أعلنت مدرسة جامعة القصيم لتعليم القيادة اليوم عن آلية ومواعيد التسجيل للمرحلة الثانية من برنامج 30 ساعة (لمن لا تجيد القيادة) وبرنامج 6 ساعات (لمن تجيد القيادة أو تحمل رخصة قيادة منتهية) حيث تشمل البرامج ساعات تدريبية داخل السيارة ومعامل المحاكاة بالإضافة إلى محاضرات نظرية في الفصول الدراسية وتضم المدرسة أحدث أجهزة المحاكاة وميادين التدريب وقسم خاص بإدارة المرور لاستخراج رخص القيادة للمتدربات. وسيفتح باب التسجيل لبرنامج 6 ساعات (لمن تجيد القيادة أو تحمل رخصة منتهية) على موقع مدرسة القيادة الإلكتروني () في تمام الساعة 09:00 صباحا من يوم الثلاثاء الموافق 1440/8/18 على أن يتم إغلاق التسجيل آليا عند اكتمال النصاب كما سيتم فتح باب التسجيل على الموقع المدرسة الإلكتروني لبرنامج 30 ساعة (لمن لا تجيد القيادة) في تمام الساعة 9:00 صباحا من يوم الأربعاء الموافق 1440/8/19 وسيغلق التسجيل آليا عند اكتمال النصاب. وقد سلمت مدرسة جامعة القصيم للقيادة مؤخرا رخص القيادة لأول دفعة من المتدربات وذلك بعد خضوعهن لبرنامج تدريبي مكثف على مدى 30 ساعة تدريبية واجتيازهن للاختبارات النظرية والعملية.
وأشار إلى أنه سيتم تزويد المدرسة بأفضل أجهزة محاكاة القيادة المُخصصة لمُحاكاة تجربة القيادة المرورية، إذ سيتم تقديم دروس المحاكاة باستخدام جهاز يحاكي قيادة السيارة الحقيقية. وأضاف العنزي سيتم اختيار موقع المدرسة ليكون داخل الحرم الجامعي، وذلك للاستفادة من الطرق الداخلية للحرم واستخدامها في المستقبل لتدريب المتدربات في بيئة آمنة، كما تعتزم الجامعة استقطاب مدربات قيادة معتمدات من جهات رسمية لمزاولة النشاط، وذلك حرصاً منها لتقديم أفضل الخدمات للمتدربات، حيث تؤكد الجامعة حرصها على تطبيق أفضل المواصفات العالمية لمدارس القيادة وتقديم برامج تدريبية مميزة ومعتمدة.
[٢] حكم تصوير القبور لا يجوز تصوير القبور؛ حيث إنّ ذلك الفعل يعدّ وسيلةً للتعلّق بذات القبر والافتتان به، فالصورة للقبر وليست لمن في القبر، كما أنّ تصوير القبر يعدّ من الفضول الذي لا تنبني عليه أية فائدةٍ، بل العكس بتجديد الأحزان، كما أنّ الواجب الدعاء للأموات والترحّم عليهم، والتصدّق عنهم. [٣] حكم تصوير المصابين بحوادث السير الواجب على الفرد حين وقوع حادث سير الإسراع في ستر المصابين ومساعدتهم وإنقاذ حياتهم، لا أنّ تُنتهك خصوصيتهم بتصويرهم، وبثّ الصور على وسائل الإعلام المختلفة، فلا يُقبل من المسلم انتهاك حُرمة غيره، أو الاعتداء على كرامته، فمن المبادئ المقرّرة في الشريعة الإسلامية صون ورعاية كرامة الإنسان، وعدم التجسّس عليه، فتصوير الحي دون إذنه غير جائز فكان الأولى عدم تصوير المصاب والميت، بل الإسراع في ستر الميت بثوبٍ خفيفٍ، فالمؤمنين كالجسد الواحد في تراحمهم وتعاطفهم، وخاصةً في مصيبةٍ كمصيبة الموت، وتزداد الخصوصية إن كان الموت بسببب حادث سيرٍ. [٤] المراجع ↑ رواه الألباني، في إراو الغليل، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 763، صحيح. هل يجوز الاعتمار عن الميت - منبع الحلول. ↑ "تصوير الأموات بعد دفنهم.. رؤية شرعية أخلاقية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 8-2-2019.
- وفي الباب عن أبي هريرة وغيره في قوله صلى الله عليه وسلم لما نعى للناس النجاشي: ( استغفروا لأخيكم) " انتهى من "أحكام الجنائز" - ولا بأس بعبارة ( إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)، ونحو ذلك؛ فإن قولها عند المصيبة من السنة. - عن أم سلمة، أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ( ما من مسلم تصيبه مصيبة، فيقول ما أمره الله: ( إنا لله وإنا إليه راجعون)، اللهم أجرني في مصيبتي، وأخلف لي خيرا منها، إلا أخلف الله له خيرا منها) رواه مسلم (918).
وعليه؛ فيحرم عندهم كل أنواع التصوير باستثناء الضروري كالبطاقة الشخصية ونحوها. ومن أجازها قال: إن التقاط الصورة بالآلة أو بالفيديو ليس مضاهاة لخلق الله؛ وإنما هو من باب نقل صورة صورها الله عز وجل بواسطة هذه الآلة، فهي انطباع لا فعل للعبد فيه من حيث التصوير. هل يعذب الميت بتعليق الحي صورة له بعد وفاته ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وقال أيضاً إن الأحاديث الواردة في النهي عن التصوير إنما هي التي تكون بفعل العبد ويضاهي بها خلق الله، وإذا لم تدع الحاجة إلى هذا النوع من التصوير فلا شك أن الأولى تركه بعداً عن الشبهة وخوفاً من أن يكون مما هو داخل تحت عموم الأحاديث الدالة على النهي عن التصوير والتنفير منه. ثم إن محل الخلاف هو ما إذا لم تكن الصورة قد أخذت مما لا يجوز النظر إليه، فإن أخذت مما لا يجوز النظر إليه، كتصوير النساء لغير ضرورة، وأشد منه تصوير العورات... فإن التصوير حينئذ لا يجوز بحال، بل هو إثم عظيم وباب شر وفتنة، ولا فرق في كل ذلك بين الميت وبين غيره. ولكن الأولى للميت أن ينشغل أهله بالدعاء له والصدقة عنه، فإن ذلك هو الذي ينفعه، لا الاحتفاظ بصورته، هذا مع أن الاحتفاظ بصورة الميت قد يؤدي في النهاية إلى تعظيم صاحب الصورة ثم إلى عبادته في مراحل لاحقة وإن كانت بعد قرون، فلا ينبغي أن يختلف في منع الاحتفاظ بصورة الموتى سدا لهذه الذريعة.
فإذا كانت الصورة مرسومة باليد فلا يجوز طلب فعلها ولا الاحتفاظ بها للميت ولا لغيره، لدخولها في الصور المحرمة، وإن كانت فوتوغرافية، وهي التي تعمل بالكاميرا الآن، فإنها محل خلاف بين أهل العلم من المعاصرين، فمن منعها نظر إلى عموم الأحاديث المانعة من التصوير مثل قوله عليه الصلاة والسلام: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. متفق عليه من حديث أبي طلحة رضي الله عنه، وقوله: إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون. رواه مسلم، وقوله: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم. متفق عليه. ومثل حديث علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: أن لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته. وقال أهل هذا القول: إن العلة في تحريم ذلك أنها مضاهاة لخلق الله. هل يجوز تصوير الميت بيت العلم. وعليه؛ فيحرم عندهم كل أنواع التصوير باستثناء الضروري كالبطاقة الشخصية ونحوها. ومن أجازها قال: إن التقاط الصورة بالآلة أو بالفيديو ليس مضاهاة لخلق الله؛ وإنما هو من باب نقل صورة صورها الله عز وجل بواسطة هذه الآلة، فهي انطباع لا فعل للعبد فيه من حيث التصوير. وقال أيضاً إن الأحاديث الواردة في النهي عن التصوير إنما هي التي تكون بفعل العبد ويضاهي بها خلق الله، وإذا لم تدع الحاجة إلى هذا النوع من التصوير فلا شك أن الأولى تركه بعداً عن الشبهة وخوفاً من أن يكون مما هو داخل تحت عموم الأحاديث الدالة على النهي عن التصوير والتنفير منه.