الماء والخضرة والوجه الحسن🌹🌹 - YouTube
مطلب: ثلاثة تجلو البصر. وفي حديث ضعيف رواه الحاكم في تاريخه وقيل موضوع { ثلاثة يجلين البصر: النظر إلى الخضرة ، وإلى الماء الجاري ، وإلى الوجه الحسن}. أورده السيوطي في الجامع الصغير ، وأورد حديث { ثلاثة يزدن في قوة البصر: الكحل بالإثمد ، والنظر إلى الخضرة ، والنظر إلى الوجه الحسن} وعزاه إلى أبي الحسن العراقي في فوائده عن بريدة بإسناد ضعيف. قوله: يجلين البصر قال المناوي: بضم أوله وتشديد اللام فمثناة تحتية. ويروى في لفظ { ثلاثة تجلو البصر: الخضرة والماء الجاري ، والوجه الحسن} ونظم ذلك بعض الشعراء فقال: ثلاثة تجلو عن القلب الحزن الماء والخضرة والوجه الحسن ويروى في حديث { النظر إلى الوجه الحسن يورث الفرح ، والنظر إلى الوجه القبيح يورث الكلح} وهذا كلام وليس بحديث فيما أظن والله أعلم. والكلح تقبض الوجه.
O- لحسن وريغ «الماء والخضرة والوجه الحسن».. أغنية غناها الراحل عبد الحليم حافظ من كلمات الشاعر محمد حمزة وألحان الموسيقار بليغ حمدي. أغنية جاءت مباشرة بعد الأزمة التي كادت أن تعصف بصداقة الراحلين عبد الحليم حافظ وجلالة الملك الحسن الثاني بسبب الحفل الفني الذي أحياه العندليب الأسمر بالجزائر أمام الرئيس الجزائري بن بلة وضيفه تشي كيفارا. غير أن هذه «الوشاية»، أو «الإشاعة»، لم تعمر طويلا، إذ سرعان ما أدرك عبد الحليم الموقف، بعد تدخل ذوي النيات الحسنة للصلح بينه وبين الراحل جلالة الملك الحسن الثاني، فعاد العندليب الأسمر إلى المغرب مجددا ليفتح صحفات جديدة مع هذه الأرض وملكها وشعبها. وظل عبد الحليم يردد في كل مناسبة أتيحت له سواء بالقاهرة أو بالرباط:«قالوا للملك إن عبد الحليم غنى في الجزائر ضد المغرب.. صحيح أنني غنيت في الجزائر، لكن ليس صحيحا أنني غنيت ضد المغرب.. وللأسف نجحوا في خطتهم ووشايتهم وأكاذيبهم.. وكانت النتيجة منع نشر أخباري في الصحف والمجلات المغربية.. ومنع إذاعة أي أغنية من أغنياتي من إذاعة المغرب. وقررت أن أشرح الحقيقة للملك.. كتبت رسالة مطولة أشرح له فيها موقفي». نفس هذا العنوان « الماء والخضرة والوجه الحسن» الذي حملته أغنية عبد الحليم حافظ ، سيحمله فيلم مصري جديد سيرى النور في قادم الأيام.
"الماء والخضرة والوجه الحسن" من إنتاج أحمد السبكي، الذي ينتابك القلق عندما ترى اسمه، في بعض الأحيان، خوفًا من أن يكون الفيلم تجاري فقط، ثم تتذكر أنه من أنتج أفلام "الفرح" و"كباريه" و"من ضهر راجل"، فتأمل أن يكون الفيلم الجديد على نفس المستوى بل أفضل خاصة مع وجود الأسماء المذكورة، والحقيقة أنك لن تشعر بوجوده المعتاد في الفيلم سوى المشهد الذي تظهر فيه الراقصة وبصحبتها المغني محمود الليثي، صاحب الظهور الدائم في أفلام السبكي، ويقدمان معًا أغنية تستمر حوالي 5 دقائق، تجعلك تشعر أن الفيلم حائر بين سينما يسري نصر الله وأحمد السبكي. في النهاية، الفيلم واحد من الأفلام المميزة في هذا الموسم الصيفي، ينقل طبيعة الريف والحياة الاجتماعية لفئة من المجتمع بصدق وواقعية، إلى جانب أنه غني بالمشاهد البصرية حيث خضرة الحقول والعديد من الوجوه الحسنة.
حول العالم المناطق السياحية الجميلة في نظرنا هي التي تقترن بوفرة الماء والخضرة والوجه الحسن. وفي حين يسهب كل مسافر في وصف الخضرة وجمال الطبيعة يحجم عن ذكر الوجه الحسن..!! وغني عن القول ان طبيعتنا المتحفظة تحتم علينا الإحجام عن مواضيع كهذه فيظل الامر إلى الأبد سرا من اسرار السفر (.... )!! أضف لذلك عن أي وجه نتحدث؛ فمقاييس الجمال تختلف باختلاف الذوق والثقافة وطغيان النموذج السائد؛ فالسمنة وفلج الأسنان وسواد الشعر كانت من علامات الجمال المفضلة لدى العرب. ثم بفضل أفلام هوليود وطغيان الثقافة الغربية تحول نموذج الجمال إلى المرأة الشقراء العصلاء ذات الأسنان المتقاربة. ولايخفى على احد ان طغيان النموذج الغربي حول مذيعاتنا وفتياتنا إلى شقراوات ذوات عيون زرقاء- وإن فشلن في ان يصبحن برشاقة علاقات الملابس!!
ويخطئ من يظن ان الأمر قاصر على النساء فقط؛ فالفنزوليون الرجال يأتون أيضا في المركز الأول من حيث الاهتمام بجمال المظهر والخضوع لعمليات التجميل (حيث يخضع لها 47% من الذكور). وفي آخر دراسة اعدتها مؤسسة روبر ستارش للابحاث والتسويق (ونشرتها جريدة الاقتصادية في 27اكتوبر الماضي) قال 47% من الفنزويليين إن الاهتمام بالأناقة وجمال المظهر يعتبر هاجسهم الأول وشغلهم الشاغل. وهم بدورهم يستهلكون اعظم نسبة من ادوات التجميل واكسسوارات الأناقة ويملكون اقل قدر من الحرج ازاء استعمال الماكياج بين رجال العالم!! على أي حال كأني بك تتساءل عن بقية القائمة ومن يحتل المركز الخامس تحديدا (!! ؟) بالنسبة للنساء تأتي الروسيات- بعد الفنزويليات- في المركز الثاني من حيث الاهتمام بجمالهن يليهن المكسيكيات ثم الجنوب إفريقيات ثم الفليبينيات.. أما بالنسبة للرجال- ومن حيث الاهتمام بالمظهر العام- فيأتي المكسيكيون في المركز الثاني، يليهم الاتراك، ثم السعوديون في المركز الخامس (في حين يأتون في المركز الأول من حيث الاستهلاك الشخصي للعطور).. أما آخر القائمة فقد احتلها الهنود والماليزيون والألمان والامريكان؛ كأقل شعوب العالم اهتماماً بمظهرها وجمالها الخارجي (حسب المصدر السابق)!
ما سبب المشكلة؟ مشكلة في وضع العلامات عنوان أو ملخص خاطئ مشكلة في الفيديو الابلاغ عن سيرفر لا يعمل مشكلة في الصوت يصعب سماعها أو عدم تطابقها مع الفيديو أو فقد في بعض الأجزاء مشكلة في الترجمة يصعب قراءتها أو لا تتوافق مع الصوت أو الأخطاء الإملائية أو الترجمات السيئة الفيديو لا يعمل اذا كان الفيديو لا يحمل او غير متاح
طرقه لا تخلو من مقال ، وقد قواه بعض أهل العلم. 1503 - " أفضل ما قلت أنا و النبيون عشية عرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد ، و هو على كل شيء قدير ". قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 7: رواه الطبراني في " فضل عشر ذي الحجة " ( 13 / 2) عن قيس بن الربيع عن الأغر ابن الصباح عن خليفة بن حصين عن علي مرفوعا. قلت: و هذا إسناد لا بأس به في الشواهد ، رجاله ثقات غير قيس بن الربيع فهو سيء الحفظ ، فحديثه حسن بما له من الشواهد. فمنها ما في " الموطأ " ( 1 / 422 / 246) عن زياد بن أبي زياد مولى عبد الله بن عياش <1> بن أبي ربيعة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره دون قوله " له الملك... ضعف حديث صيام يوم عرفة. " و زاد في أوله: " أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة ". وهذا إسناد مرسل صحيح ، و قد وصله ابن عدي و البيهقي في " الشعب " عن أبي هريرة مرفوعا به و زاد: " له الملك و له الحمد ، يحيي و يميت ، بيده الخير و هو على كل شيء قدير ". كما في " الجامع الكبير " ( 1 / 114 / 1) و " الزيادة على الجامع الصغير " ( ق 29 / 1). و منها عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا به نحوه ، و فيه الزيادة التي في " الموطأ " و الزيادة التي في " الشعب " دون قوله:" يحيي و يميت ، بيده الخير ".
* ولأن له فضيلة على غيره من الأيام ([7]). ( [1]) ينظر مغني المحتاج (1-446)، الشرح الممتع (6-471). ( [2]) ينظر حاشية ابن عابدين(3-301)، شرح فتح القدير(2-350)، بدائع الصنائع (2-79)، مواهب الجليل(2-401)، الفقه المالكي(2-133)، حاشية الدسوقي(1-515)، المجموع(6-401)، إعانة الطالبين (2-265)، مغني المحتاج(1-446)، المبدع(3-53)، الفروع(3-80)، الإنصاف(3-345).
( [6]) انظر التمهيد (21-158)، المجموع (6-403)، شرح النووي (8-2) المغني (3-58) ( [7]) انظر التمهيد (21-158) بتصرف. ( [8]) انظر المغني (3-58) ( [9]) بدائع الصنائع (2-79) ( [10]) مغني المحتاج (1-446) المجموع (6-402) روضة الطالبين (2-387) ( [11]) مواهب الجليل (2-401). ( [12]) شرح النووي (8-2)، الإنصاف (3-344)، كشاف القناع(2-340)، الفروع(3-82). ( [13]) شرح فتح القدير (2-350) ( [14]) رواه أبو داود (2-326) ورواه النسائي (2-155)، وأحمد (2-446). ( [15]) رواه الترمذي (3-125)وقال:حديث حسن، ورواه أحمد في مسنده (2-47)، ورواه النسائي (2-155)بإسناد فيه مجهول. ( [16]) المجموع (6-403) ( [17]) بدائع الصنائع (2-79) ( [18]) انظر التمهيد (21-164)، مواهب الجليل (2-401) ( [19]) مواهب الجليل (2-401) (([20] انظر زاد المعاد (1-62) ( [21]) رواه أبو داود (2-320)، النسائي في الكبرى (2-155)، الترمذي (3-143) وقال: حديث عقبة حسن صحيح، وأحمد (4-152). ( [22]) التمهيد (21-163). يوم عرفة مكانه وأحوال السلف فيه - ملتقى الشفاء الإسلامي. ( [23]) انظر حاشية ابن القيم (7-77)
وقال ابن عدي: له أحاديث لا يتابع عليها في فضائل علي،وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ([10]). قال أبو عمر: هذا حديث غريب من حديث مالك وليس محفوظا عنه إلا من هذا الوجه وأبو عبد الغني لا أعرفه ([11]). ( [1]) سنن ابن ماجه (2-1002) ( [2]) المجروحين (2-229) ( [3]) الموضوعات (2-214) ( [4]) جزء من آية (48) في سورة النساء ( [5]) شرح فتح القدير (2-476). ( [6]) الموضوعات (2-215،216). ( [7]) مجمع الطبراني (3-256-257). ما صحة هذا الحديث: يوم عرفة ترفع جميع الأعمال إلى الله ما عدا المتخاصمين؟. ( [8]) نصب الراية (3-65). ( [9]) المجروحين (1-240) ( [10]) الموضوعات (2-215) ( [11]) التمهيد (1-127) Powered by vBulletin® Version 3. 8. 5 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour
هـ(1). هذه الآية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يوم عرفة، ففي الصحيحين(2) من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رجلًا من اليهود قال له: يا أمير المؤمنين، آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدًا، قال: أي آية؟ قال: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا}. فقال عمر: قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم جمعة. 2- أنه يوم يكثر فيه العتق من النار ويباهي الله عز وجل بأهل الموقف الملائكة: ففي صحيح مسلم من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدًا من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء؟»(3). وروى الإمام أحمد(4) عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: «إن الله يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة فيقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثًا غبرًا». حديث عن صيام يوم عرفه. وروي عن أنس رضي الله عنه أنه قال: وقف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات وقد كادت الشمس أن تؤوب، فقال صلى الله عليه وسلم: «يا بلال، أنصت لي الناس»، فقام بلال فقال: أنصتوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنصت الناس فقال: «معشر الناس، أتاني جبريل عليه السلام آنفًا فأقرأني من ربي السلام وقال: إن الله ـ عز وجل ـ غفر لأهل عرفات وأهل المشعر وضمن عنهم التبعات»، فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: يا رسول الله، لنا خاصة، قال: «هذا لكم ولمن أتى من بعدكم إلى يوم القيامة»، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كثر خير الله وطاب(5).
حكم صيام يوم عرفة لغير الحاج الدكتور فالح بن محمد بن فالح الصغيّر مسألة: حكم صيام يوم عرفة لغير حاج بها؟ يدخل في هذه المسألة الحاج في غير عرفة، ومن كان بعرفة من غير الحاج؛ فأما الأول مثل أن يصادفه يوم عرفة في الطريق، ولم يصل إلى عرفة إلا في الليل، فيشرع له صوم يوم عرفة لفقد العلة، إلا إذا كان مسافرًا فالسنة عدم الصيام لأنه المسافر يستحب له الفطر وبخاصة إذا وجد عليه مشقة، وأما الثاني كمن كان بعرفة لكنه لم يحج مثل العمال وشبههم فإنه يصوم ([1]). وكلاهما يستحب له الصيام ([2]) وذلك للأدلة التالية، وهي: * كثرة الأحاديث الواردة بالندب إلى صومه، فقد جاء في الترغيب في صومه قوله صلى الله عليه وسلم: " صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله، والسنة التي بعده" ([3]) ، وعن أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة، فقال: " يكفر السنة الماضية والباقية" ([4]) قال ابن هبيرة أما كون صوم يوم عرفة بسنتين ففيه وجهان: أحدهما: لما كان يوم عرفة في شهر حرام، بين شهرين حرامين، كفر سنة قبله وسنة بعده. والثاني: إنما كان لهذه الأمة وقد وعدت في العمل بأجرين ([5]). ملتقى الشفاء الإسلامي - أحاديث منكرة في فضل عرفة. وقيل:قبل وقوع المكفر، أو يلطف به بسبب صيامه، فلا يأتي بذنب، أو يوفق لما يكفره ([6]).
(6) رواه مسلم (1162). (7) رواه الترمذي (3585)، وحسنه الألباني. (8) ذكر هذه الأحوال وغيرها ابن رجب في لطائف المعارف (ص:285-288).