كلمات أغنية ماتخفش من بكره | جنات ، متخفش من بكره وانا معاك ، غناء جنات متخفش من بكره وانا معاك انا هبقي دايما واقفه وراك وعمري ما هقولك مليت وزي ما عايزني انا عايزياك لو بعد مية سنه هستناك ومش هحس ان انا ضحيت اقع واقف تاني علي رجليك مش عيب دا ميقعش الا الشاطر اجمد اوووي انا نؤمنه بيك هنكمل المشوار للاخر
متخافش من بكرا كلمات، هذه الاغنية من كلمات المغنية الشهيرة جنات مهيد هي مغنية مغربية ولديها الجنسية المصرية، وهي مولدة لاب وام مغربيين تعتبر من أبرز المطربين الشباب في الوطن العربي في سن الخامسة عشرة، من خلال العديد من الاعمال الابداعية التي شاركت بها حيث شاركت في مهرجان ليالي دبي ، وفازت بجائزة أفضل صوت غنائي في الوطن العربي عام 2000 خلال مشاركتها في حفل الأوبرا الشهير،الامر الذي جعلها واحدة من افضل الفانين الشباب في الوطن العربي في ذلك الوقت ومن هنا سوف نجيب علي سؤال متخافش من بكرا كلمات. متخافش من بكرا كلمات متخافش من بكره متخفش من بكره وانا معاك انا هبقي دايما واقفه وراك وعمري ما هقولك مليت وزي ما عايزني انا عايزياك لو بعد 100 سنه هستناك ومش هحس ان انا ضحيت متخفش من بكره وانا معاك انا هبقي دايما واقفه وراك وعمري ما هقولك مليت وزي ما عايزني انا عايزياك لو بعد 100 سنه هستناك ومش هحس ان انا ضحيت اقع واقف تاني علي رجليك مش عيب دا ميقعش الا الشاطر اجمد اوووي انا نؤمنه بيك هنكمل المشوار للاخر
كلمات اغنية متخفش من بكرا، من أداء وغناء الفنانة الكبيرة صاحبة الصوت الرائع، والاحساس الهادئ الفنانة جنات، ولدت الفنانة بتاريخ 6 يناير من العام 1986م، وهي مغنية من المغرب، ولكنها حاصلة على الجنسية المصرية، من جمهورية مصر العربية، تعتبر من أبرز المطربات والمغنيات في الوطن العربي، تعامل معها العديد من المنتجين والمخرجين، حيث تعاقد معها أحمد الدسوقي بعد أن شاهدها في احتفالية دار الأوبرا، وحصلت على اعجاب العديد والكثير من الجمهور والمشاهدين. شاركت الفنانة جنات لأول مرة في مسابقة غنائية أقيمت في دولة المغرب، كانت المسابقة بعنوان نجوم الغد، كانت في الثامنة من عمرها، وفي سن الخامسة عشر شاركت في مهرجان ليالي دبي، وحصلت على المركز الأول في حينها، وبعدها زادت شهرتها وحصلت على قاعدة جماهيرية كبيرة ومشاهدين، وهنا في مقالنا هذا سنضع لكم كلمات أغنيتها الشهيرة متخفش من بكرا وهي. متخافش مِن بَكْرَة متخفش مِن بَكْرَةَ وَأَنَا معاك أَنَا هبقي دَائِمًا وَاقِفَة وَرَاك وَعُمْرِي مَا هقولك مُلِئَت وَزِيّ مَا عايزني أَنَا عايزياك لَوْ بَعْدَ 100 سُنَّةٌ هستناك ومش هحس إنْ أَنَا ضحيت أَقَع وَاقِفٌ تَأَنِّي عَلِيّ رِجْلَيْك مَش عَيْبٌ دا ميقعش إلَّا الشاطر اجمد اوووي أَنَا مُؤْمِنَةٌ بيك هنكمل المشوار لِلْآخَر.
مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ} [النساء: 142، 143]. المعنى: أنهم مترددون بين الكفار والمسلمين؛ تارة مع الكفار إذا ظهر الكفار وانتصروا، وتارة مع المؤمنين إذا ظهروا وانتصروا؛ فليس عندهم ثبات، ولا دين مستقيم، ولا إيمان ثابت؛ بل هم مذبذبون بين الكفر والإيمان، وبين الكفار والمسلمين. وهم المذكورون في قوله جل وعلا: { وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ. تفسير: (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا). فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ} [ التوبة: 54، 55]، فهؤلاء هم المنافقون النفاق الأكبر نسأل الله العافية والسلامة، وهم المتوعدون بالدرك الأسفل من النار ؛ لعظم كفرهم وعظم شرهم وتلبيسهم على الناس. 4 1 30, 624
راجع للأهمية جواب السؤال رقم ( 112113). والله أعلم.
ومنهم من يجتمع فى حقه الجهات الثلاث، ومنهم من يكون فيه ثنتان منها أو واحدة... -و- طبقة الرؤساءِ الدعاة الصادّين عن دين الله ، ليست كطبقة من دونهم " انتهى، من "طريق الهجرتين"، وأما ما ذكرت من أن من يعمل فاحشة قوم لوط أنه يطاف به في جميع دركات النار ثم يخلّد في أسفلها، فلا يعلم نص صحيح بهذا، وإنما الذي وقفنا عليه هو خبر بلا إسناد تتناقله كتب الشيعة. وختمت بقولها أن الثابت في شرعنا أن المسلم إذا ارتكب الفواحش ، فلا يكفر إلا إذا استحلها، فالخلود في النار يكون لأهل الكفر، وأما عصاة المسلمين إذا لم يغفر الله لهم ، فإنهم يطهّرون في النار زمنا ثم يدخلون الجنة.
وتأمل كيف لما ذكر أن هؤلاء مع المؤمنين لم يقل: وسوف يؤتيهم أجرا عظيما، مع أن السياق فيهم. بل قال: { وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا} لأن هذه القاعدة الشريفة -لم يزل الله يبدئ فيها ويعيد، إذا كان السياق في بعض الجزئيات، وأراد أن يرتب عليه ثوابًا أو عقابا وكان ذلك مشتركًا بينه وبين الجنس الداخل فيه، رتب الثواب في مقابلة الحكم العام الذي تندرج تحته تلك القضية وغيرها، ولئلا يتوهم اختصاص الحكم بالأمر الجزئي، فهذا من أسرار القرآن البديعة، فالتائب من المنافقين مع المؤمنين وله ثوابهم. ثم أخبر تعالى عن كمال غناه وسعة حلمه ورحمته وإحسانه فقال: { مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ} والحال أن الله شاكر عليم. يعطي المتحملين لأجله الأثقال، الدائبين في الأعمال، جزيل الثواب وواسع الإحسان. ومن ترك شيئًا لله أعطاه الله خيرًا منه. ومع هذا يعلم ظاهركم وباطنكم، وأعمالكم وما تصدر عنه من إخلاص وصدق، وضد ذلك. وهو يريد منكم التوبة والإنابة والرجوع إليه، فإذا أنبتم إليه، فأي شيء يفعل بعذابكم؟ فإنه لا يتشفى بعذابكم، ولا ينتفع بعقابكم، بل العاصي لا يضر إلا نفسه، كما أن عمل المطيع لنفسه.