لماذا يبحث الأشخاص عن العمل نجد أن الأشخاص لديهم دوافع كثيرة لكي يبحثون عن عمل خاصة عمل يكون مناسب لهم ومناسب لما يقدرون على فعله. فلابد من مراعاة هذا الشيء، لأنه لا يمكن أن ينجح الشخص في مكان أخر غير مكانه. لذلك نجد أن كل شخص لا يبحث إلا في المجال الذي يصلح له. ويبحث عنه لكي يزود دخله ولا يظل دون مال في يده. كذلك العمل يجعل الفرد يتعامل مع أشخاص جديدة يمكن أن يتعلم منهم العديد من الأشياء التي تفيده في مجال العمل. فمن المعروف أن المادة هي الأساس ولكن يكون هناك أشياء أخرى هامة. موضوع عن قضايا العمل قصير. فعند مقابلة الأشخاص تتعلم منهم أشياء لا يمكن أن تعرفها بمفردك. خاصة إن كانوا أشخاص مفيدين لك وبينكم حب متبادل. ونجد أنه من انتظر في منزله لا يبحث عن عمل ولا يخرج مع أصدقائه في العمل فسوف يحصل على ديون كثيرة لا يمكنه أن يسدها. كذلك سيحصل على أمراض تؤثر عليه وعلى نفسيته كثيرًا. فلا يمكن أن يرى صديق له متقدم في عمله وحالته المادية جيدة ولا يمرض. لذلك لا بدَّ من العمل للحماية من كل هذه الأشياء الخطرة التي لن تزول إلا بالعمل فقط. فضل العمل وفائدته في الإسلام إن دين الإسلام يميز الشخص العامل كثيرًا، لأن الإسلام يدعو إلى التميز والتطور وتحقيق الذات لذلك لا نجد أن هناك من يحقق هذه المعادلة إلا العمل.
أن يتعامل بإحترام مع كافة العاملين بالمكان، ولا يتحدث عن أحد أو يضيع وقت الآخرين في أفعال غير مناسبة لمكان العمل. العمل هو مجموعة من النشاطات المُرتبطة بمهام محددة يقوم بها الإنسان، ويحصل بمقابلها على مبلغ مالي، ويُعرف أيضاً بأنّه اعتماد الفرد على خبرتهِ، أو تحصيله الدراسي من أجل تنفيذ هدف معين يُطلب منه، وعليه القيام به خلال فترة زمنية محدّدة يتم الاتفاق عليها مسبقاً، وقد يكون العمل التزاماً للقيام بشيء ما دون وجود أيّ مبالغ مالية بالمقابل، ويُسمّى بالعمل التطوعي والذي يعتمد على إثراء الخبرات العلمية، والمعرفية في مجال ما، أو من أجل تقديم مساعدة إنسانية أو اجتماعية لمجموعة من الأفراد الذين يحتاجون لها. الحقوق العُمالية هي عبارة عن مجموعة من الحقوق التي يحقّ لكافة العمال الحصول عليها مهما كانت طبيعة عملهم، أو الوظائف التي يقومون بها، وتعدّ حقوقاً قانونية ومُلزمة ويجب أن تطبق من قبل أصحاب العمل، وإنّ أي مخالفة أو تجاوز لهذه الحقوق يُعاقب عليها القانون، ويلزم الأفراد المتجاوزين بتنفيذها وفقاً للأحكام القانونية الخاصة بكل دولة. قضيه من قضايا العمل / العمل من المنزل Data Entry. ومن أهم الحقوق العمالية: حق تحديد عدد ساعات العمل بناءً على طبيعة عمل المنشأة.
وفي اليوم الثاني لورشة العمل، قام كل مشارك بشرح الحديقة التي رسمها وكيف فكر في تكوينها واستلهم عناصرها من الحديقة المصرية القديمة، ثم استمرت فعاليات الورشة، حيث تعلم المشاركون طريقة رسم العناصر النباتية وفقاً لقواعد هندسية ونسب دقيقة، فقاموا برسم عدد من الأشجار والثمار والأوراق النباتية والزهور، بأسلوب احترافي يختلف عن الأسلوب الحر الذي تم استخدامه في اليوم الأول من ورشة العمل. نظراً لما تزخر به مصر من النباتات، اهتم المصري القديم بزراعتها، وجلب أنواع منها من بلاد أخرى، كما اهتم بتصويرها ونقشها وحفظها ووضعها داخل مقبرته، وارتباط مصر الوثيق بالزراعة، كما لقبت قديما "سلة غذاء العالم"، مما انعكس على اهتمام المشاركين بحضور ورشة العمل، حيث لاقت إقبالاً كبيراً، وحضرها نحو 50 مشاركا. وهو أكبر عدد يشارك بورش الفنون المتحفية منذ بدايتها، وصرح الدكتور أحمد فاروق غنيم رئيس هيئة المتحف القومى للحضارة المصرية أن مستقبلنا هو حضارتنا وهويتنا وأن لدينا الكثير لننجزه بآفاق جديدة ومبتكرة للإبداع فى كافة العلوم والفنون والصناعات، وأضاف الدكتور غنيم أننا جميعا على قلب رجل واحد لكي نحقق الإنجاز ولا نتأخر عن ركب الحضارة، وأن نرفع من شأن هويتنا المصرية ورقينا الحضارى.
نشأته ونسبه كعب بن الأشرف من قبيلة طيء وهو زعيم يهود بني النضير، والده الأشرف كان أحد بني نبهان، وهم بطن من طيء ثم إنه أصاب دما في قومه، فهرب منهم وفر إلى يهود بني النضير في المدينة وتحالف معهم وتزوج منهم عقيلة بنت أبي الحقيق، واغتنى فيهم، فولد له كعب الذي ترعرع في أحضان اليهود وشرب منهم العداوة والبغضاء لهذا الدين، فقد كان كعب شاعرا هجاء جسيما ذا بطن وهامة غنيا ، ومن عداوته أنه يصد اليهود عن الإسلام ، وحزن أشد الحزن لما انتصر المسلمون في بدر، وأخذ يرثي قتلى المشركين ويمدحهم ويحرض على المسلمين ويشتم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سجل القرآن الكريم قبح طويته وسوء حكمه.
لقد نزلت سيوف محمد بن مسلمة وأصحابه ـ رضوان الله عليهم ـ على جسد عدو الله ابن الأشرف فوقع قتيلاً، وقد صاح صيحة شديدة أفزعت من حوله من اليهود، فلم يبق أحدٌ منهم إلا استيقظ من نومه، وفي الصباح علموا بمقتله، فدبَّ الرعب في قلوبهم الحاقدة، وعلموا أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لن يتوانَى في استخدام القوة حين يري الغدر منهم، فلم يُحركوا ساكناً، بل استكانوا ولزموا الهدوء، وتظاهروا بإيفاء العهود، وهكذا تفرغ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلي حينٍ، لمواجهة الأخطار التي كان يتوقع حدوثها من خارج المدينة. فائدة: اتخذ بعض أعداء الإسلام قصة مقتل كعب بن الأشرف من السيرة النبوية شبهة لمحاولة النيل من نبينا ـ صلى الله عليه و سلم ـ واتهامه بالغدر، وربما يحدث للبعض عند معرفته لهذه القصة خطأ في الفهم فيقول بجواز الغدر بالكفار، وهذا خطأ كبير، إذ ليس في القصة غدر كما يمكن أن يُتَوَّهَم. قال الإمام البغوي: " قد ذهب من ضلَّ في رأيه, وزلَّ عن الحق, إلى أن قتل كعب بن الأشرف كان غدراً وفتكا, فأبعد الله هذا القائل, وقبَّح رأيه, ذهب عليه معنى الحديث, والتبس عليه طريق الصواب ". فهذه القصة الصحيحة من سيرة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، ليس فيها غدر ولكنها الخدعـة، وهناك فرق بين الغدر والخدعة، فالغدر قدْ نهى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عنه، فعن بريدة ـ رضي الله عنه ـ قال: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا أَمَّرَ أميراً على جيش أو سرية، أوصاه في خاصته بتقوى الله، وبمن معه من المسلمين خيراً، ثم قال: ( اغزوا باسم الله في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليداً) رواه مسلم.
وكان ذلك القول الذي قاله كعب بن الأشرف لقبيلة قريش قد حفزهم وشجَّعهم على قتال المسلمين، حتى أن كعب بن الأشرف قد فعل أمورًا خرجت عن أدب العرب المعروف عنهم وعن فطرتهم الأخلاقية، سواء أكان ذلك في عصر إسلام العرب أو في عصر جاهليتهم، وكان يتكلم بصورة فاحشة في أشعاره وأبيات قصائده عن زوجات الصحابة الكرام رضي الله عنهنَّ وعن أزواجهن جميعًا. قتل كعب بعد عودة كعب بن الأشرف إلى المدينة المنورة، استمرَّ في محافظته على النهج الذي يفكر فيه في التعدي والهجوم على دين الإسلام والمسلمين، فكانت جميع الأعمال والأفعال التي قام بها اليهودي كعب بن الأشرف تتناقض بشكل كبير جداً مع الشروط العهود المعقودة بين المسلمين واليهود، وتلك الأحداث الغير أخلاقية جعلت المسلمين يفكّرون بشكل كبير في تصفية وقتل كعب بن الأشرف. وفي يوم من الأيام كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يجلس مع رجال من المسلمين من أصحابه الكرام رضوان الله عليه وسلم ووقتها ذكر النبي للصحابة الكرام خبر كعب بن الأشرف والهجوم الذي يقوم به على دين الإسلام، وما يقوم به كعب من انتهاكات تجاة المسلمين عامة والصحابة خاصة. عندها عرض النبي على من يقوم بقتله، حيث عرض الصحابي محمد بن مسلمة رضي الله نفسه لهذه المهمة، ومن الأمور التي ساعدت على ذلك الأمر هو أن الصحابي محمد بن سلمة كان أحد الأصدقاء القدامى لليهودي كعب بن الأشرف في وقت الجاهليّة، وعرض الصحابي محمد بن سلمة نفسه أن يقوم بقتل كعب بن الأشرف مع جماعة من الأنصار من قوم الأوس، عندها وافق خير الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم على هذا الأمر، وأمن ورخّص النبي له في أن يقول محمد بن سلمة من القول المكروه عن الإسلام والمسلمين والنبي أمام كعب بن الأشرف لطمأنته وتهدئته، ولتكون بداية الخطة للتخلص من كعب.
سرية قتل كعب بن الأشرف في أحد السرايا التي أرسلها الرسول، تولى السرية الصحابي محمد بن مسلمة لقتل كعب بن الأشرف. [1] خلفية ما قبل السرية [ عدل] وقال ابن إسحاق كان كعب بن الأشرف رجلا من طيء ثم أحد بني نبهان، وأمه من بني النضير, وأنه لما بلغه الخبر عن مقتل أهل بدر حين قدم زيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة قال والله لئن كان محمد أصاب هؤلاء القوم لبطن الأرض خير من ظهرها، فلما تيقن عدو الله الخبر، خرج إلى مكة فنزل على المطلب بن أبي وداعة بن ضبيرة السهمي، وعنده عاتكة بنت أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف فأنزلته وأكرمته، وجعل يحرض على قتال رسول الله وينشد الأشعار، ويندب من قتل من المشركين في غزوة بدر ، ثم عاد إلى المدينة ، فجعل يشبب ( 1) بنساء المسلمين، ويهجو النبي وأصحابه.
وقوله «أبكي لكعب» عن غير ابن إسحاق.