نقدم إليكم اليوم عزيزي القارئ بحث عن الحوار ، فالحوار هو وسيلة الأفراد للتواصل والتقارب وقد خلق الله البشر شعوبا وقبائل للتعارف والتعارف لا يتم سوى بالحوار والغرض من الحوار تقريب وجهات النظر والتعارف. وللحوار فوائد أخرى منها تصحيح المفاهيم الخاطئة وإقصاء الأفكار السلبية وتعديل السلوك وكذلك التفاهم للوصول إلى الحلول المشتركة. وللحوار أهمية كبيرة في الوصول إلى التفكير السليم والوصول إلى نقاط مشتركة وإصلاح العلاقات المتوترة كما بالحوار تتضح الرؤى ويتم الوصول إلى المقاصد فلولا الحوار ما تقاربت الأفكار ولا التقت جهات النظر، وبالحوار أيضاً تنكشف الحقائق وتظهر النوايا ولو عن طريق زلة اللسان وقد قال الإمام الشافعي (تحدث لأعرفك) فلمعرفة ما هو الحوار و أنواعه وفائدته فعليكم بالبقاء معنا في موسوعة. الحوار هو وسيلة البشر للتعارف ومرة أخرى للبوح وتارة للفضفضة وفي كثير من الأحيان للنقاش أو الجدال ومن خلال الحوار تنكشف الحقائق ويتم تصحيح المفاهيم ومن خلاله أيضا تصفى النفوس أو تأخذ قرارها الأخير بالابتعاد الأبدي، فالحوار هو ترجمة للأفكار والمشاعر ووسيلة الإنسان لشرح ما يدور بداخله من أحلام أو منغصات أو من أفكار تؤرقه أو تلح عليه أو من ظنون تطارده كما أنه وسيلته في شرح مقصده في حالة فهمه عن طريق الخطأ.
فوائد الحوار يلعب دوراً فعالاً في إيصال الأفكار بين الأفراد وتبادلها. ينمي تفكير الفرد ويساهم في صقل شخصيته. يحفز الفرد على استنباط الأفكار واستحداثها. ينشّط ذهن الإنسان ويقويه. يساهم في تخليص الأفراد مما يقتنعون به من أفكار غير صحيحة. يدفع الإنسان للتوصّل إلى الحقيقة من خلال التفكير. أنواع الحوار يُصنّف الحوار إلى عدة أنواع وفقاً للهدف الذي يتمحور حوله هذا الحوار، وهي: المجادلة، وتتصف بأنها مذمومة بشكل عام؛ نظراً لقيامها بين متخاصمين، أما الحوار الهادف فيكون محموداً. المناظرة، وهي عبارة جلب كل ما يقتنع به المحاور ويراه وفقاً لبصيرته ليقدمها للآخرين من خلال هذا النوع من المباحثات أو المباريات. المناقشة، تعتمد بشكل أساسي على استقصاء كل ما هو صواب والابتعاد عن الأخطاء والتخلي عنها، وتكون بين شخصين أو أكثر. قواعد الحوار توضيح معالم المحور الرئيسي للموضوع، وعدم وضع عدة محاور خلال الجلسة الحوارية الواحدة سعياً لاستقصاء أعلى درجات الصحة والصواب والوصول إليهما. التركيز على المحور الرئيسي وجعله لب الموضوع، وعدم التفرع لمواضيع أخرى ذات صلة لكنها ليست مهمة كما هو الحال في الموضوع الرئيسي. الاستناد على مصدر أو أصل للرجوع إليه لتوثيق الكلام والأدلة كالقرآن الكريم مثلاً.
إن الحوار يؤدي إلى اتصال والذي يؤدي بدوره إلى الثقة، والذي يؤدي إلى الارتباط. الحوار لا يمكن أن يوجد بدون تواضع. إن الحوار ليس مونولوج أحادي الجانب وبعض الناس لا يفهمون ذلك. يجب أن يكون الحوار ببساطة أداة تعبير من بين الأدوات الأخرى، مجرد شيء يخرج من أفواه الأشخاص الذين تروي أعينهم القصة من منظور بصري.
الحوار في اللغة: من حاور يحاور محاورة، وقد ورد في تاج العروس أن الحوار يعني تراجع الكلام ، كما ورد في لسان العرب لابن منظور تحت الجذر (حور) وهم يتحاورون أي: يتراجعون الكلام. [1] [2] [3] والمحاورة: مراجعة المنطق ، والكلام في المخاطبة. وقد حاوره. والمَحُورَةُ: من المُحاوَرةِ مصدر كالمَشُورَةِ من المشاورة كالمَحْوَرَةِ، وأنشد: لِحاجَةِ ذي بَتٍّ ومَحْوَرَةٍ له كَفَى رَجْعُها من قِصَّةِ المُتَكَلِّمِ إذا الحوار في اللغة، هو الرجوع عن الشئ، والارتداد عنه، وحار عن الأمر وإليه (رجع عنه، أو إليه). أما الحوار في الاصطلاح: (مراجعة الكلام، وتداوله، بين طرفين، لمعالجة قضية من قضايا الفكر، والعلم، والمعرفة.. بأسلوب متكافئ، يغلب عليه طابع الهدوء، والبعد عن الخصومة). آداب الحوار [ عدل] للحوار آداب جمة، ينبغي للأطراف جميعهم التحلي والالتزام بها، حتى لا يتحول كلامهم إلى مراء ، أو جدال.. ومن أهم آداب الحوار: أن يكون كافة الأطراف ، على علم تام بموضوع الحوار. أن يكون لدى كافة أطراف الحوار ، الجرأة، والشجاعة، على الاعتراف بالخطأ، في حال خالف (الصواب). أن يتأدب كل طرف مع الآخر، باختيار الألفاظ المناسبة، التي يرتضي المحاور أن يسمعها من غيره.
واجعل الجملة قصيرة، وانتقل سريعًا لموضوع الحوار المناسب. [1] مصطلحات تستخدم في الحوار جمل للاستفسار عن الرأي أو إبداء الرأي: هل يمكن أن تقول لي …. ؟ ما رأيك في….. ؟ هل تعتقد / تشعر …. ؟ ما شعورك نحو …. ؟ هل لي أن أسألك …. ؟ جمل طلب شرح: هل يمكن أن تشرح لي …. ؟ هل يمكن لأحد ان يخبرنى …. ؟ أنا لا أفهم حقا …. ؟ أنا فقط لا أفهم لماذا / ماذا / كيف …. ؟ أستميحك عذرًا….. ؟ لم أفهم ذلك تمامًا. المعذرة هل قلت ذلك …. ؟ جمل حوار لإبداء الرأي: في رأيي……. ؟ جمل لإبداء الخلاف بطريقة مهذبة: أخشى أني لا أتفق معك في الواقع لست متأكد تمامًا. لا أريد أن أجادلك/ لكن لا يمكنني أن أتفق معك في هذه النقطة. لا أعتقد أن الأمر بتلك البساطة. أوافق على كلامك لكن لدرجة معينة. جمل نعبر عن الخلاف الشديد: كيف تجرؤ على قول ذلك. هذا الكلام لا يقنعني على الإطلاق. لا يمكن أن تكون جادًا فيما تقول. لا أستطيع قبول وجهة نظرك. ياله من كلام سخيف. أوه ، لا بد أنك تمزح / هذا غير وارد إطلاقًا. هذا ليس عذرًا. ما تقوله غير منطقي بالنسبة لي. فلنكن منطقيين بشأن هذا. جمل تستخدم لاستئناف الحوار: دعنا نعود إلى … كما سمعنا للتو … أين كنا؟ أود أن أضيف أن….. عبارات قصيرة عن آداب الحوار إن الحوار الحقيقي هو الذي يتحدث طرفاه أملًا في التغيير.
[١] الفرق بين الأفعال الناسخة والحروف الناسخة من حيث العمل إنّ الأفعال الناسخة "الناقصة" تدخل على الجملة الاسميّة فيبقى المبتدأ مرفوعًا ويُسمّى اسمها، وتنصب الخبر ويُسمّى خبرها، وذلك على نحو: كانَ الجوُّ لطيفًا، "الجوُّ" اسم كان وقد كان المبتدأ فبقي مرفوعًا لكنّه سمّي اسمها، وأمّا "لطيفًا" فقد كان في الجملة الأساسيّة، ثمّ انتصب لأنّه وقع موقع خبر الفعل الناسخ. [٢] أمّا الأفعال الناسخة "المتعدّية إلى مفعولين" فتدخل على الجملة الاسميّة فتنصب المبتدأ والخبر، ويسمّى المبتدأ مفعول به أول، والخبر مفعول به ثان، [٣] وأمّا الأحرف الناسخة فإنّها تدخل على الجملة الاسميّة، فتنصب المبتدأ ويُسمّى اسمها، ويبقى الخبر مرفوعًا ويُسمّى خبرها، وذلك على نحو: إنّ الجوَّ لطيفٌ. [١] كلمة "الجوَّ" في المثال السابق هي اسم إنّ وقد كان المبتدأ، فانتصب لأنّه وقع موقع اسم إنّ، و"لطيفٌ" خبر إنّ وقد كان مرفوعًا في الجملة الأساسية وبقي مرفوعًا لأنّه جاء في موقع خبر إنّ الحرف الناسخ. ما هي الافعال الناسخة شرح مبسط كان وأخوتها وأمثلة عليها - موسوعة. [١] من الأحرف الناسخة أيضًا لا النافية للجنس التي تعمل عمل إنّ، وتعمل "لا" عمل إنّ فتنصب المبتدأ ويسمّى اسمها، وترفع الخبر ويسمّى خبرها بشروط: [١] أن يكون اسمها وخبرتها نكرتين وذلك على نحو: لا رجلَ في الدّار.
مثال قال تعالى: وَقُرْآنَ الفَجْرِ إنَّ قُرْآنَ الفَجْرِ كانَ مَشْهُودا. الآية 78 سورة الإسراء. أصبح تُستخدم للتعبير عن الأشياء التي وقُعت أو تقع في الفترة الصباحية من اليوم. ذكرت 8 مرات في القرآن الكريم. قال تعالى: ( قُلْ أرَأيْتُـمْ إنْ أصْبحَ مَاؤكُمْ غََوْرا فمَنْ يَأتيكُمْ بمَاء مَعِينٍ) الآية 30 سورة المُلك. أضحى تُعبر عن الأحداث التي تقع في فترة الضحى خلال النهار. ولم ترد أضحي القرآن الكريم ناقصة لكنها ذكرت مرة واحدة تامة. قال تعالى: وأنَّكَ لا تَظْـمَأُ فيـها ولا تَضْـحَى. آيــة 119 ســورة طــه. أمسى فهي تعبر عن أن شيئاً ما حدث في وقت المساء. ولم تُـذْكَـرْ في القرآن الكريم إلا تامة قال تعالى: فسُـبْـحَان اللهِ حـيـنَ تُـمْـسُـون وحـيـنَ تُـصْـبِـحُـون. آية 17 سورة الروم ظل يتم استخدامها للتعبير عن الأحداث التي تقع في فترات النهار. ذكرت مرتين في القرآن الكريم قال تعالى: وإذا بُـشِّـرَ أحدُهـم بالأنثى ظلَّ وجهُهُ مُسْوَدًّا وَهُـَو كَظـيم. آية 58 سورة الـنحل صار هذا الفعل يُستخدم للتعبير عن تغير الاسم إلى خبر. ولم تذكر في القرآن الكريم بينما جاءت مرة واحدة تامة في كلمة ( تصير) قال تعالى: ألا إلى الله تَصـيـرُ الأمُـورُ.
أما النوع الأخير من الأفعال الناسخة فهي الأفعال التي تتعدّى إلى مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، وهي أفعال اليقين والظن والتحويل. بالنسبة لأفعال اليقين فهي كالتالي: علمَ، وجدَ، درى، ألفى، تعلّمْ، رأى، وأفعال الظن هي كالتالي: ظنّ، خال، حسبَ، عدّ، حجا، هَبْ، أما أفعال التحويل هي: صَيّرَ، جعلَ، ترك، اتّخذَ، حوّل، ردّ، ومن بعض الأمثلة: رأيتُ العلمَ نافعاً، جعلتُ الزيتونَ زيتاً، ظننتُ الحلمَ محقَّقَاً، وأما الأحرف الناسخة فهي الأحرف المشبّهة بالفعل وهي: إنّ، أنّ، كأنّ، لكنّ، ليت، لعلّ. الفرق بين الأفعال الناسخة والحروف الناسخة من حيث العمل تدخل الأفعال الناسخة (الناقصة) على الجملة الإسمية فيبقى المبتدأ مرفوعاً ويسمّى اسمها، وتنصب الخبر ويسمّى خبرها، وهنا التوضيح: كان الطقسُ رائعاً، "الطقسُ" اسم كان وقد كان في محل المبتدأ فبقي مرفوعاً ولكن تمت تسميته اسمها، أما "رائعاً" قد كان في الجملة الأساسية، ثم انتسخ لأنه وقع موقع خبر الفعل الناسخ. أما بالنسبة إلى الأفعال الناسخة "التي تتعدّى على مفعولين"، فإنها تدخل على الجملة الإسمية فتنصب المبتدأ والخبر، ويسمّى المبتدأ مفعول به أول، والخبر مفعول به ثان، أما الأحرف الناسخة فهي تدخل على الجملة الإسمية، فتنصب المبتدأ ويسمّى اسمها، ويبقى الخبر مرفوعاً ويسمّى خبرها، على سبيل المثال: إنّ الطقسَ لطيفٌ.