كما ويمكنك إرسالها عبر البريد الالكتروني للآباء والأمهات، أو عبر نشر الاستبيان على الموقع الرسمي للمدرسة أو المؤسسة التعليمية. مقالات ذات الصلة: كيف تكتب نموذج استبيان عن التعليم عن بعد؟ أهم 4 نماذج استبيانات مدرسية: سنقدم لك الآن مجموعة من النماذج التي بإمكانك الاستعانة بأسئلتها واستخدامها ضمن استمارة رضا المستفيد لأولياء الأمور: 1- نموذج استبيان لأولياء الأمور: استبيان أولياء الأمور السيد ولي الأمر المحترم، نرجو التكرم علينا بالإجابة على كافة البنود بصراحة وشفافية، لأن إجابتك سوف تساهم في بناء الخطة التطويرية للمدرسة. نموذج استبيان التعليم عن بعد - porsline. 1- تشجع الإدارة في المدرسة على التجديد والتطوير وتدعم الأفكار التي من شأنها تطوير العملية التعليمية. [] موافق تماماً [] موافق [] لا أعرف [] غير موافق [] غير موافق إطلاقاً 2- توضح الإدارة رؤيتها في كل المناسبات. [] موافق تماماً [] موافق [] لا أعرف [] غير موافق [] غير موافق إطلاقاً 3- تتابع الإدارة سير تعلم الطلاب، كما تشجع التفوق باستمرار. [] موافق تماماً [] موافق [] لا أعرف [] غير موافق [] غير موافق إطلاقاً 4- تتخذ الإدارة القرارات بالاعتماد على بيانات ومعلومات موثوقة. [] موافق تماماً [] موافق [] لا أعرف [] غير موافق [] غير موافق إطلاقاً 5- تحرص الإدارة على تعزيز مبدأ الانتماء للوطن عند الطلاب.
ما هو استبيان التعليم عن بعد ولماذا يجب استخدامه في أيامنا هذه؟ مع الانتشار الواسع للتعليم الافتراضي عن بُعد ومع عدم التلاقي المباشر بين المعلمين والمدارس من جهة وبين الطلاب والتلاميذ والأولياء من جهة أخرى كان لا بد من إيجاد طريقة لتقييم التعليم عن بعد لتحل محل اجتماعات الأولياء المنتظمة في المدارس ومحل التفاعل الذي كان يتم يومياً بين المعلمين والتلاميذ والطلاب أثناء حضورهم إلى المدارس. هذه الطريقة لا بُد أن تكون إلكترونية أيضاً، ومن هنا فإن الحاجة إلى نموذج استبيان عن التعليم الإلكتروني عن بعد أصبحت ملحة في ظل هذه الظروف. استبانة مدى فاعلية التعلم عن بعد – AR.EDU-SYRIA. إذاً استبيان التعليم عن بعد هو نموذج استبيان إلكتروني يهدف إلى التقييم المستمر للعملية التعليمية الافتراضية من حيث الأدوات والبرامج ومن حيث استخدام التقنيات الحديثة في التعليم الافتراضي وكذلك من حيث تقبُّل الطلاب لهذا النوع الجديد من التعلم وكيفية تفاعلهم مع المعلمين والأساتذة خلال التعليم عن بُعد بما في ذلك كيفية انعقاد الدروس الافتراضية وإرسال الواجبات المنزلية إلى المعلمين وما إلى ذلك. بإمكان الطبيعة الإلكترونية لهذا الاستبيان أن تساعد في إجراء هذا التقييم بشكل مستمر وصحيح، حيث يمكن الوصول إلى هذا الاستبيان في كل مكان وزمان وتحت أية ظروف مما يجعل معدلات الإجابة عليه مرتفعة.
اعزائنا طلاب مشروع التعليم السوري/ الأردني، في البداية نتمنى لكم ولعائلاتكم السلامة من كل سوء وتجاوز هذا الوباء. يتابع برنامج EDU-SYRIA / EDU-JORDAN عن كثب اثار وباء فيروس كورونا، ويقيم باستمرار تأثيره على طلابنا وعلى عملية تعلمهم. مضى اسبوعين منذ بدء عملية التعليم الالكتروني في جميع الجامعات الاردنية ومن ضمنها شركائنا في البرنامج. ولذلك نرغب ان نسمع منكم عن تجربتكم الخاصة في عملية التعلم عن بعد والدراسة عبر الانترنت، ما هي الايجابيات والسلبيات، وماهي احتايجاتكم للاستمرار في التعلم عن بعد والمشاكل التي تواجهكم ومقتحاتكم لحلها. استبيان عن التعليم عن بعد في زمن الكورونا. نتمنى منكم تعبئة الاستبيان ادناه ومشاركته مع زملائكم حتى يتسنى لنا دراسة نوع الدعم الذي سنقدمه لكم. شاكرين لكم تعاونكم و نتمنى لكم العافية.
في حال كانت لديك أية أسئلة عن إنشاء استبيان التعليم عن بُعد أو عن أي شيء يتعلق بالعمل على موقعنا فيرجى عدم التردد بالتواصل معنا على عنوان البريد الإلكتروني [email protected].
وفي محور أثر الجائحة على توقعات وتفضيلات أولياء الأمور، لمس ما يقارب نصف أولياء الأمور تدنياً في ما يخص إنتاجيتهم في العمل، حيث قام بعضهم بزيادة ساعتين إلى ثلاث ساعات عمل إضافية لتعويض الساعات المستخدمة لدعم أبنائهم في عملية التعلم عن بعد. وحول التغييرات السلوكية التي لها إمكانية التأثير في النموذج المدرسي على المدى الطويل، أبدى ما يقارب نصف أولياء الأمور تقبلهم للتعلم عن بعد، وتوقعهم أن يكون جزءاً من عملية التعليم في المستقبل. وأكد الأمين العام للمجلس التنفيذي، عبدالله البسطي، أن الجهود الحالية لحكومة دبي ترتكز إلى التعرف إلى المتغيرات التي أحدثتها الجائحة في مختلف مجالات الحياة، وتحديد التحديات ورصد الفرص المستقبلية لها لتعزيز الجاهزية ورفع كفاءة وفعالية المنظومة التعليمية للتعامل مع مختلف السيناريوهات، مشيراً إلى أهمية الاستبيان للوقوف على رؤية أولياء الأمور لأثر الجائحة في العملية التعليمية وتوقعاتهم المستقبلية، وتوفير أساس علمي لاستشراف مستقبل القطاع التعليمي وتوفير الحلول المناسبة وتحسين الخدمات، بما يواكب تطلعات أفراد المجتمع، بالتعاون مع الشركاء من الجهات الحكومية والقطاع الخاص.
استبيان للطلبة لقياس مدى فاعلية التعلم عن بعد الطلبة الافاضل تجري وزارة التعليم العالي والبحث العلمي دراسة علمية بهدف معرفة مدى فاعلية التعلم عن بعد، ولهذه الغاية فإنه يسعدنا مشاركتكم من خلال الاجابه على الاستبانه المرفقة. انقر هنا للاجابة على الاستبيان مع اطيب التمنيات لكم بالصحة والسلامة
ويجوز أن يكون إطلاق العلم بمعنى المُعْلِم، من استعمال المصدر بمعنى اسم الفاعل مبالغة في كونه محصلاً للعلم بالساعة إذ لم يقاربه في ذلك كتاب من كتب الأنبياء. ويرجع الضمير: (وإنه لعلم للساعة فلا تمترُنَّ بها) أيضاً إلى بدء السورة {حم{1} وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ{2} إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرءاناً عَربياًّ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ{3}….. {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ}الزخرف61. فالنبي عيسى ليس علماً للساعة وليس هو الصراط المستقيم. لذا؛ ينبغي على علماء المسلمين أن يزيلوا هذه الخرافات من تصوراتهم وثقافتهم ويحاربوها وينشروا الوعي بين المسلمين، وأن لا ينتظروا نزول المسيح، ولا شبيهه الأحمدي القادياني، ولا ظهور المهدي المزعوم عند الشيعة أو أهل السنة أو الأحمدية، ولا وصاية لأحد على الأمة الإسلامية لا نبي ولا مهدي ولا غيره من المجتمعات السابقة، وكل مجتمع مسؤول عن نفسه وعن نهضته. كتاب النفس والجسد والروح وانه لعلم للساعة متممة الكتاب إبراهيم البلتاجي PDF – المكتبة نت لـ تحميل كتب PDF. يرجى مراجعة كتابي للتفاصيل أسطورة نزول المسيح أو شبيهه
وما هُنّ ؟ فقال: اختلاف أهل الشام بينهم، والرايات السُّود من خراسان، والفزعة في شهر رمضان ـ الحديث(24). وروي عن الإمام الباقر عليه السّلام أنّه سئل عن الآية الكريمة، فقال: نَزَلَت في قائم آل محمّد صلوات الله عليهم، يُنادى باسمه من السماء(25). وروي عن أبي حمزة الثُّمالي أنّه ذكر هذه الآية فقال: بَلَغَنا ـ واللهُ أعلم ـ أنّها صوتٌ يُسمَع من السماء في النصف من شهر رمضان، وتخرج له العواتق من البيوت(26). 11ـ قوله تعالى: ونُريدُ أن نَمُنَّ علَى الذينَ استُضعِفوا في الأرض ونَجعَلَهُم أئمّةً ونَجَعَلَهُمُ الوارثين (27)، روي عن رسول الله صلّى الله عليه وآله أنّه قال: إنّ الله تعالى لم يَبعث نبيّاً ولا رسولاً إلاّ جَعَل له اثنيَ عشر نقيباً ( ثمّ ذكر أسماء الأئمّة عليهم السّلام، إلى أن قال:) ثمّ ابنُه محمّد بن الحسن المهديّ القائم بأمر الله.. وذلك تأويل الآية ونُريدُ أن نَمنّ على الذينَ استُضعِفوا ـ الآية (28). وروي عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه قال: لَتعطِفَنَّ علينا الدنيا بعد شِماسها، عَطْفَ الضَّروسِ على وَلَدِها.. المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات. ثمّ قرأ الآية(29). 12ـ قوله تعالى: وإنّه لَعِلْمٌ للساعةِ فلا تَمْتَرُنّ بها واتَّبِعُونِ هذا صراطٌ مستقيم (30)، روي عن مقاتل بن سليمان أنّه قال في تفسير الآية: هو المهديّ عليه السّلام يكون في آخر الزمان، وبعد خروجه يكون قيام الساعة وأماراتها(31).
ويَجُوزُ عِنْدِي أنْ يَكُونَ ضَمِيرُ (إنَّهُ) ضَمِيرَ شَأْنٍ، أيْ أنَّ الأمْرَ المُهِمَّ لِعِلْمِ النّاسِ بِوُقُوعِ السّاعَةِ. (p-٢٤٤)وعُدِّيَ فِعْلُ ﴿فَلا تَمْتَرُنَّ بِها﴾ بِالباءِ لِتَضْمِينِهِ مَعْنى: لا تُكَذِّبُنَّ بِها، أوِ الباءِ بِمَعْنى (في) الظَّرْفِيَّةِ. * * * ﴿واتَّبَعُونِ هَذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ﴾ يَجُوزُ أنْ يَكُونَ ضَمِيرُ المُتَكَلِّمِ عائِدًا إلى اللَّهِ تَعالى، أيِ اتَّبَعُوا ما أرْسَلْتُ إلَيْكم مِن كَلامِي ورَسُولِي، جَرْيًا عَلى غالِبِ الضَّمائِرِ مِن أوَّلِ السُّورَةِ كَما تَقَدَّمَ، فالمُرادُ بِاتِّباعِ اللَّهِ: اتِّباعُ أمْرِهِ ونَهْيِهِ وإرْشادِهِ الوارِدِ عَلى لِسانِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فاتِّباعُ اللَّهِ تَمْثِيلٌ لِامْتِثالِهِمْ ما دَعاهم إلَيْهِ بِأنَّ شَبَّهَ حالَ المُمْتَثِلِينَ أمْرَ اللَّهِ بِحالِ السّالِكِينَ صِراطًا دَلَّهم عَلَيْهِ دَلِيلٌ. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الزخرف - الآية 61. ويَكُونُ هَذا كَقَوْلِهِ في سُورَةِ الشُّورى ﴿وإنَّكَ لَتَهْدِي إلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [الشورى: ٥٢] ﴿صِراطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ ما في السَّماواتِ وما في الأرْضِ﴾ [الشورى: ٥٣]. ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ عائِدًا إلى النَّبِيءِ ﷺ بِتَقْدِيرِ: وقُلِ اتَّبِعُونِ، ومِثْلُهُ في القُرْآنِ كَثِيرٌ.
وإسناد " علم للساعة " إلى ضمير القرآن إسناد مجازي لأن القرآن سبب العلم بوقوع الساعة إذ فيه الدلائل المتنوعة على إمكان البعث ووقوعه. ويجوز أن يكون إطلاق العلم بمعنى المعلم ، من استعمال المصدر بمعنى اسم الفاعل مبالغة في كونه محصلا للعلم بالساعة إذ لم يقاربه في ذلك كتاب من كتب الأنبياء. وقد ناسب هذا المجاز أو المبالغة التفريع في قوله فلا تمترن بها لأن القرآن لم يبق لأحد مرية في أن البعث واقع. وعن ابن عباس ومجاهد وقتادة أن الضمير لعيسى ، وتأولوه بأن نزول عيسى علامة الساعة ، أي سبب علم بالساعة ، أي بقربها ، وهو تأويل بعيد ؛ فإن تقدير مضاف وهو نزول لا دليل عليه ويناكده إظهار اسم عيسى في قوله ولما جاء عيسى إلخ. ويجوز عندي أن يكون ضمير ( إنه) ضمير شأن ، أي أن الأمر المهم لعلم الناس بوقوع الساعة. [ ص: 244] وعدي فعل فلا تمترن بها بالباء لتضمينه معنى: لا تكذبن بها ، أو الباء بمعنى ( في) الظرفية.
* -حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا ابْن عَطِيَّة, عَنْ فُضَيْل بْن مَرْزُوق, عَنْ جَابِر, قَالَ: كَانَ ابْن عَبَّاس يَقُول: مَا أَدْرِي عَلِمَ النَّاس بِتَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَة, أَمْ لَمْ يَفْطِنُوا لَهَا ؟ " وَإِنَّهُ لَعِلْم لِلسَّاعَةِ " قَالَ: نُزُول عِيسَى ابْن مَرْيَم. * - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنِ ابْن عَبَّاس: " وَإِنَّهُ لَعِلْم لِلسَّاعَةِ " قَالَ: نُزُول عِيسَى ابْن مَرْيَم. 23936 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا هُشَيْم, قَالَ: أَخْبَرَنَا حُصَيْن, عَنْ أَبِي مَالِك وَعَوْف عَنِ الْحَسَن أَنَّهُمَا قَالَا فِي قَوْله: { وَإِنَّهُ لَعِلْم لِلسَّاعَةِ} قَالَا: نُزُول عِيسَى ابْن مَرْيَم وَقَرَأَهَا أَحَدهمَا " وَإِنَّهُ لَعَلَم لِلسَّاعَةِ ". 23937 -حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء جَمِيعًا, عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, قَوْله: { وَإِنَّهُ لَعِلْم لِلسَّاعَةِ} قَالَ: آيَة لِلسَّاعَةِ خُرُوج عِيسَى ابْن مَرْيَم قَبْل يَوْم الْقِيَامَة.
وروي عن ابن عبّاس والضحّاك وغيره في تفسير الآية، قال: هو خروج عيسى ابن مريم عليه السّلام قبل يوم القيامة(32). أقول: ليس هناك تعارض بين كلا التفسيرَين، لأنّ نزول عيسى عليه السّلام يتزامن مع ظهور المهدي عليه السّلام في آخر الزمان. المصادر: 1ـ البقرة: 114. 2ـ تفسير الطبري 399:1، ذيل الآية. تفسير الدر المنثور، للسيوطي 108:1. عَرف المهدي، للسيوطي 57:2 3ـ آل عمران: 46. 4ـ تفسير الطبري 188:3، ذيل الآية. تفسير الدّر المنثور 25:2. 5ـ النساء: 159. 6ـ تفسير الطبري 14:6. الدرّ المنثور 241:2. تفسير مجمع البيان، للطبرسي 137:3. 7ـ الأعراف: 187. 8ـ كمال الدين، للصدوق 372:2 حديث 6. عيون أخبار الرضا عليه السّلام، للصدوق 265:2 حديث 35. فرائد السمطَين، للحمويني 337:2 حديث 591. 9ـ الأنفال: 39. 10ـ تفسير العيّاشي 56:2 حديث 48. تفسير مجمع البيان 543:3. 11ـ التوبة: 33. 12ـ الكافي، للكُلَيني 432:1 حديث 91. الصراط المستقيم، للبيّاضي 74:2. 13ـ تفسير مجمع البيان 280:5. المحجّة، للبحراني 86. 14ـ البيان، للگنجي الشافعي، الباب 25. 15ـ التفسير الكبير، للفخر الرازي 40:16. 16ـ يونس: 48. 17ـ كمال الدين 317:2 حديث 3. 18ـ الأنبياء: 105.
(296753) مصطفى محمود هو كويكب سمي تكريما لمصطفى محمود. تاريخه الفكري في أوائل القرن الفائت كان يتناول عدد من الشخصيات الفكرية مسألة الإلحاد، تلك الفترة التي ظهر فيها مقال لماذا أنا ملحد؟ لإسماعيل أدهم وأصدر طه حسين كتابه في الشعر الجاهلي، وخاض نجيب محفوظ أولى تجارب المعاناة الدينية والظمأ الروحي. لقد كان "مصطفى محمود" وقتها بعيداً عن الأضواء لكنه لم يكن بعيدا عن الموجة السائدة في وقته، تلك الموجة التي أدت به إلى أن يدخل في مراهنة عمره التي لا تزال تثير الجدل حتى الآن. عاش مصطفى محمود في ميت الكرماء بجوار مسجد "المحطة" الشهير الذي يعد أحد مزارات الصوفية الشهيرة في مصر؛ مما ترك أثره الواضح على أفكاره وتوجهاته. بدأ حياته متفوقاً في الدراسة، حتى ضربه مدرس اللغة العربية؛ فغضب وانقطع عن الدراسة مدة ثلاث سنوات إلى أن انتقل هذا المدرس إلى مدرسة أخرى فعاد مصطفى محمود لمتابعة الدراسة. وفي منزل والده أنشأ معملاً صغيرًا يصنع فيه الصابون والمبيدات الحشرية ليقتل بها الحشرات، ثم يقوم بتشريحها، وحين التحق بكلية الطب اشتُهر بـ"المشرحجي"، نظرًا لوقوفه طوال اليوم أمام أجساد الموتى، طارحًا التساؤلات حول سر الحياة والموت وما بعدهما.