. المملكة العربية السعودية مطاعم
كما سطر أهمية الرفع من نسبة تغطية السوق بالإنتاج الوطني إلى 60 بالمئة لتفادي الاستيراد و تداعياته على ارتفاع الأسعار. من جهته، دعا نائب رئيس الفدرالية، محمد عبيدي, إلى استحداث الوكالة الوطنية للأمن الغذائي و المائي لحماية المستهلك من مختلف التداعيات الاقتصادية و التحولات التي يشهدها المجتمع من حيث التزايد الديمغرافي, مشددا على ضرورة التفكير في الأمن المائي و جعله أولوية, في ظل التغيرات المناخية التي يشهدها العالم. آخر تعديل على السبت, 23 أفريل 2022 14:07 تجارة: ضرورة تبني التخطيط و الاستشراف لضبط السوق و الأسعار أدرج يـوم: السبت, 23 أفريل 2022 13:50 الفئـة: اقتصــاد شارك
وأضاف سعيّد "هناك في العشر الأواخر من رمضان من يعتكفون لا في المساجد وإنما بعدد من الشقق ويتحدثون عن إنقاذ تونس وحكومة إنقاذ.. " وأكد أن تونس تريد إنقاذ نفسها من هؤلاء في حين أنهم يقدمون أنفسهم على أنهم جاؤوا للإنقاذ". وقال سعيّد "الأفضل لهم أن يعتكفوا في المساجد أو في بيوتهم خير لهم في شهر الصيام هذا وفي العشر الأوخر من رمضان.. عوض هذا التدبير الذي لا علاقة له بمطالب التونسيين والتونسيات". وأضاف سعيّد"كانوا خصماء الدهر كالأوس الخزرج فصاروا اليوم حلفاء.. هم أحرار في أن يكونوا حلفاء ولكن فليعم أن ذاكرة التونسيين ليس بالقصيرة.. ". وجاءت تصريحات سعيّد تعليقا على اجتماعات قيادي مبادرة مواطنون ضدّ الانقلاب، واجتماع الناسط السياسي أحمد نجيب الشابي برئيس حركة النهضة راشد الغنوشي، ومبادرته في تكوين جبهة إنقاذ لتونس. وأكد سعيّد "الدولة التونسية واحدة ومن أراد أن يزرع بذور الفتنة أو أن يعلن حكومة موازية أو برلمان كما قيل في المنفى.. فليلتحق بالمنفى ولينسى البرلمان.. "، حسب تعبيره.
ولو ألقى كل منا المسؤولية على الآخر ولم ينتبه على الأقل إلى وجود من يعالج الخلل، حينها تكون الطامة ويتسع الخرق على الراقع، ويستفحل الخلل. فلا بد من وجود الأمة الواعية المقدرة لحجم الخلل المعالجة له المنتبهة في أمور دينها ودنياها. وبناء عليه، يهمني كمسلم أن يُحارب الفساد بأشكاله المختلفة إداريا وماليا وأخلاقيا، وأن نعيد فهم الحرية فهي ليست مطلقة في أن يفعل الناس ما يشاؤون، فليست حرية أن نتيح للعابثين أن يلهوا في نواد ليلية أو خمارات أو يلعبوا القمار، أو نسمح بأندية مشبوهة ماسونية أو بمراكز تبشر بغير الإسلام في بلد الإسلام، أو أن نترك الرقابة على شبكة الإنترنت أو لا نعاقب المستهزئ بحياة الناس في الشارع أو في إطلاق الأعيرة النارية أو الإزعاج في الأفراح أو حتى إيذاء البيئة، وقد حثنا الإسلام على إماطة الأذى عن الطريق. من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه. هذا وغيره كثير مما ينبغي على الدولة ابتداء أن تشرّع ما يمنعه وتتابعه وتراعي الشريعة فيه، فديننا لا يعارض المصالح حين نحيّده ونعزله ونؤمن بمقولات العلمانيين ومناهجهم، والدين ليس مرتبطا بجماعات أو أحزاب، بل بالله تعالى خالق الإنسان والخبير باحتياجاته. من حسن إسلامي ترك ما لا يعنيني من فضول القول والعمل، أما ما به عزة المسلمين ودفع الباطل والشر، فهي من أهم واجباتي، بها يتميز المصلح عن غيره، والغيور على دينه وأمته من غيره، والإيجابي من السلبي، وهذا زمان النهضة والصحوة والتجديد، لا مكان فيه للضعفاء والمتقاعسين.
وقال محمد بن عجلان: إنما الكلام أربعة: أن تذكر الله، وتقرأ القرآن، وتسأل عن علم فتخبر به، أو تكلم فيما يعنيك من أمر دنياك. الفوائد من الحديث: 1- ينبغي للإنسان أن يدع ما لا يعنيه؛ لأن ذلك أحفظ لوقته، وأسلم لدينه. 2- ترك اللغو والفضول دليل على كمال إسلام المرء. 3- الحث على استثمار الوقت بما يعود على العبد بالنفع. 4- البُعد عن سفاسف الأمور ومرذولها. 5- التدخل فيما لا يعني يؤدي إلى الشقاق بين الناس. 6- الحديث أصل عظيم للكمال الخلقي، وزينة للإنسان بين ذويه وأقرانه. 7- وفي الحديث حثٌّ على الاشتغال فيما يعني المرءَ من شؤون دِينه ودنياه، فإذا كان مِن حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ، فمِن حُسنه إذًا اشتغالُه فيما يعنيه. [1] الجواهر اللؤلؤية شرح الأربعين النووية (123). [2] جامع العلوم والحكم (1/ 207). [3] تنوير الحوالك (3/ 96). [4] التمهيد (9/ 199) شرح الزرقاني على موطأ مالك (4/ 317 ح 1737). [5] فتح المبين (128). [6] سبل السلام (4/ 343). [7] مجموع الفتاوى (14/ 482). [8] توضيح الأحكام (6/ 293). [9] بهجة قلوب الأبرار (221). حديث : من حُسْن إسلام المرء تَرْكُه ما لا يَعنيه | موقع نصرة محمد رسول الله. [10] مدارج السالكين (2/ 22).
تفريغ مقطع: ((مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَالا يَعْنِيهِ)) ((مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَالا يَعْنِيهِ)) فإن من أعظمِ آفات اللسان: الكلام فيما لا يعني: عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَالا يَعْنِيهِ)). أخرجه الترمذيُّ وابن ماجه عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، وأخرجه أحمد والطبرانيُّ في (الكبير) عن الحسين ابن علي -رضي الله عنهما-، وصححه الألبانيُّ في (صحيحِ الجامع) وغيرُه. وهذا الحديثُ العظيم: ((مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَالا يَعْنِيهِ)) أصلٌ كبيرٌ في تأديبِ النفس وتهذيبها، وتركِ ما لا جدوى فيه ولا نَفْع. ((مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَالا يَعْنِيهِ)) | موقع تفريغات العلامة رسلان. قال ابن رجبٍ -رحمه الله-: ((هذا الحديثُ أصلٌ عظيمٌ من أصولِ الأدب، وقد حكى الإمام أبو عمرو بن الصلاح عن أبي مُحمد بن أبي زيد إمام المالكية في زمانهِ أنه قال: جِماعُ آدابِ الخير وأزِمَّتُه تتفرعُ من أربعة أحاديث: قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((من كان يؤمنُ بالله واليوم الآخر فليقُل خيرًا أو ليَصْمُت)). وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَالا يَعْنِيهِ)) وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم- للذي اختصر له الوصية: ((لا تغضب)).
وخلاصة القول: إن في الحديث إرشاداً لما فيه حفظ وقت الإنسان من الضياع ، ودينه من الصوارف التي تصرفه عن المسارعة في الخيرات ، والتزود من الصالحات ، مما يعين العبد على تزكية النفس ، وتربيتها على معاني الجد في العمل ، نسأل الله تعالى أن يعيننا على حسن استغلال الأوقات ، وأن يجنبنا فضول الملذات ، إنه جواد كريم.
رابعاً: يجب على المسلم مجاهدة نفسه ومثابرتها، وتقوية عزيمته، في ترك كل ما لا يعنيه، فإن النفس بطبعها أمارة بالسوء، وإن لم تشغل بالخير والأمور النافعة شغلت بالشر والأمور الباطلة. قال عمر بن عبدالعزيز: من عد كلامَه مِن عمله، قلَّ كلامه فيما لا ينفعه. وقال معروف الكرخي: كلام العبد فيما لا يعنيه خذلان من الله تعالى. خامساً: يجب العلم بالأمور التي لا تعني ولا تعود بفائدة حتى يتجنبها العبد ويسلم من شرها وضررها الدنيوي والأخروي؛ كفضول الكلام في المجالس الخاصة والاجتماعات العامة، وتتبع عورات المسلمين والتفتيش عنها، والتجسس عليهم والتنصت على حواراتهم، والسؤال عن أحوال الناس وأمورهم الخاصة من غير سبب، وأيضاً التوسع في فضول المباحات من زينة الدنيا ومتاعها والمبالغة في ذلك. والتساهل في نقل الأخبار والإشاعات والقصص الكاذبة، وغير ذلك من الأمور الضارة. خطبة من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه. سادساً: يجب معرفة الأمور الواجبة التي ينبغي الاهتمام والعناية بها مما دل عليه الشرع الحنيف، كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ونصيحة المسلمين، والدعوة إلى الله بالأسلوب الحسن، وتربية الأولاد وحمايتهم من الأفكار المنحرفة والأعمال المحرمة، والحرص على مصالح المسلمين العامة والخاصة، وغير ذلك مما وجه إليه الشارع الحكيم.
وكذلك من الاشتغال بما لا يعني الوقيعة في أعراض الناس، فلان فيه كذا، وفلان فعل كذا، وفلان ترك كذا، وفلان قال لفلان كذا. وماذا يعنيك؟ وماذا تنتفع من هذا الكلام؟ وما الذي يجنيه هذا القول لك من نفع في الدنيا أو في الآخرة؟ ولكن الإنسان إذا ثقل عليه العمل يحصل له هذا الاشتغال في الأمور التي لا تنفعه، وإذا مُكر بالعبد كان شغله بغيره، ونسي نفسه وأعرض عنها فلم يصلحها، ولم يقوم عيوبه، وإنما الإنسان طاقة فيصرف هذه الطاقة بالنظر في عيوب الآخرين، وتتبع ما عندهم من زلات وأخطاء وما أشبه ذلك، فيبدأ يشرّح عباد الله -عز وجل-، فلان فعل، وفلان ترك، هذا لا يليق، ينبغي أن يشتغل بنفسه وبعمله وبذنوبه. أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم الخطبة الثانية ( مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَالا يَعْنِيهِ) ومن كلام السلف في ترك ما لا يعني: قال عمر بن عبدالعزيز: من عد كلامَه مِن عمله، قلَّ كلامه فيما لا ينفعه. وقال الحسن البصري: علامة إعراض الله تعالى عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه. من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه english. وقيل: من سأل عما لا يعنيه، سمع ما لا يرضيه. وقال معروف الكرخي: كلام العبد فيما لا يعنيه خذلان من الله تعالى. وقيل للقمان: ما بلغ بك ما نرى؟ يريدون الفضل، قال: صِدق الحديث، وأداء الأمانة، وترك ما لا يعنيني.