وله من الغلطات أيضًا قوله في صفة الصلاة: إن اليدين بعد الركوع يسدلها المصلي، ولا يرفعها، هذه غلطة أيضًا، والسنة في المصلي أنه يرفع يديه، ويجعلهما على صدره في القيام قبل الركوع وبعده، هذه السنة، ولكنه غلط، وظن أنها بدعة بعد الركوع، وهي غلطة قبيحة -عافاه الله وهداه-.
الحمد لله. لا يصح الاستدلال بكشف المرأة وجهها في الصلاة على أن الوجه ليس عورة ، وبيان ذلك: أنه لم يرد في القرآن الكريم ولا في السنة النبوية أن المصلي مأمور بستر عورته ، ويكشف ما سواها ، فلا يصح أن يقال: ما أُمر المصلي بستره فهو عورة ، وما أبيح له كشفه فليس عورة. بل الأمر الوارد في القرآن الكريم في ذلك ، ورد بالتزين والتجمل للصلاة ، فقال تعالى: ( يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ) الأعراف/30. وأخذ الزينة يختلف عن ستر العورة ، ولذلك: قد يؤمر المصلي بستر ما ليس عورة ، فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل أن يصلي وليس على عاتقيه شيء من الثياب ، مع أن عاتق الرجل ـ وهو الكتف ـ ليس عورة باتفاق العلماء. ص327 - كشف الغمة عن أدلة الحجاب في الكتاب والسنة - نظر المرأة للرجال الأجانب - المكتبة الشاملة. ورأس المرأة وشعرها ليس عورة عند زوجها ومحارمها كالأب والأخ ، ومع ذلك ، فلا يجوز لها أن تصلي أمام زوجها أو محارمها وهي مكشوفة الرأس ، بل ليس لها أن تصلي مكشوفة الرأس ولو كانت بمفردها لا يراها أحد. فعُلم من هذا: أن الاستدلال بصلاة المرأة مكشوفة الوجه على أن الوجه ليس عورة ، غير صحيح ؛ لأن للصلاة أحكاماً خاصة ، تختلف عن أحكام ستر العورة خارج الصلاة.
ومن الأحاديث الدالة على كشف الوجه حديث قيس بن أبي حازم قال:"دخلنا على أبي بكر، رضي الله تعالى عنه، في مرضه فرأينا امرأة بيضاء موشومة اليدين تذب عنه، وهي أسماء بنت عميس" (معجم الطبراني 24 / 131). ومنها أيضا حديث أبى إسحاق عن هانئ بن هانئ قال:" جاءت امرأة إلى علي، رضى الله عنه، حسناء جميلة، فقالت: يا أمير المؤمنين هل لك فى امرأة لا أيم ولا ذات زوج؟ فعرف ما تقول. جريدة الرياض | ما حجج كشف الوجه؟. فأتى بزوجها فإذا هو سيد قومه. فقال: ما تقول فيما تقول هذه؟ قال: هو ما ترى عليها... " ( السنن الكبرى 7/ 227). وكل ما تقدم من حديث في التفسير، ونقل للأحاديث، ورواية لمواقف أكثر الصحابة في القضية، يُقوّي حديث عائشة، رضي الله عنها، الذي أعلّه أبو داود بالانقطاع، ويشهد له، ويجعله لنا حجة مقبولة، تُضم إلى ما تقدم، وهو قولها:"أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله، ص، وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول الله ص، وقال: يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا، وأشار إلى وجهه وكفيه" (سنن أبي داود 4 / 62). وأختتم هذا المقال بخلاصة رأي الشيخ ابن القطان ( المتوفى سنة ست مئة وثمان وعشرين)، القائل في كتابه ( 196):" إنّ المرأة يجوز لها إبداء وجهها وكفيها، وأنه الظاهر من زينتها، وأنّ الرجال لا يحرم عليهم النظر إلى ذلك إلا عند قصد الالتذاذ، أو الخوف من الافتتان"، وعلى من يريد الانتفاع بكل ما في هذا الكتاب أن يرجع إليه، ويتأمل ما فيه، وهذا الرأي عندي أقرب إلى روح الدين، القائمة على تربية الإنسان، وزراعة الوازع فيه، وهو أليق المعاني، وألصقها بفكرة صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان، والله تعالى الهادي إلى سواء السبيل.
الإنسان المستلب، والثقافة المسْتلِبة، لا علاج لهما إلا عبر طرح مضاد تماماً، يكون همه إيضاح الصورة المخفية من النصوص، وإبراز آراء الأئمة المخالفين لها، وهذا ما سأحاول القيام به في هذا المقال؛ لكني مع ذلك أُكّد من جديد على أني أقوم بهذا من أجل إظهار المخفي، وجلاء المستور؛ فلا ينتظر مني أحد أن أسوق أدلة التغطية؛ لأنها مشهورة ذائعة، ومعروفة متداولة، وعلى ما فيها من ضعف وليونة؛ فقد أضحى الناس يوردونها دون التفات إلى ما فيها من ضعف وجوانب نقد، فهم لا يعرفون ضعفها، ولا يحرصون عليه؛ لأنها فقط كانت معارفهم الأولى، وحصيلتهم المتقدمة. من المثير أن تخلو الروايات التي يسوقها المفسرون حين الحديث عن آية الجلابيب من آثار عن ابن مسعود، وهو الصحابي الأشهر في قضية ستر المرأة وجهها وكفيها! على حين نجد الطبري يروي عنه أثراً في تغطيتهما حين تناوله بالتفسير آية سورة النور (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها). ووجه الإثارة هنا أن بعض المتأخرين يرون في آية إدناء الجلابيب دلالة ظاهرة على ستر الوجه، وهو مذهب ابن مسعود الذي يُنقل عنه؛ فلو كان الحال هكذا؛ لرأيناه يجعل هذه الآية حجة له في تفسيره آية النور، ويبني عليها أن المراد ب(ما ظهر منها) هو الثياب؛ بدليل أن الإدناء يعني تغطية الوجه وستره، كما هو صريح الآية عندهم!
وإذا كانت تلك أدلة متعلّقة بكتاب الله تعالى وتفسيره؛ فثمة أدلة مروية في كتب الحديث، ومنها حديث الخثعمية المشهور، وتقدّم في المقالات السابقة ذكره، وتبيان وجه الاحتجاج به، ومنها حديث جابر في حجة رسول الله؛ إذ جاء فيه " فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر إليهن، فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل، فحول الفضل وجهه إلى الشق الآخر ينظر فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الآخر على وجه الفضل، يصرف وجهه من الشق الآخر"، رواه مسلم وابن حبان وغيرهما. هذا الحديث دليل على أنّ المرأة يجوز لها كشف وجهها، وليست محكومة بتطلع الرجال إليها، أو عدم تطلعهم نحوها. وإذا قرأناه من خلال ما أفتى ابن باز، رحمه الله، من أن على المرأة المحرمة أن تُغطي وجهها عن الرجال الأجانب، وأن المنهي عنه في الحج والعمرة هو التغطية بالنقاب، وليس مطلق التغطية؛ كان الحديث دليلاً واضحاً على جواز كشف المرأة وجهها، وأنّ الرجل هو الذي يُطلب منه غض البصر، وكف الأذى؛ إذ لو كانت المحرمة مأمورة، كما يقول الشيخ ابن باز، بالتغطية في حضرة الأجانب لكان الرسول، صلى الله عليه وسلم، أمرها بالتغطية حين مرت بالرجال.
تاريخ النشر: 2011-03-13 07:25:06 المجيب: د. محمد حمودة تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عندما أقضي حاجتي (البراز) - أكرمكم الله - وأتنزه منه، بعدها ينزل من نفس المكان مادة مخاطية لزجة لونها لون البراز لكنها بدون إرادة مني، فأنظف المكان مرة أخرى لكن تعود ثانية، ويحدث ذلك أكثر من مرة؛ مما يسبب لي المشقة، وعندما يحدث لي أمر يغضبني أو يحزنني يزداد ذلك، لدرجة أنه يتعدى شهرين أو أكثر، فما هذا؟ وما سببه؟ وهل ذلك يسبب لي نقصاً في الفيتامينات وخاصة مجموعة فيتامين بي؟ لأني ألاحظ أعراض نقصه، وأصبحت أستخدم أقراص فيتامين بي المركب، ولكن لا أشعر بأن ذلك يعوضني؟ فما العلاج لهذه الحالة التي أخجل من ذكرها للطبيب؟ أرجوكم أجيبوني على جميع تساؤلاتي، وشكراً لكم، وجزاكم الله خيراً كثيراً. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ ح. ح. خروج قطع صفراء مع البراز الاخضر. ح حفظها الله.
اسباب خروج كرات صفراء مع البراز وطريقة علاجه هو ما ستعرفك عليه ياسمينة لتتمكني من ايجاد المشكلة الصحية التي تعانين منها وتعالجيها بالطريقة المناسبة. ان المعاناة من مشاكل في الجهاز الهضمي هو من المشاكل التي يمكن ان تعاني منها، وقد اخترنا ان نعرفك على اسباب خروج كرات صفراء في البراز وطريقة علاجه. اسباب الكرات الصفراء في البراز: الاطعمة الغنية بالدهون والتي تحتوي على كميات عالية من البوتاسيوم والالياف ومنها المكسرات والاسماك عالية الدهون، اضافة الى الاعتماد على المقالي. ان الاصابة بامراض معينة في المصران من نقص الانزيمات او سوء الهضم او تلف وفشل في عمل الكلى. ما سبب خروج مادة مخاطية بعد قضاء الحاجة - موقع الاستشارات - إسلام ويب. تناول ادوية معينة مثل تلك التي تعمل على علاج السمنة او الادوية التي تساعد عل علاج الكوليسترول او داء السكري او تلك التي تعمل على علاج امراض الكلى. طريقة علاج الكرات الصفراء في البراز: من الضروري ان تحرصي على شرب كميات كافية من الماء خلال اليوم للحفاظ على رطوبة الجسم. احرصي على التقليل من استعمال الاطعمة الغنية بالالياف. كذلك ابتعدي عن الاطعمة الغنية بالدهون. ابتعدي عن التدخين وتوقفي عنه نهائياً, زيدي من تناول الاطعمة التي تحتوي على الفيتامينات التي تساعد على اذابة الدهون مثل الفيتامين أ والفيتامين سي.
تاريخ النشر: 2015-10-21 23:31:16 المجيب: د. وليد البدوي تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم. أعاني من وجود كرات صفراء في البراز ذات رائحة كريهة، مع كثرة الغازات وآلام البطن، وفي بعض الأحيان إسهال وإمساك. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ abdullah حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: إن تفسير ما ذكرته من وجود كرات صفراء في البراز قد تكون بقايا وفضلات طعامية, أو تكون كتل لمفرزات مخاطية، أو كمظهر يحدث بسبب وجود داء الرتوج عندك. كرات صفراء مع البراز - ويب طب. إن البراز كريه الرائحة، مع وجود تبدل في عادة التغوط من الإمساك للإسهال، ويرافق ذلك لألم بطني يرجح احتمال وجود قولون عصبي، وفي هذا الاضطراب الهضمي تكثر خروج مفرزات مخاطية غزيرة مع البراز. أما في داء الرتوج الذي يوصف بوجود تجويفات ملحقة بلمعة القولون فإن تراكم الفضلات في هذه التجويفات (الرتوج) قد تكون سبب هذه المشكلة. أخي الفاضل لا بد من إجراء التالي: 1 ـ فحص براز مجهري لفحص هذه الظاهرة. 2 ـ تنظير للقولون لنتبين إن كان هنالك سبب خلف أعراضك هذه. مع تمنياتي لك بالصحة الوافرة. مواد ذات الصله لا يوجد استشارات مرتبطة لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك أمريكا جولي الرتحة النفسية اساس كل علاج