بواسطة: – 2020-10-14 1:15 ص شرح قصيدة الرأي قبل شجاعة الشجعان لو انك تريد ان تتعرف على شرح قصيدة الرأي قبل شجاعة الشجعان فاليك الان الاستطاعة ان تحصل على شرح قصيدة الرأي قبل شجاعة الشجعان خلال السطور الاتية فهيا بنا.
خلاصة القول إن الكويت بفضل الله تملك شعباً له صفات خاصة لا يمكن اختراقها، كما أن ما لديها من إمكانيات مادية قد لا تؤثر أبدا في ميزانيتها حين الاستعانة بالأيدي العاملة المستوردة، بل إن تواجد هذه العمالة يعمل على تحسين الأوضاع الاقتصادية بفضل ما تقدمه من خدمات عامة اقتصادية واجتماعية للبلاد. ولو تركنا ذلك جانباً ونظرنا إلى دور العمالة المستوردة ومدى تأثيرها في سير الحركة الاقتصادية لوجدنا ما هو آتٍ: أولاً: تشكل الأيدي العاملة المستوردة نسبة%99 من سكان مؤجري البنايات السكنية المتعددة الأدوار والشقق، وهذا له دور كبير في نمو الاقتصاد الوطني، إضافة إلى دور الأيدي العاملة المستوردة في تعزيز نمو الحركة التجارية في البلاد، إضافة إلى دور هذه العمالة في المهن اليدوية والحرفية مثل النجارين والحدادين وسائقين لسيارات النقل وما إلى ذلك من حرف أخرى مما لا يقوم بتأديتها ابن البلد، بل إن الذي زاول العمل في تلك الحرف هم من الأيدي العاملة المستوردة بصفة عامة. ولذا فمن الرأي التقيد بما جاء بقول شاعرنا العربي: الرأي قبل شجاعة الشجعان هو الأول وهي المحل الثاني وعليه نستطيع أن نجري ما يجب عمله في قضية التركيبة السكانية.
يستعيد الواحدي، وهو يشرح البيت الرابع (لولا العقول.. )، تعبيراً من الخليفة المأمون كان قد قال فيه:" الأجساد أبضاعٌ ولحوم وإنما تتفاضل بالعقل". وواقعاً فإن الحكمة هي ما يستدعي الحكمة؛ حكمة المتنبي بهذا البيت هي التي استحضرت قول الخليفة المأمون، وهي ما عبّرت شعرياً عن مثل هذا الاستحضار. وهذا البيت هو رابع في نونية المتنبي المعروفة بـ (الرأي قبل شجاعة الشجعان)، كما هو رابع في هذه القصيدة الضمنية التي نستلها من تلك القصيدة الشهيرة لأبي الطيب. الأبيات الأربعة، وربما معها البيت الخامس، هي وحدة شعرية كاملة، تنصرف إلى الحكمة، بما تعمل عليه من أجل إعلاء قيمة العقل وتأكيد أفضليته على (الشجاعة)، وهي أفضلية تفيد ضمناً، معنى التلازم ما بين الجانبين؛ العقل، والشجاعة. لا معنى للشجاعة من دون عقل، ولا قيمة للعقل حين ينحرف إلى حال الجبن فيزيّن هذا الحال. يتأكد هذا التلازم ما بين العقل والشجاعة حتى في الأبيات، الأول والثاني والثالث، بحيث أن أسبقية العقل لا تقوم على إبطال قيمة الشجاعة. لا يتحدّث المتنبي هنا، في الأبيات الأربعة، عن عقل مجرد، إنه يتحدّث عن عقل قرين الشجاعة، وعن شجاعة يمكن أن تكون تهوراً إذا ما استبعدت العقل. "
*نقلا عن الرأي تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
ويصيبني الحرج وأنا أشاهدك تهين رئيسنا المفدّى، الذي لم تجُد الأرحام بمثله، وإهانة رئيس وزراء المانيا، ورئيس أذربيجان، وتسريب صور للإيحاء أنك أهنت رئيس تركيا. وليس من المروءة إهانة الضيف، حتى لو كان لك عدوًا، لكني أجد صعوبة في فهم أسباب إهانتك وزراءك. وأتعجّب من جعلك رئيس مخابراتك يتلعثم مثل تلميذ لم يحفظ درسه، ولتعلم أنَّ صدام حسين، بجبروته، كان يقاسم مجلس قيادة الثورة علب السيكار التي يرسلها إليه الرفيق فيدل كاسترو، وأنّ القذافي، صاحب الجماهيرية، كان يصبُّ الماء على يدي وزير خارجيته عبد الرحمن شلقم ، فعلى رِسلك يا أبيض الجاعرتين. وأقرُّ أنك كنت أكرم مع الأوكران منك مع السوريين الذين لم يقذفوك حتى بوردة، ففعلت بهم الأفاعيل، ودمّرت مشافيهم وأسواقهم، ولم يطمعوا منك بممرّ إنساني، وتزعم إنَّ الأوكران خانوك وتتهمهم بالنازية، فأرجو منك إقناعنا بنازيتهم، اذكر أمثلةً، يا فنان الاستقبال التشكيلي، أظهر لنا صورًا للمعتقلات النازية الأوكرانية، اذكر، إن كنت شجاعا، أسماء النازيين في الحكومة الأوكرانية؟ لقد وجدت بعض السوريين الموالين لرئيسهم الذي أهنته في داره، يمحضونك الحب والإعجاب. والذي برّأ النسمة وفلق الحبَّ، لا يحبك قلبي أبدًا حتى تحبّ الأرض الدم المسفوح، ولا أظنُّ أنك منتصرٌ في حربك، لكني أقول لك وأنت تدخل التاريخ برجلك اليسار، قول رئيسنا المفدّى: توكل على الله وصحّح المسار، وأطلق الحركة التصحيحية البروتينية المباركة.
اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث؟، خلق الله الانسان لعمارة الكون والعمل على تعميرها والتكاثر فيها، حيث خلقنا الله تعالى في هذه الحياة من اجل ان نعبد الله تعالى حق عبادته وان نعمل على تعمير الارض وانشاء جميع ما يحتاج الانسان في الارض، وللانسان وقت محدد يعيش فيه في هذه الحياة حيث يعمل بكد وتعب من اجل ان يقوم بارضاء الله تعالى ويقوم بعبادته حيث ان العمل عبادة، ويجب على الانسان ان يقوم بتوريث الارض لابنائه اي انه يجب عليه ان ينجب الكثير من الابناء حتى تظل الارض عامرة ببني الانسان. اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث؟ وقد اوصانا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بحسن تربية الابناء والعمل وانفاق الاموال في سبيل الله حتى لا ينقطع عمله من الدنيا بعد وفاته. اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث الحديث الشريف عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له".
5- قوله صلى الله عليه وسلم (أو ولد صالح يدعو له) ليس له مفهوم أي ان الدعاء النافع ليس هو الذي لا يصدر إلا من الولد بل لو دعا غير الولد نفعه ذلك إن شاء الله ولهذا شرع للمسلمين أن يصلوا على الجنائز ولو لم تكن جنائز آبائهم والصلاة عليها دعاء. 6- في الحديث الإشارة إلى فضل الزواج والحث عليه وعلى كثرة النسل طلباً للذرية الصالحة.
~ [[ من فوائِد الحديثْ]] ~ أشار إليها: علي بن يحيى الحدادي إمام و خطيب جامع عائشة - الرياض - 1- إذا مات ابن آدم انقطع عمله فعليه أن يستكثر من العمل الصالح قبل موته. 2- من فضل الله تعالى أن جعل للعبد سبباً يتجدد له به الثواب بعد موته. 3- مما يبقى به الثواب بعد الموت: أ- الصدقة الجارية كـ بناء المساجد وحفر الآبار وطباعة الكتب النافعة، وسائر الأوقاف التي وقفت على مقتضى الشريعة. ب- العلم النافع هو العلم الشرعي الذي يعلمه للناس فيحملونه عنه، أو يؤلفه في الكتب، ويبقى بعد موته. ج- الولد الصالح لأن الأبوين كانا سبب وجوده، وفي هذا حث على العناية بالأبناء وتربيتهم التربية الإسلامية الصالحة حتى يكونوا من أسباب تجدد الثواب بعد الموت. 4- من خير ما يقدم للميت المسلم بعد موته من الأحياء الدعاء الصادق له بما فيه خير له كالدعاء له بالرحمة والمغفرة والفوز بالجنة والنجاة من النار ونحو ذلك من الأدعية. 5- قوله صلى الله عليه وسلم ( أو ولد صالح يدعو له) ليس له مفهوم أي ان الدعاء النافع ليس هو الذي لا يصدر إلا من الولد بل لو دعا غير الولد نفعه ذلك إن شاء الله ولهذا شرع للمسلمين أن يصلوا على الجنائز ولو لم تكن جنائز آبائهم والصلاة عليها دعاء.