعده بأن يعيش عيشةً سيئةً مليئةً بالمخـاطر و المكـاره و المشاق جزاءً له على إعراضه عن كتاب الله جل و علا ، لأنه ترك الهدى فوقع في الضلال و وقع في الحرج. و العقوبة الثـانية: أن الله جل و علا يحشره يوم القيامة أعمى ، لأنه عمي عن كتاب الله في الدنيا فعاقبه الله بالعمى في الآخرة ، قال {قال رب لِمَ حشرتني أعمى و قد كنتُ بصيراً [125] قال كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنا فنَسيتَهاَ و كَذَلِكَ اليَوْمَ تُنسَى [126]}[طه] ، فإذا عمي عن كتاب الله في الدنيا بأن لم يلتفت إليه و لم ينظر فيه و لم يعمل به ، فإنه يحشر يوم القيامة على هذه الصورة البشعة و العياذ بالله.
والمراد بالعمى في قوله- سبحانه-: وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى: عمى البصر، بدليل قوله- تعالى- بعد ذلك: قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً. وقوله- سبحانه- في آية أخرى: وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَلى وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمًّا. وقيل: المراد بالعمى: هنا أنه لا حجة له يدافع بها عن نفسه، وقيل: المراد به: العمى عن كل شيء سوى جهنم. والذي يبدو لنا أن الرأى الأول أقرب إلى الحق، لأنه هو الظاهر من الآية الكريمة، ولا قرينة تمنع من إرادة هذا الظاهر. ويجمع بين هذه الآية وما يشبهها وبين الآيات الأخرى التي تدل على أن الكفار يبصرون ويسمعون ويتكلمون يوم القيامة، والتي منها قوله- تعالى-: أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنا... أقول: يجمع بين هذه الآية وما يشبهها، وبين الآيات الأخرى بوجوه منها: أن عماهم وصممهم في أول حشرهم، ثم يرد الله- تعالى- عليهم بعد ذلك أبصارهم وسمعهم، فيرون النار، ويسمعون ما يحزنهم. قال الجمل: قوله: أَعْمى حال من الهاء في نحشره، والمراد عمى البصر وذلك في المحشر، فإذا دخل النار زال عنه عماه ليرى محله وحاله، فهو أعمى في حال وبصير في حال أخرى.