والثالث: أنه محمول على من تضرر بصوم الدهر أو فوت به حقا, ويؤيده أنه في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص كان النهي خطابا له, وقد ثبت عنه في الصحيح أنه عجز في آخر عمره وندم على كونه لم يقبل الرخصة, وكان يقول: يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهى النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمرو بن العاص لعلمه بأنه يضعف عن ذلك, وأقر حمزة بن عمرو – سيأتي حديثه فيما بعد - لعلمه بقدرته على ذلك بلا ضرر " انتهى. ما هو حكم قراءة سورتي السجدة والإنسان في صلاة فجر يوم الجمعة - YouTube. المجموع " (6/443)، وانظر: " فتح الباري " (4/222-224)، وانظر: " الموسوعة الفقهية " (28/16) وإن لم يكن نقل أقوال المذاهب في هذه المسألة محررا. القول الثاني: يستحب صوم الدهر ، وهو قول المالكية ، والشافعية ، والحنابلة ، أما المالكية والشافعية فقد صرحوا بالاستحباب ، وأما الحنابلة فنصوصهم جاءت بلفظ الجواز. والاستحباب مقيد عند الجميع بأن لا يؤدي صوم الدهر إلى تقصير في أداء الحقوق والواجبات ، أو يخاف الصائم ضررا على نفسه ، فإن أدى لذلك فيكره حينئذ عند الشافعية والحنابلة ، ويجوز عند المالكية. في " مواهب الجليل " (2/443) من كتب المالكية: " ( وصوم دهر) يعني أنه جائز ، وهل هو الأفضل أو الأفضل خلافه ، قال مالك سرد الصوم أفضل.
3- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( كَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ الدَّهْرَ كُلَّهُ ؟ قَالَ: لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ) رواه مسلم (1162) 4- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: ( قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ! أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ تَصُومُ النَّهَارَ ، وَتَقُومُ اللَّيْلَ ؟ فَقُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ: فَلَا تَفْعَلْ ، صُمْ وَأَفْطِرْ ، وَقُمْ وَنَمْ ، فَإِنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا... ما حكم صيام يوم الجمعة يوم عيد. إلى آخر الحديث. وفي رواية: فَقُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ) رواه البخاري (1975)، ومسلم (1159) وقد أجاب المخالفون لهذا القول عن أدلته بما أجاب به الإمام النووي رحمه الله حيث يقول: أحدها: جواب عائشة رضي الله عنها وتابعها عليه خلائق من العلماء ، أن المراد: من صام الدهر حقيقة ، بأن يصوم معه العيد والتشريق, وهذا منهي عنه بالإجماع. والثاني: أنه – يعني حديث ( لا صام من صام الأبد) - محمول على أن معناه أنه لا يجد من مشقته ما يجد غيره; لأنه يألفه ويسهل عليه ، فيكون خبرا لا دعاء, ومعناه لا صام صوما يلحقه فيه مشقة كبيرة, ولا أفطر ، بل هو صائم له ثواب الصائمين.
الحمد لله. الصيام كل يوم – عدا الأيام المنهي عن صيامها كالعيدين - يُسَمَّى في الاصطلاح الشرعي " صوم الدهر "، أو " صوم الأبد "، وقد اختلف أهل العلم في حكمه على أقوال ، حتى اختلف أصحاب المذهب الواحد في المسألة ، ووقع الاضطراب في النقل عن المعتمد في المذاهب لهذا السبب. والذي يتبين أن الخلاف في المسألة – بالإجمال – جاء على قولين: القول الأول: ينهى عن صوم الدهر مطلقا ، إما على وجه الكراهة ، كما هو مذهب الحنفية ، واختيار ابن قدامة ، وابن تيمية من الحنابلة خلافا للمذهب ، وهو اختيار اللجنة الدائمة للإفتاء (23/221) ، أو على وجه التحريم ، كما ذهب إليه ابن حزم. جاء في " الدر المختار " (2/84) من كتب الحنفية: " والمكروه تنزيها كصوم دهر " انتهى بتصرف يسير. ما حكم صيام يوم الجمعة بيت العلم. ويقول ابن الهمام الحنفي: يكره صوم الدهر لأنه يضعفه أو يصير طبعا له ، ومبنى العبادة على مخالفة العادة " انتهى. فتح القدير " (2/350) يقول ابن قدامة رحمه الله: الذي يقوى عندي أن صوم الدهر مكروه وإن لم يصم هذه الأيام – يعني العيد والتشريق -, فإن صامها قد فعل محرما, وإنما كره صوم الدهر لما فيه من المشقة والضعف, وشبه التبتل المنهي عنه " انتهى. المغني " (3/53) ويقول ابن حزم رحمه الله: لا يحل صوم الدهر أصلا " انتهى.
والملاحظ رقميا وافتراضيا تنامي ظواهر لدى المجتمع الرقمي وتفاعلاتها التي تتمظهر بشكل رقمي على مستوى الأفراد والجماعات والمؤسسات والشركات والحكومات. هذا الأمر أدى إلى تغير طبيعة السلطة الاجتماعية ودخول سلطة رمزية، لأننا في مرحلة انتقال بين ثقافة المطبوع إلى ثقافة الرقمنة أو ما يسمى الإنسان الرقمي. والمعلوم أن العديد من الشركات الناشئة قد اقتحمت مجال تطوير الرقمنة من خلال الأزمة الصحية، حيث أظهرت على أن التوجه إلى الرقمنة أصبح أولوية، خاصة في ظل الأزمة الأخيرة المتعلقة بفترة كوفيد _19، حيث بدأ القطاع الخاص بالمغرب يولي اهتماما خاصا لتنفيد ما جاءت به توصيات تقرير النموذج التنموي الجديد. إن الرقمنة إذن، مشروع وطني يشمل المواطن، والمجتمع المدني، والإدارة، والمقاولة. يهدف بالأساس تحقيق التنمية على كافة مستوياتها الاقتصادية والاجتماعية…، وتنزيل مضامين النموذج التنموي الجديد الذي يركز على الرقمنة كدعامة للتنمية الاقتصادية. التخصصات الادبيه في الجامعه الالكترونيه. وهو ما فرضته جائحة كورونا لمسايرة التحولات عبر الاستعانة بالرقميات، بهدف ضمان استمرارية المرافق الإدارية والأنشطة الاقتصادية بالمغرب. إذا كيف تؤثر الرقمنة في الاقتصاد وفي المدخول المادي؟ بمعنى كيف يتم استخدامها من طرف البعض كفرصة للتسوق، والتجارة الالكترونية، وفرصة أيضا للتعريف بالمواهب الفنية والتشهير بالاعمال الأدبية والفنية والمهنية.
اصدرت جامعة الفيصل في الرياض عاصمة السعودية عن إعلان تشمن فيه توفر وظائف شاغرة لكافة لمواطنين من حملة البكالوريوس فأعلى لأجل العمل في عدد من المجالات، طبقا للتفاصيل التالية: * الوظائف المتوفرة: 1 – مدير التعلم والتدريب. 2 – اختصاصي الأنشطة والجدولة. 3 – مساعد تنفيذي. 4 – مسؤول البحث والابتكار. 5 – ضابط القبول والتسجيل. 6 – مسؤول مسرع الاعمال الطلابية. الوزراء: إجراء مليون جراحة ضمن مبادرة «قوائم الانتظار» بـ10 مليارات جنيه | مبتدا. 7- وغيرها. وأوضحت الجامعة أن الأنشطة الطلابية، تساعد الطلبة على التعرف والتعلم من بعضهم البعض، وتعمل على خلق فرص المشاركة عبر الروابط والأندية الطلابية في العديد من الفعاليات داخل وخارج الجامعة، وحضور ورش العمل والمحاضرات القيمة والتي تعزز مهارات القيادة والعمل الجماعي لدى الطلاب. * طريقة التقديم: أوضحت إدارة الجامعة، أن التقديم متاح عبر موقعها الالكتروني، وأنه للتقديم ومعرفة تفاصيل أكثر عن شروط الوظائف المُعلنة، من خلال الرابط التالي: رابط التقديم – ( اضغط هنا).
نشر في 24 أبريل 2022 الساعة 14 و 14 دقيقة العرائش نيوز: احتضنت دار الثقافة محمد الخمار الكنوني بالقصر الكبير زوال يوم السبت 23 أبريل الجاري ابتداء من الساعة 13:00، الجلسة الأولى للندوة العلمية الدولية حضوريا وعن بعد موضوع: الحكامة والتنمية في الوطن العربي، من تنظيم نادي الأمل للمعرفة القانونية بالكلية المتعددة التخصصات بالقصر الكبير وبشراكة مع المجلس الجماعي بالقصر الكبير والمجلس الإقليمي بالعرائش ومركز البوغاز للدراسات القانونية والقضائية والاجتماعية واستشراف المستقبل ومتدخلين من دول الأردن وقطر وسلطنة عمان. وجائت هذه الندوة حسب منظميها في سياق حاجة المواطن في العالم العربي لثنائية التنمية والحكامة لكي يتحقق الاستقرار الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع، ويلبي المواطن طموحاته من خلال تحقيق حقوقه المدنية، السياسية، الاقتصادية الاجتماعية، الثقافية والبيئية، إذ من واجب الدولة البحث عن الإمكانات المتاحة، خاصة فيما يتعلق بالقوانين والتشريعات اللازمة لذلك كطرف فاعل في أي مشروع مجتمعي. وقد عرفت أشغال الندوة في افتتاحيتها مجموعة من المداخلات بداية بالطالبة سهام لفحل منسقة العلاقات بنادي الأمل للمعرفة القانونية التي اعتبرت أن اختيار موضوع الندوة جاء نظرا لأهميته وتطوره واشتماله على مناحي الحياة المتعددة ، ثم كلمة الكاتب العام للكلية المتعددة التخصصات بالقصر الكبير الأستاذ حسن البهيوي الذي أكد على انفتاح المؤسسة واحتضانها للمبادرات الجادة والهادفة.
وفي كلمتة أكد رئيس المجلس الإقليمي للعرائش السيد عبد الحكيم الأحمدي على جدوى انفتاح الجامعة على محيطها انسجاما مع سياقات المناظرة الوطنية لإصلاح التعليم العالي، كما أشار رئيس الجماعة الترابية للقصر الكبير السيد محمد السيمو في كلمته إلى الإنجازات المتقدمة التي حققتها الجماعة الترابية للقصر الكبير. وقد أطرت مجموعة من المداخلات العلمية بمشاركة باحثين من المغرب والعالم العربي أشغال الجلسة الأولى للندوة، استهلتها الدكتورة رانيا حدادين من الاردن منطلقة من اعتبار الحكامة الرشيدة منطلقا دينيا نشأ مع الديانات الثلاث الداعية للمساواة ومحاربة الفساد والعدالة الاجتماعية ، كما أن الدساتير دعت إلى القيم وتوفير المناخ السليم للتنمية المستدامة وخلق الشروط الضرورية لذلك من شفافية ومساءلة، بينما اختار الدكتور محمد السطي من كلية العلوم القانونية والاقتصادية والاجتماعية بتطوان موضوعا الحكامة والقانون عنوانا لمداخلته، عزى من خلالها الإخفاقات المرتبطة بالحكامة إلى فشل رهان الإصلاح و التساهل مع الفساد. وفي مداخلة أخرى ألقاها المستشار القانوني بوزارة الصحة والباحث في القانون بدولة قطر الدكتور عبد الهادي هزاع نادر سلط من خلالها الضوء على المرتكزات والآليات الأساسية للحكامة الصحية المتقدمة في دولة قطر.
وقال الوزير إن هذا اللقاء يأتى فى إطار لقاءات متعددة تستهدف التواصل مع الشركات الواعدة ورواد الأعمال لا سيما أن هذا اللقاء يجمع 60 شركة نجحت خلال العام الماضى فى جذب استثمارات بقيمة 240 مليون دولار، مستعرضا جهود وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات والجهات التابعة لها لدعم الابتكار التكنولوجى وبناء القدرات الرقمية.