كيف ابين لزوجي اني واثقه من نفسي: ثقي بنفسك اولا امام نفسك كى تظهري ثقتك بنفسك امام زوجك لان ثقتك بنفسك ستنعكس على تصرفاته معك عند التحدث مع زوجك اجلسي فى وضع مستقيم ولا تحنى ظهرك وانظري فى عينيه فذلك يجعله يستمع اليك باهتمام اكثر اهتمى بشكلك وبمظهرك فالزوج يحترم زوجته اكثر اذا كانت انيقة وتهتم بنظافتها الشخصية اجعلى لك الراى المستقل الذى يعكس شخصيتك ولا تتنازلى وتغيري رايك بسهولة فذلك يجعل شخصيتك اكبر امام زوجك كونى مثقفة وتزودى بالمعلومات حتى تستطيعين الدخول معه فى اى نقاش لا تظهري غيرتك من اى امراة اخري امامه بل اعتزى بنفسك وبقدراتك اذا كنت موظفة اثبتى نجاحك فى عملك واسعى لمنصب اعلي
الثقه في النفس هي أن يكون الإنساء متأكد من صحة موقفه و ثباته الإنفعالي و حركات الجسد و التعبيرات. و بالتالي تأتي الثقه من الإستقلال المادي و المعنوي و أن تعتمد على نفسك. أن تفعل الأشياء الصحيحه و تجنب الوقوع في الخطأ الثقافه و التعلم و اكتساب المهارات تساعد على الثقه بالنفس عدم التوتر لأي أسباب بسيطه و التعامل بهدوء مع الأمور
احرصي على أن يكون مظهركِ أنيقًا ومرتبًا؛ فسرِحي شعركِ وبدّلي ملابسكِ. ضعي له بعض اللافتات في المنزل عليها عبارات ترحيبية؛ حتى يتمكن من قراءتها عندما يعود. أفكار لاستقبال الزوج بعد السفر فيما يلي بعض من الأفكار الفريدة والمميزة لاستقبال زوجك بعد السفر: أفكار رومانسية: من الأفكار الرومانسية لاستقبال زوجك في المنزل بعد عودته من السفر، ما يأتي: [٣] الطعام: اصنعي له وجبته المُفضلة من الطعام، وقدميها له طازجة مع أضواء الشموع؛ الطعام دائمًا أمر مُرضٍ ورائع. حمام فقاعات: جهّزي له حمام فقاعات مع الشموع المعطرة، وسيكون ممتنًا للغاية لهذه الفرصة العظيمة للاسترخاء. ليلة خاصة: قومي بتجهيز فيلم لمشاهدته في الهواء الطلق، مع وضع مجموعة من البطانيات والوسائد للاستلقاء والجلوس عليها. دعوة العائلة والأصدقاء: يُمكنكِ دعوة العائلة، والأصدقاء المقربين منه، لاستقباله عند عودته كمفاجئة له، ولتناول العشاء معًا. استقبال زوجك في المطار: يُمكنك أن تُفاجئي زوجك وأن تستقبليه في المطار؛ حيث يكون عائدًا من السفر مُتعبًا ومُرهقًا، وسيكون سعيدًا للغاية عند رؤيتك في المطار بانتظاره، وبعض المطارات تُقدم خدمة الطباعة على الآلات مجانًا، فيُمكنك أن تكتبي له الكثير من عبارات الترحيب الإبداعية، وسوف تساعدك على قضاء الوقت في المطار دون ملل.
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (17) ( ولقد يسرنا القرآن للذكر) أي: سهلنا لفظه ، ويسرنا معناه لمن أراده ، ليتذكر الناس. كما قال: ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب) ، وقال تعالى: ( فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا) [ مريم: 97]. قال مجاهد: ( ولقد يسرنا القرآن للذكر) يعني: هونا قراءته. وقال السدي: يسرنا تلاوته على الألسن. وقال الضحاك عن ابن عباس: لولا أن الله يسره على لسان الآدميين ، ما استطاع أحد من الخلق أن يتكلم بكلام الله ، عز وجل. قلت: ومن تيسيره تعالى ، على الناس تلاوة القرآن ما تقدم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ". وأوردنا الحديث بطرقه وألفاظه بما أغنى عن إعادته هاهنا ، ولله الحمد والمنة. وقوله: ( فهل من مدكر) أي: فهل من متذكر بهذا القرآن الذي قد يسر الله حفظه ومعناه ؟ وقال محمد بن كعب القرظي: فهل من منزجر عن المعاصي ؟ وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا الحسن بن رافع ، حدثنا ضمرة ، عن ابن شوذب ، عن مطر - هو الوراق - في قوله تعالى: ( فهل من مدكر) هل من طالب علم فيعان عليه ؟ وكذا علقه البخاري بصيغة الجزم ، عن مطر الوراق و [ كذا] رواه ابن جرير ، وروي عن قتادة مثله.
وقوله (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) يقول: فهل من معتبر متعظ ، يتذكر ، فيعتبر بما فيه من العبر والذكر" انتهى من "جامع البيان" (22/584). وقال أيضا: "وقوله (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) يقول تعالى ذكره: ولقد سهَّلنا القرآن للذكر لمن أراد التذكر به، فهل من متعظ، ومعتبر به، فينزجر به عما نهاه الله عنه إلى ما أمره به وأذن له فيه" انتهى من "جامع البيان" (22/600).
ويقول الزمخشري رحمه الله: "(وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ) أي: سهلناه للادكار والاتعاظ ، بأن شحناه بالمواعظ الشافية، وصرفنا فيه من الوعد والوعيد. فَهَلْ مِنْ متعظ" انتهى من "الكشاف" (4/435). ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "يَسَّرْنَا أي: سهلنا. لِلذِّكْرِ قال بعضهم: للحفظ، وأن القرآن ميسر لمن أراد أن يحفظه، وقيل: المراد بالذكر: الادكار والاتعاظ، أي: أن من قرأ القرآن ليتذكر به ويتعظ به سهل عليه ذلك، واتعظ وانتفع. وهذا المعنى أقرب للصواب، بدليل قوله: ( فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) ، أي: هل أحد يدكر ، مع أن الله سهل القرآن للذكر؟! أفلا يليق بنا وقد يسر الله القرآن للذكر أن نتعظ ونتذكر؟! بلى. هذا هو اللائق فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ" انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (183/ 7، بترقيم الشاملة آليا). فهذا الوجه يعني: أن الادكار والاعتبار هو المقصود بالتيسير، وهذا يقع لكل من سمع قصص القرآن ، وليس المقصود تيسير فهم دقائق القرآن وأحكامه. سادسا: قال بعض العلماء ما حاصله: التيسير هنا هو على مجموع الأمة، لا على جميعها، أي أن الأمة كلها لا يمكن أن يغيب عنها شيء من فهم القرآن، وما فيه من أحكام وعبر وعظات، أما على بعض الأفراد فيمكن أن يغيب.
قال القاضي أبو محمد: يُسِّر بما فيه من حسن النظم وشرف المعاني ، فله لَوْطة بالقلوب ، وامتزاج بالعقول السليمة" انتهى من "المحرر الوجيز" (5/215). وهذا الوجه يعني أن حفظ القرآن ـ أو تلاوته ـ هو الميسر على من أخذ بأسباب الحفظ ، أما استغلاق بعض المعاني والتفاسير: فهذا شأن واقع ومحتمل لا يتعارض مع الآية الكريمة. خامسا: تيسير القرآن المقصود به هنا هو تسهيل الاتعاظ والاعتبار، أي فهم العظات والعبر من قصص الأولين، وأخبار الأنبياء عليهم السلام، وأحوال الأمم السالفة، وليس المقصود تيسير الغوص في أسرار جميع الآيات وما فيها من دقائق المعاني وعميق الإشارات والأحكام. والدليل على ذلك هو سياق الآية الكريمة عن قصص الأنبياء وما أصاب أقوامهم نتيجة كفرهم وعنادهم ، قال تعالى: ( وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ. تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ. وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ. فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ. وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ. كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ. إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ.