من القائل: لهذه الأبيات الشعرية وما المناسبة ؟ حظيت ياعود الأراك بثغرها... أما خفت ياعود الأراك أراك لـو كنت من أهل القتال قتلتك... حظيت ياعود الأرآك بثـغرها. - منتديات مكاوي. مــا فاز مني ياسـِـواك ســواك حظيت ياعود الأراك بثغرها... مــا فاز مني ياسـِـواك ســواك القائل: علي بن أبي طالب رضي الله عنه المناسبة: أنه دخل على زوجته فاطمة بنت رسول الله صلى الله علية وسلم فأبصر في فمها عود أراك ( مسواك) فأراد أن يلاطفها ويمازحها فأخذ المسواك من فمها ووضعة بين عينيه وقال: فملاطفة الزوج لزوجته والزوجه لزوجها أمر مطلوب لدوام حياة سعيدة هانئه مدى الحياة ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دخل علي بن أبي طالب على زوجته فاطمة الزهراء رضي الله عنه وعنها بنت خير البشر محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم فرآها تستاك بسواك من أراك فقال لها في بيتين جميلين عجيبين: حظيت يا عود الأراكِ بثغرها *** أما خفت يا عود الأراك أراكَ لو كنت من أهـل القتال قتلتك *** ما فـاز منـي يا سِواكُ سِواكَ رضي الله عن أبي السبطين ورضي الله عن زوجتة الزهراء.
27 Jul 2014, 05:57 PM # 1 مكاوي نشيط رقم العضويـــة: 33449 تاريخ التسجيل: 13 12 2010 الجــنــــــــس: مكان الإقــامة: k-a-s المشاركــــات: 133 قوة التقييــــم: 12 نقطة نقاط التقييــم: 10 آخر تواجــــــد: 26 Nov 2017 (04:58 AM) المشاهدات: 365 | التعليقات: 0. يُقال. إن علياً إ بن أبي طالب. دخل على زوجته فاطمة الزهراء رضي الله عنه وعنها بنت خير البشر. عود الأراك بثغرها - منتدى الكفيل. محمد بن عبد الله صل الله عليه وسلم. فرآها تستاك بسواك من أراك. فقال لها في بيتين جميلين عجيبين: حظيت يا عود الأراكِ بثغرها. أما خفت يا عود الأراك أراكَ لو كنت من أهـل القتال قتلتك. ما فـاز منـي يا سِواكُ سِواكَ رضي الله عن أبي السبطين ورضي الله عن زوجتة الزهراء. وسئل الشيخ علي الحجوري عن صحة هذه الأبيات: فالسؤال / أن علي رضي الله عنه رأى في فم زوجه فاطمة رضي الله عنها عود أراك فغاض منه فقال: حظيت يا عود الأراك بثغرها فما صحة هذه القصة ؟ ؟ الجواب: اسـتنكر الشيخ الحجوري صحة هذين البيتين لمنّكرها فأنكرها. بالقول / أن علي رضي الله عنه من فقهاء الصحابة رضوان الله عليهم فلا يخفى عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في فضل السواك واستعمال السواك للرجال والنساء عامة (( مطهرةٌ للفم مرضاةٌ للرب)) فمثل هذه يشجع الرجل امرأته على استعماله ، وأم سلمة يذكرون أنها كانت تعمل في عملها فإذا فرغت وكان السواك على أذنها فإذا فرغت أخذت السواك واستعملته ، والسواك مرغبٌ فيه للرجال والنساء وحاشا علي بن أبي طالب أن يقول أنه يغار في مسألة استعمال السواك ، فهي منكرة جداً ، فيها أن استعمال شيء مستحب اتفاقاً ينكره علي رضي الله عنه على زوجته ويرى أنه لا يستعمل ذلك وأن هذا من الغيرة ليست هذا من الغيرة في شيء.
وذكرت مجلة ستلايت عن الدكتور يحيى سحيب أستاذ الأسنان في برنامج الأعشاب والشباب على قناة نفر تيتي أن تقرير منظمة الصحة العالمية يؤكد أن السواك عبارة عن مادة خردلية قادرة على قتل الجراثيم بالفم ويمنع تكون مادة الجير على جدار الأسنان كما أنه يعطر الفم وينشط الدورة الدموية للثة وهو مطهر قوي ومفيد لمرضى السكر لأنه يمنع نزيف اللثة. أضاف الدكتور يحيى أن ما تعلمناه سابقاً من ضرورة غسل الأسنان بالفرشاة مرتين أو ثلاثة في اليوم أمر غير صحيح لأنه لا بد من غسيل الأسنان بعد تناول أي طعام حتى لو كان كمية قليلة وفي خلال سبع دقائق فقط وحتى لا تصاب الأسنان بالتلوث، وبالطبع فإنه من الصعب أن يحمل الإنسان معه الفرشاة ومعجون طوال اليوم ولكن من السهل طبعاً أن يحمل معه السواك أينما يذهب!
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه دخل على زوجته فاطمة بنت رسول الله صلى الله علية وسلم فأبصر في فمها عود أراك ( مسواك) فأراد أن يلاطفها ويمازحها فأخذ المسواك من فمها ووضعة بين عينيه وقال: حظيتَ ياعود الأراكَ بثغّرِها... أما خفت ياعود الأراكَِ أراك* لـو كُنْت من أهل القِتالِ قتلتك... مــا فاز مني ياسـِـواكَ ســواك* ارجو ان تنال علي اعجابكم* p/djQ dhu, ] hgHvh;Q fey~vAih hglvh;. 07-08-2011, 05:43 AM المشاركة رقم: 2 ( permalink) البيانات التسجيل: Jul 2011 العضوية: 276396 المشاركات: 480 [ +] بمعدل: 0. 12 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 147 نقاط التقييم: 70 آعجبنيً: 0 تلقي آعجاب 12 مرة في 6 مشاركة الإتصالات الحالة: كاتب الموضوع: جي ستاندر المنتدى: الشعر العربي الفصيح - الشعر الفصيح رد: حظيتَ ياعود الأراكَ بثغّرِها ماأروع سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام جزاك الله الف خير 07-08-2011, 06:53 AM المشاركة رقم: 3 ( permalink) البيانات التسجيل: Jun 2011 العضوية: 272452 العمر: 34 المشاركات: 45 [ +] بمعدل: 0.
19 فبراير، 2022 صحة الفم 40 زيارة حظيــت يـا عــود الأراكِ بثغرهــا أمـا خفــت يـا عــود الأراك أراكَ… لـو كنــت مـن أهــل القتــال قتلتـك مـا فــاز منــي يا سِـواكُ سِــواكَ… ❤️ 🚩السِّواك أو المِسواك… ثقافة الصحة الفمويّة والأسنان اللماعة عمرها من عمر الإنسان… ولكن ياترى قبل اختراع فرشاة الأسنان الحديثة والتقنيات المتطورة بـ تفريش الأسنان كيف كانت البشرية تجسِّد هي الثقافة…!!
ينشط للقراءة والذكر والصلاة يطرد النوم. يعجب الملائكة. يكثر الحسنات. ومن الفوائد المكتشفة حديثا أفضل علاج وقائي لتسوس أسنان الأطفال لاحتوائه مادة الفلورايد يزيل الصبغ والبقع لاحتوائه مادة الكلور يبيض الأسنان لاحتوائه مادة السليكا تحمي الأسنان من البكتريا المسببة للتسوس لاحتوائه مادة الكبريت والمادة القلويه يفيد في إلتآم الجروح وشقوق اللثة وعلى نموها نموا سليما لاحتوائه مادة تراي مثيل امين وفيتامين ج أفضل علاج لترك التدخين متى يستحب استعماله عند الوضوء. عند الصلاة. عند قراءة القرآن. عند تغيير رائحة الفم بترك الأكل أو ماله رائحة أو طول السكوت أو كثرة الكلام عند إرادة النوم عند الاستيقاظ من النوم. عند الدخول إلى المنزل وملاقاة الأهل بعد الأكل. السواك و منظمة الصحه العالميه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " تسوكوا; فإن السواك مطهرة للفم مرضاة للرب, ما جاءني جبريل إلا أوصاني بالسواك " رواه ابن ماجة أبدت منظمة الصحة العالمية Who إعجابها الشديد بالسواك وأصدرت بياناً مفسراً عن أهميته لحماية الأسنان وقد جاء ذلك متأخراً عن الطب النبوي الشريف بأربعة عشر قرناً حينما أوصى به النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
انتهى من القاموس (ودق). 2016-01-28, 12:42 PM #3 2016-01-28, 01:54 PM #4 إضافة لما تقدم فإن من الثابت أن عليا رضي الله عنه قال ثلاث شطرات من بحر الرجز. وقد أخرجها مسلم في صحيحه برقم 1807 من حديث سلمة الطويل وفيه: فَقَالَ عَلِيٌّ: أَنَا الَّذِي سَمَّتْنِي أُمِّي حَيْدَرَهْ... كَلَيْثِ غَابَاتٍ كَرِيهِ الْمَنْظَرَهْ... أُوفِيهِمُ بِالصَّاعِ كَيْلَ السَّنْدَرَهْ. وهذا الرجز ثابت لعلي رضي الله عنه.
وفي هذا الوجه يكون قوله: { فسيقولون من يعيدنا} متصلاً بقوله: { كونوا حجارة أو حديداً} الخ ، ومفرعا على كلام محذوف يدل عليْه قوله: { كونوا حجارة} ، أي فلو كانوا كذلك لقالوا: من يعيدنا ، أي لانْتقلوا في مدارج السفسطة من إحالة الإعادة إلى ادعاء عدم وجود قادر على إعادة الحياة لهم لصلابة أجسادهم. وبهذه الوجوه يلتئم نظم الآية وينكشف ما فيه من غموض. والحديد: تراب معدني ، أي لا يوجد إلا في مغاور الأرض ، وهو تراب غليظ مُختلف الغلظ ، ثقيل أدكن اللون ، وهو إما محتت الأجزاء وإما مورّقُها ، أي مثل الورَق. وأصنافه ثمانية عشر باعتبار اختلاف تركيب أجزائه ، وتتفاوت ألوان هذه الأصناف ، وأشرف أصنافه الخالصُ ، وهو السالم في جميع أجزائه من المواد الغريبة. إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة بني إسرائيل - قوله تعالى قل كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا مما يكبر- الجزء رقم2. وهذا نادر الوجود وأشهر ألوانه الأحمر ، ويقسم باعتبار صلابته إلى صنفين أصليين يسميان الذكر والأنثى ، فالصلب هو الذكر واللين الأنثى. وكان العرب يصفون السيف الصلب القاطع بالذكر. وإذا صهر الحديد بالنار تمازجت أجزاؤه وتميع وصار كالحلواء فمنه ما يكون حديدَ صب ومنه ما يكون حديدَ تطريق ، ومنه فُولاذ. وكل صنف من أصنافه صالح لما يناسب سبكه منه على اختلاف الحاجة فيها إلى شدة الصلابة مثل السيوف والدروع.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال سعيد بن جبير، في قوله ( أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ) كونوا الموت إن استطعتم، فإن الموت سيموت؛ قال: وليس شيء أكبر في نفس ابن آدم من الموت. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، قال: بلغني، عن سعيد بن جبير، قال: هو الموت. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر، أنه كان يقول: " يجاء بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح حتى يُجعل بين الجنة والنار، فينادي مناد يُسمع أهلَ الجنة وأهل النار، فيقول: هذا الموت قد جئنا به ونحن مهلكوه، فايقنوا يا أهل الجنة وأهل النار أن الموت قد هلك ". حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، قال: ثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ) يعني الموت، يقول: لو كنتم الموت لأمتكم. وكان عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: إن الله يجيء بالموت يوم القيامة، وقد صار أهل الجنة وأهل النار إلى منازلهم، كأنه كبش أملح، فيقف بين الجنة والنار، فينادي أهل الجنة وأهل النار هذا الموت، ونحن ذابحوه، فأيقنوا بالخلود.
وقال آخرون: عنى بذلك السماء والأرض والجبال. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ( أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ) قال: السماء والأرض والجبال. وقال آخرون: بل أريد بذلك: كونوا ما شئتم. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ) قال: ما شئتم فكونوا، فسيعيدكم الله كما كنتم. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ) قال: من خلق الله، فإن الله يميتكم ثم يبعثكم يوم القيامة خلقا جديدا. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره قال ( أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ) ، وجائز أن يكون عنى به الموت، لأنه عظيم في صدور بني آدم؛ وجائز أن يكون أراد به السماء والأرض؛ وجائز أن يكون أراد به غير ذلك، ولا بيان في ذلك أبين مما بين جلّ ثناؤه، وهو كلّ ما كبر في صدور بني آدم من خلقه، لأنه لم يخصص منه شيئا دون شيء.