منزلة الحديث: قال أبو داود السجستاني - رحمه الله -: إنه من الأحاديث التي عليها مدار الإسلام [2]. قال الفشني - رحمه الله -: إن هذا الحديث قاعدة من قواعد الإسلام الموصى بها في قوله تعالى: ﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ﴾ [آل عمران: 103] [3]. قال الجرداني - رحمه الله -: إن هذا الحديث قاعدة من قواعد الإسلام، والمقصود منه طلب المساواة التي بها تحصل المحبة، وتدوم الألفة بين الناس، وتنتظم أحوالهم [4]. غريب الحديث: لا يؤمن: أي الإيمان الكامل. ما يحب لنفسه: أي مِثلَ الذي يحب لنفسه. شرح الحديث: ((لا يؤمن أحدكم)): فالنفي هنا للكمال والتمام، وليس نفيًا لأصل الإيمان. ((حتى يحب لأخيه)): المسلم، ((ما يحب لنفسه)): أي من الخير، والخير كلمة جامعة تعم الطاعات والمباحات الدنيوية والأخروية، وتخرج المنهيات؛ لأن اسم الخير لا يتناولها [5] ؛ لأن هذا مقتضى الأخوة الإيمانية، والمراد أيضًا أن يحب أن يحصل لأخيه نظير ما يحصل له، والمحبة الميل إلى ما يوافق المحب. قال النووي رحمه الله: قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح: وهذا قد يعد من الصعب الممتنع، وليس كذلك؛ إذ معناه: لا يكمل إيمان أحدكم حتى يحب لأخيه في الإسلام ما يحب لنفسه، والقيام بذلك يحصل بأن يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها، بحيث لا تنقص النعمة على أخيه شيئًا من النعمة عليه، وذلك سهل على القلب السليم ، وإنما يعسُرُ على القلب الدغل، عافانا الله وإخواننا أجمعين، والله أعلم [6].
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا شرح حديث (لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إِليه من والده) ثبت في صحيح البخاري عن أنس بن مالك عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ، حتَّى أكُونَ أحَبَّ إلَيْهِ مِن والِدِهِ ووَلَدِهِ والنَّاسِ أجْمَعِينَ)، [١] وذات اللفظ في رواية أخرى عن أبي هريرة -رضي الله عنه- إلا أنه أقسم في بداية الحديث بالذي نفس النبي -صلى الله عليه وسلم- بيده وهو الله -عز وجل- فقال: (فَوَالَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ). [٢] وهذا الحديث يتضمن عدداً من الأمور الهامة، ومنها ما يأتي: [٣] تقديم محبة الرسول الكريم على كل الأمور المحبوبة يجب على المؤمن تقديم حب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على حبه لأي أمرٍ من الأمور المحبوبة في الطبع، كحب الأقارب والأموال والأوطان وغيرها، قال الله -تعالى-: (قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ).
عن أبي حمزة أنس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله ﷺ عن النبي ﷺ قال: (لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحبُّ لِنَفْسِهِ). رواه البخاري ومسلم. تخريج الحديث: هذا الحديث أ خرجه ال بخاري ومسلم. سند الحديث: هذا الحديث خرجاه في الصحيحين من حديث قتادة، عن أنس ، ولفظ مسلم: (حتى يحب لأخيه أو لجاره) بالشك. وخرجه الإمام أحمد رحمه الله ، ولفظه: (لا يبلغ ُ عبد ٌ حقيق ةَ الإيمان حتى ي ُ ح ِ ب َّ للناس ما يحب ُّ لنفسه من الخير). ترجمة الراوي: *أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم النجا ري الخزرجي الأنصاري، كنيته: أبو حمزة. *صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم وخادمه وقرابته من جهة الخؤولة؛ إذ بنو النجار هم أخوال عبدالمطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم. *خدم الرسول صلى الله عليه وسلم عشر سنين، يقول أنس: فما قال لي – أي النبي صلى الله عليه وسلم -: أف ٍّ قط ُّ ، ولا قال لشيء ٍ فعلته: لم فعلته ؟ ولا لشيء ٍ تركته: لم تركته ؟. *واستمر في خدمته إلى أن توفي صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض ٍ. *غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان غزوات، وأقام بالمدينة، وشهد الفتوح، ثم انتقل إلى البصرة في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
متن الحديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا يُؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به) حديث صحيح رُويناه في كتاب الحجّة بإسناد صحيح. الشرح من أعظم المباديء التي حرص الإسلام على ترسيخها في النفوس المؤمنة ، الانقياد لأحكام الشرع وتعاليمه ، بحيث تصبح أقوال الإنسان وأفعاله صادرة عن الشرع ، مرتبطة بأحكامه ، وحينئذٍ تتكامل جوانب الإيمان في وجدانه ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي معنا: ( لا يُؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به). ولهذا الحديث مدلوله في بيان ضرورة التزام منهج الله تعالى ، والإذعان لأحكامه وشرائعه ، فإن المؤمن إذا رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ، حمله ذلك على أن يحكّم شرع الله في حياته ، فيحل حلاله ، ويحرم حرامه ، ويحب ما دعا إليه ، ويبغض ما نهى عنه ، ولا يجد في ذلك ضيقا أو تبرما ، بل إننا نقول: لا يعد إيمان العبد صادقا حتى يكون على مثل هذه الحالة من الانقياد ظاهرا وباطنا ، والتسليم التام لحكم الله ورسوله ، كما دلّ عليه قوله تعالى: { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما} ( النساء: 56).
وكما يحب للناس السعادة في دنياهم ، فإنه يحب لهم أن يكونوا من السعداء يوم القيامة ، لهذا فهو يسعى دائما إلى هداية البشرية ، وإرشادهم إلى طريق الهدى ، واضعا نصب عينيه قول الله تعالى: { ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين} ( فصلت: 33). ويتسع معنى الحديث ، ليشمل محبة الخير لغير المسلمين ، فيحب لهم أن يمنّ الله عليهم بنعمة الإيمان ، وأن ينقذهم الله من ظلمات الشرك والعصيان ، ويدل على هذا المعنى ما جاء في رواية الترمذي لهذا الحديث ، قال صلى الله عليه وسلم: ( وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما). ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم خير أسوة في حب الخير للغير ، فهو عليه الصلاة والسلام لم يكن يدّخر جهدا في نصح الآخرين ، وإرشادهم إلى ما فيه صلاح الدنيا والآخرة ، روى الإمام مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي ذر رضي الله عنه: ( يا أبا ذر إني أراك ضعيفا ، وإني أحب لك ما أحب لنفسي ، لا تأمرنّ على اثنين ، ولا تولين مال يتيم). أما سلفنا الصالح رحمهم الله ، فحملوا على عواتقهم هذه الوصية النبويّة ، وكانوا أمناء في أدائها على خير وجه ، فها هو ابن عباس رضي الله عنهما يقول: " إني لأمر على الآية من كتاب الله ، فأود أن الناس كلهم يعلمون منها ما أعلم " ، ولما أراد محمد بن واسع رحمه الله أن يبيع حمارا له ، قال له رجل: " أترضاه لي ؟ ، فردّ عليه: لو لم أرضه لك ، لم أبعه " ، وهذه الأمثلة وغيرها مؤشر على السمو الإيماني الذي وصلوا إليه ، والذي بدوره أثمر لنا هذه المواقف المشرفة.
نطاق البحث جميع الأحاديث الأحاديث المرفوعة الأحاديث القدسية آثار الصحابة شروح الأحاديث درجة الحديث أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك المحدث الكتاب الراوي: تثبيت خيارات البحث
ومن ثمرات وفوائد هذا الحديث النبوي الكريم: أنه فيه الحث على محبة الخير للمؤمنين ، وتقوية الروابط بين المؤمنين، وفيه دلالة على أن الإيمان يزيد وينقص، يزيد بالطاعة وفعل الخيرات، وينقص بالمعصية. الدعاء
قام بتلحين العديد من قصائده ، وقام بغنائها عدداً من أكبر نجوم الوطن العربي مثل المطربة أصالة نصري ، والمطرب عبد المجيد عبد الله وأريام وخالد عبد الرحمن وسمية قيصر و عبد المنعم العامري وعلي بن محمد وعبد الكريم عبد القادر والعديد من المطربين الآخرين. هذا وقد مُدِحَت قصائده من جانب الكثير من نجوم الشيلات والاناشيد في الوطن العربي مثل 'مشاري العفاسي' ،وأبو علي عميرة وآخرين. في عام 2009 تم اختياره ضمن نخبة من شعراء العالم للقيام بالمشاركة في مهرجان دبي الدولي للشعر ، والذي استضاف ما يقرب من 100 شاعر من شعراء العالم ، كما كان برعاية الشيخ 'محمد بن راشد آل مكتوم. نالت إحدى قصائد ناصر القحطاني الإعجاب الشديد وجاراه فيها ، كما حصلتا القصيدتان من بعدها على شهرة كبيرة في المجتمع الخليجي. قام الشاعر الكبير ناصر القحطاني بتولي الإشراف على عدد هائل من المسابقات الشعرية و الفلكلورية و الأعمال الأدبية. في الآونة الأخيرة تم تكليفه بالإشراف العام على جائزة الملك عبد العزيز للأدب الشعبي. من أبرز إنتاجاته الأدبية ديوان ' الذاهبة ' ، والذي صدر عام 2004 ، ثم يليه ديوان ' وجها لوجه ' ، وهما ديوانان مكتوبان ، أما بالنسبة إلى دواوينه المسموعة فمن أبرزها ' همسة الغمام ' والصادر عام 1998 وديوان ' شمس الغرام ' والصادر عام 2001 و ' ورد وبارود ' والصادر عام 2002.
بصراحه لم اشأ ان ينتهي هذا الابداع فـ لم استمتع بأبيات بقدر استمتاعي بهذه الفاخره لله در علي بن جخير لله در علي بن جخير!! 09-06-2009, 04:39 AM تاريخ التسجيل: Aug 2008 الدولة: <<المـــريـــــخ>> العمر: 37 المشاركات: 7, 820 معدل تقييم المستوى: 21 رد: الـذاهـبـه { ناصر القحطاني + علي بن جخير}!!
09-06-2009, 04:33 AM تاريخ التسجيل: May 2009 المشاركات: 77 معدل تقييم المستوى: 13 الـذاهـبـه { ناصر القحطاني + علي بن جخير}!! احيانا تعجز الكتابه وتتساقط الحروف وتتلاشى الافكار فابحث عن الكلمات والجمل فلا اجدها!! واجد نفسي في صراع مع اللغه حتى اجيد تقديم ما انا انوي تقديمه الان!! لا تتعجبوا من ترددي هذا!! وخوفي الكبير من هذا التقديم!! فانا اليوم اقدم الابداع... اقدم الشعر الحقيقي... فـ اقول لكل الشعراء والمستشعرين كفى هنا يتجلا الشعر... هنا يتضح الابداع... فلا مكان الا لجزيل المفردات.. واعذب الصور... واقوى البحور!! اليوم فقط ستكونوا على موعد مع تعانق الابداع مع الابداع لـ ينتج لنا من هذا التعانق هاتان الدرتان!! قرأتم ملايين القصائد!! استعذبتم ملايين الابيات!! ذهلتم بالعديد من الصور الشعريه!! ولكن ما ستشاهدونه اليوم... وتقرأونه مختلف جداا... لن يمر عليكم مرور الكرام!! سيحلق في نفوسك طربا ليعتلي قمة عقولكم ويجلس على عرش ذائقتكم بكل شموخ!! هذان الفارسان يلتقيان في هذه المجاراه... وهنا فقط يتحدث الشعر!! فـ الاول ثبت قواعد الابداع واسسها وكان مدرسة لكل من يريد ان يكون الابداع منهاجا له!! لم يسعى للاعلام والظهور وبرغم كل ذلك سلط الاضواء عليه!!
أشهر أمسياته الشعرية [ عدل] أمسيته أسبانيا: في قصر الحمراء العظيم بغرناطة. [1] أمسيته لندن: في المركز الإعلامي السعودي برعاية سفير المملكة في بريطانيا د. غازي القصيبي -رحمه الله-. [1] أمسية الرياض: في مركز الملك عبدالعزيز التاريخي بالرياض. [1] أمسية الجنادية: في قاعة الملك فيصل بفندق الانتركونتننتال بالرياض ضمن نشاط المهرجان الوطني الخامس عشر للتراث والثقافة بالجنادرية. [1] أمسية دبي الأولى: في فندق فيرمونت كختام الملتقى الرابع للشعر الشعبي في دبي بالإمارات العربية المتحدة برعاية ومشاركة ولي عهد دبي سمو الشيخ / حمدان بن محمد آل مكتوم. [1] أمسية عنيزة: في ختام فعاليات مهرجان الغضا. [1] أمسية حائل: في مركز الروشن للمعارض والمؤتمرات في افتتاح مهرجان حائل السياحي. [1] أمسية المذنب: كختام مهرجان المذنب 2005م. أمسية دبي الثانية: في مهرجان دبي الدولي للشعر 2009 م. أمسية البحرين: تحت عنوان «خليجنا واحد» 2011م. أمسية الشارقة: في معرض الشارقة الدولي للكتاب 2016م. أمسية الدمام: ضمن امسيات المملكة برعاية هيئة الترفيه 2017م. جدول بالأمسيات الشعرية الأولى للشاعر ناصر القحطاني م الأمسية التاريخ مكان الاقامة تفاصيل الأمسية 1 الأولى 18/8/1997 قصر الحمراء - غرناطة - اسبانيا 2 الثانية 29/7/1999 المركز الإعلامي السعودي - لندن - المملكة المتحدة برعاية سفير المملكة في بريطانيا د.
الذاهبه ناصر القحطاني بصوت ابونايف المصارير - YouTube
قصة المسلسل الذي يعرض يومياً على شاشة روتانا خليجية من بطولة تركي اليوسف وطلال السدر والمذيعة نادين جمالي، عانت من التشتت بسبب كثرة المسارات الدرامية التي لا تتقاطع مع بعض، فكل مشهد يحكي قصة عمل مختلف، يقابله تباين واضح في أداء الممثلين من سوء في الحوار أو التمثيل المصنطع، هذه العيوب الفنية قتلت المسار الرئيسي الموجود في القصيدة والذي ينتظره الجمهور وهو قصة حب "ذهب" وسلطان، ليتحول العمل إلى مجموعة قصص مختلفة ليس بينها رابط درامي واضح، فتاهت "الذاهبة" وذهبت بها الرياح دون عودة وضاعت خطوط القصة الرومانسية وأربكت المخرج الذي لم يستطع خلق حبكة مقنعة متماسكة لفكرة "الذاهبة". إقحام قضايا فرعية ساهم في إضعاف السيناريو