صدق العمل والفعل الفعل هو التالي للقول ولذلك فيجب أن تكون أفعال الإنسان تناس دينه وأن لا يسير في أي طريق نحو الخطأ أو الكذب. موضوع عن الامانة في العمل. ما تقول يا ذمي. إنها الأمانة تلك الكلمة الشاملة لجميع مناحي الحياة من العبادات والمعاملات والتي يدخل فيها يقينا العمل الوظيفي لهذا لما فسر الإمام ابن كثير رحمه الله قول الله تعالى. يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم. كل ما افترض على العباد فهو أمانة كصلاة وزكاة وصيام وأداء دين مثل. وظيفة الولاية العامة على الناس فيجب عليه أداء الأمانة في هذا العمل العظيم كما يجب وذلك برعاية مصالح الناس الدينية.
تقييم الذات: يحتاج الإنسان أن يقيم ذاته من فترة إلى أخرى، ليعرف الأخطاء التي قام بها ويحاول إصلاحها، كذلك يكتشف الأمور التي يتميّز بها في العمل ويقوم بالعمل على تطويرها، وبالتالي فإن ذلك يساعد على استمرارية النجاح في العمل، إذ أن تقييم الذات يُساهم في تحسين أداء الموظف وزيادة فرص نجاحه في العمل، من خلال وضع أهداف قابلة للقياس والسعي إلى تحقيقها. الدعم والأمانة في العمل: تُعتبر الثقة من أهم الأمور التي تساعد في تحقيق النجاح بالعمل، حيث أن بناء الدعم والثقة المتبادلة بين العاملين في مؤسسة واحدة، يساعد في إنجاح العمل. شاهد أيضًا: هو شركة الاتصالات التي توفر لك امكانية الاتصال بالانترنت. وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا الذي حمل عنوان، ما العلاقة بين الامانه والنجاح في العمل، حيث تعرفنا على مفهوم الأمانة في العمل، والطرق المتبعة لإنجاح العمل.
هناك بعض الصفات التي إذا التصقت بالفرد جعلت منه ملكاً، يحمله الجميع كتاجاً على الرؤوس. موضوع عن الامانة في العمل ؛ واحدة من أفضل المميزات التي لابد من الاتصاف بها. ذلك لأنها تعلي من شأن الناس، وتجلب الاحترام والتقدير لكل من يلتزم بها. كما أنه تم ذكرها في كثير من آيات الله الكريمة فيقول _عز وجل_ في كتابه ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا) سورة النساء. فهي لا تقتصر على حفظ المال فقط، بل في كل شئ كحفظ الأسرار التي اؤتمنت عليها و حفظ الفروج وغيرها. إليكم مع موسوعة بعض الكلمات الممتعة في موضوع عن الامانة مع الاستشهاد بأقوال النبي وآيات من الذكر الكريم. مقدمة موضوع عن الامانة في العمل صفات جميلة على الفرد التحلي بها، الأمانة واحدة منهم. وتتشكل في أن يحفظ الإنسان دينه وعِرضه ويؤدي عباداته بطريقة مخلصة. فقد حثت عليها كافة الأديان السماوية. وأنه من أصدق أنواع الصدق هو الأمانة، وهي واحدة من صفات الأنبياء والرسل أي هي اقتداء بالصالحين ولصاحبها مكانة في الجنة.
رواه الترمذي بسند صحيح. إنها الأمانة التي يراعيها الموظف مع زملائه في الوظيفة فإن كان مديراً كان قائداً حكيماً، متحلياً بالأخلاق الفاضلة، ينظر ويعامل مرؤوسيه معاملة عادلة، يعطي كل ذي حق حقه، إن المسؤولية أمانة وتكليف قبل أن تكون منصباً أو تشريفاً، وإن كان مرؤوساً يتحلَّى بالجميل من الأخلاق ويؤدي عمله كما طلب منه على أكمل وجه، في الحديث الحسن: (إن الله تعالى يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه)، والإتقان في العمل عام في أمور الدين والدنيا. إنها الأمانة التي يراعيها الموظف مع المراجعين، والمتعاملين مع عمله ووظيفته، بأن يتعامل بأخلاق الإسلام العالية، وآدابه الرفيعة، وأن من أبرزها بشاشة الوجه والصدق والحلم وتوقير الكبير واحترام الصغير والصبر وحسن المعاملة والرفق واللين. ثم يا أيها الأخ الفاضل يا من وليت عملاً يتعلق بالناس وبمصالحهم إياك أن تتهاون في مثل هذه الأمانة، أنجز للناس معاملاتهم وأقضِ لهم حوائجهم في وقتها وعلى أكمل وجه، وتذكّر أنك كما تتمنى عندما تذهب أنت إلى دائرة حكومية أو خاصة وتأمل أن يتم لك مقصودك بأسرع وقت وبالصورة المطلوبة، إذا كنت كذلك فالناس يأملون منك ما تأمل من غيرك. إن قضاء حوائج الناس من أجل الأمور، في الحديث الصحيح لغيره قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن لله عباداً خلقهم لحوائج الناس «يفزع الناس إليهم في حوائجهم أولئك الآمنون يوم القيامة»).
ثمَّ رفعَ يديهِ حتّى رأيتُ بياضَ إبطيه: "ألا هلْ بلّغتُ")). رقمُ الحديث: 7197. ترجمة رجال الحديث الحديثُ المذكورُ أوردهُ الإمامُ محمّدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ في الصّحيحِ في كتابِ الأحكامِ، بابُ محاسبةِ الإمام عمّالهُ، والحديثُ جاءَ منْ طريقِ الصّحابيِّ الجليلِ أبي حميدٍ السّاعديِّ رضيَ اللهُ عنهُ، وهوَ منْ رواةِ الحديث منَ الصّحابةِ عنْ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم، وبقيّةُ رجالِ السّندِ همْ: محمّدٌ: وهوَ أبو عبدِ الله، محمّدُ بنُ سلامِ بنِ الفرجِ السّلميُّ (162ـ225هـ)، وهوَ منْ ثقاتِ رواية الحديث منْ تبعِ أتباع التّابعينَ. عبدةُ: وهوَ أبو محمّدٍ، عبدةُ بنُ سليمانِ الكلابيُّ (120ـ187هـ)، وهوَ منَ الثّقاتِ في الرّوايةِ منْ أتباع التّابعينَ. هشامُ بنُ عروةَ: وهوَ أبو المنذرِ هشامُ بنُ عروةَ بنِ الزّبيرِ الأسديُّ (61ـ144هـ)، وهوَ منَ المحدّثينَ الثّقاتِ منَ التّابعينَ. الدرر السنية. أبو هشام: وزهوَ أبو عبدِ اللهِ، عروةُ بنُ الزّبيرِ بنِ العوامِ الأسديُّ (23ـ94هـ)، وهوَ منَ التّابعينَ الثّقات في رواية الحديثِ عنِ الصّحابةِ. دلالة الحديث يشيرُ الحديثُ إلى حكمْ منْ أحكامِ الإسلامِ في مسؤوليّةِ الرّاعي، وهي النّهي عنْ قبولِ الهدّيّةِ للمسؤولِ منَ الّذينَ يحكمونَ لهمْ، وقدْ أشارَ الحديثُ إلى قصةِ بنِ الأتبيّةِ الّذي ولّاهُ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ على الصّدقاتِ في بني سُليمٍ، ولمّا جاءَ بهِ للمحاسبةِ وعرَفَ بقبولهِ الهدّيّة غضبَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ وقام فخطبَ في ذلكَ بيّنَ له حرمةَ ذلكَ، وذلكَ لأنّهُ ما أعطيَ الهديّةَ إلا لمنصبهِ وحكمهِ، وأنّ هديّتهُ سيأتي بها اللهَ يومَ القيامةِ يحملها وزراً، كما يشيرُ الحديثُ إلى جوازِ الزّجرِ والتّاديبُ بالكلامِ لمنْ فعلَ ذلكَ.
⬅️ إذا كانت الهديّة رشوة، فإنه يجب عليه أن يردها: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: ( لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم) ⬅️ ما لا يُردُ من الهدايا: وردت ادلة خاصة تدل على عدم جواز رد بعض الهدايا بعينها منها: قوله صلى الله عليه وسلم: ( ثلاث لا ترد: الوسائد, والدهن, واللبن). السلسلة الصحيحة * قال الطيبي رحمه الله: يريد أن الضيف يُكْرمُ بالوِسَادَة والطَيبِ واللبن, وهي هدية قليلة المنة, فلا ينبغي أن ترد 🔸 عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من عرض عليه ريحان فلا يرده, لأنه خفيف المحمل طيب الريح) * قال ابن الأثير في النهاية: الريحان: كل نبت طيب الريح من انواع المشموم. آداب الهدية في الإسلام .. تهادوا تحابوا. 🔸 عن أنس قال: ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب. البخاري. ⬅️ المكافاة على الهدية: أي مجازاة المهدي بهدية مثلها: 🔸عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها. صحيح البخاري. 🔸عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( منِ استعاذَكم باللهِ فأعيذوه، ومن سألكمْ باللهِ فأعطوهُ ومن دعاكمْ فأجيبوهُ ومن أتى إليكم معروفًا فكافِئوه فإن لم تجدوا فادعوا لهُ حتى تعلموا أن قد كافأتموهُ).
قال: لا، بل بيع، فاشترى منه شاة، فصنعت، وأمر النبي ﷺ بسواد البطن أن يشوى، وايم الله، ما في الثلاثين والمائة إلا قد حز النبي ﷺ له حزة من سواد بطنها، إن كان شاهدا أعطاها إياه، وإن كان غائبا خبأ له، فجعل منها قصعتين، فأكلوا أجمعون وشبعنا، ففضلت القصعتان، فحملناه على البعير، أو كما قال. [ش (أيلة) بلدة كانت معروفة بساحل البحر، في طريق المصريين إلى مكة، ولعلها ما يسمى الآن: أيلات. (كتب له ببحرهم) أي جعله حاكما على بلدهم وأرضهم]. [ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة، باب: من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه، رقم: 2469. (سندس) الديباج الرقيق، والديباج ثياب من الحرير الخالص. (فعجب الناس منها) أعجبهم حسنها. (أكيدر دومة) ملكها، وهي مدينة بقرب تبوك]. [ش أخرجه مسلم في السلام، باب: السم، رقم: 2190. (يهودية) اسمها زينب، واختلف في إسلامها. (أعرفها) أعرف أثرها. (لهوات) جمع لهاة وهي ما يبدو من الفم عند التبسم، وقيل: هي اللحمة التي بأعلى الحنجرة من أقصى الفم]. [ش أخرجه مسلم في الأشربة، باب: إكرام الضيف وفضل إيثاره، رقم: 2056. (بسواد البطن) ما في البطن من كبد وغيره، وقيل: هو الكبد. (وايم الله) من ألفاظ القسم، وقيل: هي جمع يمين، ومعناها: أيمن الله قسمي].
ففي الصحيحين عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا أُتِىَ بِطَعَامٍ سَأَلَ عَنْهُ: أَهَدِيَّةٌ أَمْ صَدَقَةٌ؟ فَإِنْ قِيلَ: صَدَقَةٌ. قَالَ: لأَصْحَابِهِ كُلُوا. وَلَمْ يَأْكُلْ، وَإِنْ قِيلَ: هَدِيَّةٌ. ضَرَبَ بِيَدِهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَكَلَ مَعَهُمْ». قال الحافظ ابن حجر: "والأحاديث في ذلك شهيرة". ووعى الصحابة الكرام هديه -صلى الله عليه وسلم- الرفيع في الهدية، فطبقوه وحثوا عليه: فكان عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- تذبح له شاة فيسأل غلامه: "أهديت لجارنا اليهودي؟؛ فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُه» [متفق عليه]". قال ابن حبان -رحمه الله تعالى-: "فالواجب على المرء إذا أهديت إليه هدية أن يقبلها ولا يردها، ثم يثيب عليها إذا قدر، ويشكر عنها، وإني لأستحب بعث الهدايا إلى الإخوان بينهم؛ إذ الهدية تورث المحبة، وتذهب الضغينة". وعن ابن عباس -رضي الله عنهما-: "لأن أعول أهل بيت من المسلمين شهرًا، أو جماعة، أو ما شاء الله أحب إليَّ من دينار أنفقه في سبيل الله -عز وجل-".