واجهة الموقع الالكتروني لمركز فحص ما قبل الزواج الاستاذ علي الغامدي - مدير مركز فحص ما قبل الزواج بالمختبر الاقليمي بصحة جده
دشن مركز فحص ما قبل الزواج في المختبر الاقليمي لصحة جده موقعه الإلكتروني عبر شبكة الانترنت لاستقبال طلبات المتقدمين للفحص. وأوضح مدير المركز علي الغامدي أن الموقع يشتمل على خدمات جدولة المواعيد، طلب أو إعادة موعد أو الغاء المواعيد، التحقق من النتائج، إضافة أو تحديث المعلومات الشخصية الخاصة بالشخص. وأشار إلى أن المركز يجري التحاليل التي تشمل الأمراض الوراثية والفيروسية، مبينا أن التعامل مع جميع العينات الطبية للعرسان تتم بأرقام سرية وبتقنية الباركود، حيث إن جميع العاملين في المركز لا يعرفون صاحب التحليل عدا الطبيب المسؤول ومدير المركز، ويتم سحب العينات من الساعة السابعة والنصف إلى الواحدة ظهرا يوميا على مدى أيام الاسبوع من السبت إلى الأربعاء وتسلم النتيجة خلال ثلاثة أيام. اوقات العمل المختبر الاقليمي بجدة في رمضان. وخلص الى القول، إن المتقدمين للزواج بإمكانهم الاستفادة من موقع المركز الإلكتروني في تحديد الوقت والموعد الذي يناسبهما لإجراء الفحوصات وسحب العينات، موضحا أن الموقع هو ().
وأكد بأن أجهزة المختبر تمتاز بالحداثة والدقة والسرعة في إظهار النتيجة، مشيراً إلى أنه بمجرد وضع العينة المطلوبة يقوم الجهاز بفصل كل فحص على حدة وتحليله، ومن ثم مطابقة العينات وإرسال النتيجة لملف صاحب العينة بدون تدخل من الفني أو الأخصائي، كما أن هذا الجهاز مربوط بالشركة المصنعة الأم في حالة العطل أو الحاجة إلى تحديث في النظام، مشيداً بدور أصدقاء بنك الدم ذوي الفصائل النادرة، في تعاونهم وتفاعلهم مع البنك.
وأوضح مصدر طبي أن هناك اشتراطات صحية ووقائية تتخذ أثناء أخذ العينة من الأنف (مسحة الأنف) تفادياً لحدوث أي أخطاء في نتائج العينة، حيث إنه في حالة عدم توافق العينة للمعايير المطلوبة لإجراء الفحص يتم رفضها لضمان سلامة النتيجة، حيث تتطلب الإجراءات الصحية في مسحات «كورونا» أخذ العينة بطريقة صحيحة ونقلها بطريقة آمنة مع توفر شروط نقلها ومنها وجود الحافظة والقوالب الثلجية المغلفة واعتدال درجة الحرارة. ونفى الخبير الألماني حدوث أي أخطاء في المسحات الطبية المأخوذة من المرضى، حيث إن جميع العينات تدخل وتخرج نتائجها بتقنية الباركود من المختبرات الإقليمية، ما يعني ضمان الدقة في أسماء المرضى والتشخيص.
يعتبر مختبر جدة الأقليمي واحد من افضل المختبرات الرسمية المتواجده بالمملكة العربية السعودية، كما انه تابع لوزارة الصحة ويقدم العديد من الخدمات المجانيه للكثير من المواطنين السعوديين وغيرهم ، كما يقدم هذا المختبر إجراء فحص فيروس كورونا وفحوصات ما قبل الزواج بأقل الأسعار وبادق النتائج التي ترضي الجميع، ويخصص هذا المختبر رقم خاص به لامكانية التواصل مع المختبر بكل سهولة من اي مكان داخل السعودية، وسنعرض لكم في هذا التقرير الرقم الخاص بمختبر جدة الأقليمي، بالإضافة إلى بعض المعلومات عن المختبر التي تهم جميع المواطنين السعوديين. الرقم الخاص بمختبر جدة الأقليمي يخصص مختبر جدة الأقليمي رقم هاتف خاص به، حتي يسهل علي جميع المواطنين السعوديين عملية التواصل مع المختبر بكل سهولة في اي وقت واي مكان داخل السعودية، كما انه يمكنك الاستفسار عن مواعيد الفحوصات النتائج واسعار الفحوصات عن طريق الاتصال علي هذا الرقم الخاص بالمختبر، ويستقبل هذا الرقم جميع الاتصالات والرد على كافة الاستفسارات والشكاوي طوال فترة الدوام: 0126350671. فحوصات ما قبل الزواج في مختبر جدة الأقليمي من اهم الخدمات التي يقدمها مختبر جدة الأقليمي هو إجراء كافة الفحوصات اللازمه للزوجين قبل الزواج، حيث انه من اهم الأساسيات اللازمه لاتمام عقد الزواج هو إجراء بعض الفحوصات الشامله للزوجين، لذلك يوفر هذا المختبر إجراء كافة فحوصات ما قبل الزواج بأقل الأسعار: في حالة اذا كان الزوجين يحملان الجنسيه السعوديه يكون الفحص من مختبر جدة الأقليمي مجاناً دون دفع اي رسوم.
هو أحد المختبرات الرسمية التي تتبع وزارة الصحة السعودية، ويقدم المختبر خدمات مجانية كثيرة للسعوديين، وغيرهم من الوافدين إلى البلاد، وأهم ما يقدمه أيضا هو فحوصات ما قبل الزواج، اليوم نتحدث عن رقم مختبر جدة الأقليمي المتخصص في عمل هذا النوع من الفحوصات للمخطوبين، وهو شرط إلزامي لكي يتم إتمام عقد الزواج في السعودية، نعرض لكم أيضا تفاصيل التسجيل للحصول على هذه الفحوصات، وسعر الفحص في حال الزواج من سعودية أو غير سعودية لآن هناك تفاصيل مهمة في هذا الشأن. رقم مختبر جدة الأقليمي المختبر موجود في جدة تحديدا في المحجر، وليس له أي فروع أخرى في المدينة، ورقم الاتصال الخاص به هو 0126350671 يستقبل المكالمات طوال اليوم، ويمكن من خلاله حجز موعد فحص، أو الاستعلام عن مواعيد الدوام في المختبر، أوالاستعلام عن أسعار الفحوصات المتاحة لديهم، وأيضا الاستعلام عن تفاصيل التسجيل في فحوصات ما قبل الزواج.
مساهمة رقم 3 رد: شرح حديث "ليس منا من لم يتغن بالقرآن" من طرف أحمد الأحد أكتوبر 05, 2014 11:22 pm روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من لم يتغن بالقرآن وزاد غيره يجهر به".. " ليس منا من لم يتغن بالقرآن". قال ابن حبان -رحمه الله تعالى- في الإحسان ( 1 / 328) معنى قوله صلى الله عليه وسلم (ليس منا): " أي ليس مثلنا في استعمال هذا الفعل؛ لأنا لا نفعله، فمن فعل ذلك فليس مثلنا". وقال العيني -رحمه الله تعالى-: " أي ليس من أهل سنتنا، وليس المراد أنه ليس من أهل ديننا" عمدة القارئ (25/ 182). وقال التوربشتي-رحمه الله تعالى-: " المعنى ليس من أهل سنتنا أو ممن تبعنا في أمرنا، وهو وعيدٌ، ولا خلاف بين الأمة أن قارئ القرآن مثابٌ في غير تحسين صوته فكيف يجعل مستحقاً للوعيد وهو مأجور؟ " وحمله الطيبي-رحمه الله تعالى- على معنى آخر فقال:" ويمكن حمله على التغني أي ليس منا معشر الأنبياء من لم يحسن صوته بالقرآن ويستمع الله منه، بل يكون من جملة من هو نازلٌ عن مرتبتهم، فيثاب على قراءته كسائر المسلمين، لا على تحسين صوته كالأنبياء ومن تبعهم فيه". وأما المراد من التغني بالقرآن، فهناك ستة أقوالٍ: أحدها: تحسين الصوت.
السؤال: نرجو إيضاح، وبيان معنى قوله ﷺ: ليس منا من لم يتغن بالقرآن وما المقصود بذلك؟ الجواب: بين العلماء ذلك، ومعناه يحسن صوته بالقرآن، ويجهر به، أما كونه يقرأ قراءة ليس فيها تحزن، ولا تخشع، ما يكون لها أثر في القلوب، فينبغي للقارئ أن يحسن صوته، ويتلذذ بالقراءة، ويجهر بها إذا كان حوله من يستمع، أو كان يتلذ بذلك حتى يستفيد، ويفيد، ولهذا قال النبي ﷺ: زينوا أصواتكم بالقرآن هكذا جاء الحديث. فتحسين الصوت بالقراءة، وتجويد القراءة، والتلذذ بالقراءة، والتخشع فيها، والتحزن مما يؤثر على القارئ، ويؤثر على غيره في سماع كتاب الله، قد مر النبي ﷺ ذات ليلة على أبي موسى الأشعري وهو يقرأ، وكان الأشعريون ذوو صوت حسن بالقرآن فلما مر النبي ﷺ على أبي موسى وهو يقرأ؛ سمع له، فقال عند ذلك: لقد أوتي هذا مزمارًا من مزامير آل داود فلما أصبح، وجاء أبو موسى أخبره النبي بذلك، قال: يا رسول الله لو علمت أنك تسمع لحبرته لك تحبيرًا. والمقصود: أن تحسين الصوت بالقرآن ذا أثر عظيم، فينبغي للقارئ أن يلاحظ هذا، ولهذا جاء في الحديث ليس منا من لم يتغن بالقرآن، يجهر به قال العلماء: معناه يحسن صوته به، ويزين صوته، ويتلذذ، ويتخشع جاهرًا به إذا كان عنده من يسمع، ويستمع له، أو كان يتلذذ بذلك، ويتأثر بذلك.
أي كثير الاستغناء. وقال المغيرة بن حبناء: كلانا غني عن أخيه حياته ونحن إذا متنا أشد تغانيا. قال: فعلى هذا يكون المعنى: من لم يستغن بالقرآن عن الإكثار من الدنيا فليس منا ـ أي على طريقتنا ـ واحتج أبو عبيد ـ أيضا ـ بقول ابن مسعود: من قرأ سورة آل عمران فهو غني ـ ونحو ذلك. انتهى بتصرف.
السؤال: ما معنى قوله: ليس منا ؟ (في حديث مَن لم يَتَغَنَّ بالقرآن فليس منا) الجواب: وعيد، ظاهره الوعيد، يدل على أنه يجب العناية بالقرآن، بهذا الصيغة صيغة الوعيد تدل على الوجوب، وتقدم حديث: ما أذِنَ الله لشيء ما أذِنَ الله لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به فالمؤمن يتحرى هذا الخير.
- ليس منَّا مَن لم يتغَنَّ بالقرآنِ الراوي: سعد بن أبي وقاص | المحدث: ابن حبان | المصدر: صحيح ابن حبان | الصفحة أو الرقم: 120 | خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه ليسَ مِنَّا مَن لَمْ يَتَغَنَّ بالقُرْآنِ، وزادَ غَيْرُهُ: يَجْهَرُ بهِ. أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 7527 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] جَمالُ الصَّوتِ في قِراءةِ القرآنِ ممَّا يُعينُ على الخشوعِ والتَّدبُّرِ لدَى القارئ والمستمِعِ. وفي هذا الحديثِ يحُثُّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على التَّغنِّي بالقرآنِ، وهو تَحسينُ الصَّوتِ به قَدرَ الوُسعِ والطَّاقةِ، فأخبَرَ أنَّه لَيس على سُنَّتِنا وطَريقتِنا وليس مُقتَديًا بنا؛ مَن لم يُحسِّن صَوتَه بالقرآنِ ويَجهَرُ به رافِعًا به صَوتَه؛ وذلك لأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُحسِّنُ صَوتَه بالقُرآنِ، ويُرَجِّعُ في تِلاوَتِه على ما في رِوايةِ عبدِ اللهِ بنِ مُغفَّلٍ رَضيَ اللهُ عَنه في الصَّحيحَينِ، وليس المَعنَى أنَّ مَن لم يَفعَلْ ذلك يَخرُجُ منَ الإسلامِ. وقيل: إنَّ مُرادَه: وَضعُ القُرآنِ مَوضِعَ الغِناءِ واختيارُه مَكانَه؛ فإنَّ الغِناءَ ألَذُّ عند عامَّةِ النَّاسِ، والمَطلوبُ تَركُه، فإذا تَرَكَه الشَّخصُ فلا بُدَّ أن يَضَعَ مَكانَه شَيئًا آخَرَ يَتلذَّذُ به؛ فعَلى المُؤمِنِ الخاشِعِ أن يَجعَلَ القُرآنَ مَقامَه ويَتنَزَّهَ قَلبُه به، ويَترُكَ ما لا يَعنيه، ويَشتَغِلَ بما يَعنيه، ومَن لم يَفعَلْ كذلك واشتَغَل باللَّهوِ والغِناءِ وأضاع فيه وَقتَه وجَعَل القُرآنَ خَلفَ ظَهرِه؛ فإنَّه ليس منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وليس على طَريقِه.