23:04 الأربعاء 03 نوفمبر 2021 - 28 ربيع الأول 1443 هـ استقبل وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد الشيخ الدكتور عبداللطيف آل الشيخ، سفير خادم الحرمين الشريفين لدى جمهورية بلغاريا خالد بن كامل فقيه، وسفير خادم الحرمين لدى جمهورية النيجر زيد بن مخلد الحربي، وسفير خادم الحرمين لدى جمهورية السنغال سعد بن عبدالله النفيعي، وهنأهم بالثقة الملكية. آخر تحديث - 28 ربيع الأول 1443 هـ
أبدى وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد في السعودية، الدكتور عبداللطيف آل الشيخ، إعجابه بتلاوة الطالب "نواف عاكش" وأعرب عن دعمه للقارئ الشاب بعد أن استمع لتلاوته خلال ملتقى الأمن الفكري الأول لجمعيات الدعوة والتحفيظ والخطباء، الذي ينظمه فرع الوزارة بمنطقة جازان. وخلال لقاء عفوي جمعه بالقارئ الشاب، قال "آل الشيخ" للطالب نواف: "إن استمررت هكذا أعدك بأن تؤم في أعظم مكان في الدنيا، اجتهد وأنا سوف أدعمك". من جهته، أكد "عاكش" أنه ليس مستغرباً على وزير الشؤون الإسلامية دعمه وتوجيهاته له ولإخوانه في جميع أنحاء السعودية، قال: بإذن الله سأكون بقدر الثقة التي رآني بها وزير الشؤون الإسلامية، وسأبذل المزيد من الجهد المتواصل".
حذر وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد، الشيخ الدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ، من تعرض الإسلام لحملات تشويه مغرضة تحاول النيل من وسطيته وسماحته، داعيًا الجميع لمواجهتها عمليًّا بالمواقف المعتدلة الدالة على التسامح والصفح. وأكد أن المملكة تحمل لواء نشر منهج الوسطية والاعتدال، مبينًا أن الدين الإسلامي يدعو إلى التسامح والاعتدال ومحاربة التطرف والإرهاب بكل أشكاله. وأشار إلى أن الجهد الذي تبذله المملكة لنشر الوسطية انعكس اليوم على واقع الوطن، من انتشارٍ للأمن والأمان، والحرص على بناء الوطن وتماسك أبنائه، منوهًا بعمل المرأة ودورها الفاعل في أعمال وبرامج الوزارة المتنوعة، ما يؤكد تميزها وحرصها على إتقان ما يوكل لها من مهام وأعمال. جاء ذلك في تصريحات لآل الشيخ عقب تدشينه –أمس (الثلاثاء)- مبادرة "تعظيم بيوت الله"، وأعمال فريق "تكاتف" التطوعي النسائي التي ينفذها فرع الوزارة بمنطقة تبوك.
وتابع: المسجد الحرام ومسجد المدينة فيهما بركة.. ألا يكفيهم ذلك؟!.
♦ عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال: ((كان النبي صلَّى الله عليه وسلَّم إذا قَدِم من سفر بدأ بالمسجد، فصلَّى فيه))؛ البخاري، كتاب الصلاة. ♦ عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ((كان النبي صلَّى الله عليه وسلَّم من أخفِّ الناس صلاةً في تمامٍ))؛ أحمد، حديث 4637 صحيح الجامع. ♦ عن عبدالله بن شقيق رضي الله عنه قال: ((قلت لعائشة رضي الله عنه: هل كان النبي صلَّى الله عليه وسلَّم يصلي وهو قاعد؟ قالت: نعم، بعد ما حطَمَه الناس))؛ مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقَصْرها، برقْم 129. ♦ عن ابن عمر رضي الله عنه قال: ((كان النبي صلَّى الله عليه وسلَّم يأتي مسجد قُباء كلَّ سبتٍ ماشيًا وراكبًا))، (فيصلي فيه ركعتين)؛ البخاري، كتاب الجمعة، برقْم 1118. كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام على. ♦ عن أبي بَرزة رضي الله عنه قال: ((كان النبي صلَّى الله عليه وسلَّم يَكره النوم قبل العشاء، والحديثَ بعدها))؛ (حسن صحيح)؛ الترمذي، كتاب الصلاة، برقْم 153. ♦ عن عباس رضي الله عنه قال: ((كان النبي صلَّى الله عليه وسلَّم أجودَ الناس بالخير، وكان أجودَ ما يكون في رمضان، حين يَلقاه جبريل، وكان جبريل - عليه السلام - يَلقاه كلَّ ليلة في رمضان حتى يَنسلخ، يَعرض عليه النبي صلَّى الله عليه وسلَّم القرآن، فإذا لَقِيه جبريل - عليه السلام - كان أجودَ بالخير من الرِّيح المُرسلة))؛ البخاري، كتاب الصوم، برقْم 1769.
لا إله إلا الله الولي الحميد لا إله إلا الله يفعل مايريد لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي العظيم سبحان مجيب الدعوات سبحان مغيث اللهفات سبحان غافر الذنوب و الخطيئات لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين. اللهم إنا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب إليك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك. اللهم لك الحمد بكل نعمة انعمت بها علينا في قديم أو حديث أو خاصة أو عامة أو سر أو علانية لك الحمد بالإسلام ولك الحمد بالإيمان ولك الحمد بالقرآن ولك الحمد على مايسرت لنا من إتمام القرآن والتوفيق للصيام والقيام لك الحمد كثيراً كما تنعم كثيراً ولك الشكر كثيرآ بكل نعمك علينا يارب العالمين. 578 من حديث: (كان خلق نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم القرآن). اللهم اجعل القرآن العظيم لقلوبنا جلاء ولأبصارنا ضياء ولقلوبنا نوراً ولأسقامنا دواء ومن الذنوب ممحصاً وعن النار مُخًلصاً وإلى جناتك قائدا يارب العالمين، اللهم ذكرنا منه مانسينا وعلمنا منه ماجهلنا وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا اللهم اجعلنا ممن يقيم حروفه وحدوده ولا تجعلنا ممن يقيم حروفه ويضيع حدوده يارب العالمين، اللهم ارزقنا العمل بكتابك ارزقنا التخلق بكتابك والتأسي بنبيك صلى الله عليه وسلم.
[ صحيح. ] - [متفق عليه. ]
فصاحة النبي صلى الله عليه وسلم أرسل الله النبي صلى الله عليه وسلم ليبلغ عنه رسالته، وآتاه جوامع الكلم، فكان كلامه صلى الله عليه وسلم فصلاً ظاهرًا، ومنطقه بيِّنًا واضحًا، ما إن يقع على أذن مَنْ يجلس إليه شذرات منه، حتى يحفظه بمجرد سماعه؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يوجز المعاني الكثيرة في درر قليلة، ويختصر الكلام اختصارًا، في غير إخلال بالمعنى المراد، ولا تقصير في المقصود من وراء الكلام، فقد ورد في حديث متفق عليه أنه عليه الصلاة والسلام كان يحدث حديثًا لو عدَّه العادُّ لأحصاه. ولربما يتلفظ المتكلم بكلمة لا يعقلها السامع من أول مرة؛ لذلك كان صلى الله عليه وسلم يكرر الكلمة مرارًا؛ ليعقلها السامع ويعيها، روى البخاري في صحيحه: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعيد الكلمة ثلاثًا لتعقل عنه" [1]. ورُوي أنه كان صلى الله عليه وسلم يعرض عن كل كلام قبيح، ويكني عن الأمور المستقبحة في العرف إذا اضطره الكلام إلى ذكرها. كان النبي صلي الله عليه وسلم beauty. وكان كلامه صلى الله عليه وسلم فصيحًا محبَّرًا، متخيَّر اللفظ، منتخَل الأساليب، متراصِف النظم، متناسِب الفقرات، متشاكِل الأطراف، مهذَّب الألفاظ، منقَّح العبارات، محكَم السبك، لم تتعلق به ركاكة.
ولا يستعمل المواربة، ولا يهمز ولا يلمز، ولا يبطئ ولا يعجل، ولا يسهب ولا يحصر، ثم لم يسمع الناس بكلام قط أعم نفعًا، ولا أقصد لفظًا، ولا أعدل وزنًا، ولا أجمل مذهبًا، ولا أكرم مطلبًا، ولا أحسن موقعًا، ولا أسهل مخرجًا، ولا أفصح معنًى، ولا أبين في فحوى، من كلامه صلى الله عليه وسلم كثيرًا [3]. ويقول الرافعي عن فصاحته: أما فصاحته صلى الله عليه وسلم فهي من السمت الذي لا يؤخذ فيه على حقه، ولا يتعلق بأسبابه متعلق، فإن العرب وإن هذبوا الكلام وحذفوه، وبالغوا في إحكامه وتجويده، إلا أن ذلك قد كان منهم عن نظر متقدم، وروية مقصودة، وكان عن تكلِّف يُستعان له بأسباب الإجادة التي تسمو إليها الفطرة اللغوية فيهم، فيشبه أن يكون القول مصنوعًا، مقدَّرًا على أنهم مع ذلك لا يسلمون من عيوب الاستكراه والزلل والاضطراب، ومن حذف في موضع إطناب، وإطناب في موضع حذف، ومن كلمة غيرها أليق، ومعنى غيره أُريد، ثم هم في باب المعنى ليس لهم إلا حكمة التجربة، والأفضل ما يأخذ بعضهم عن بعض، قلَّ ذلك أو كثُر. والمعاني هي التي تعمر الكلام، وتستتبع ألفاظه، وبحسبها يكون ماؤه ورونقه وعلى مقدارها، وعلى وجه تأديتها، يكون مقدار الرأي فيه، ووجه القطع به.