صلاة الجمعة للمسافر كم ركعة أن المسافر يقوم بأداء صلاة الجمعة ظهراً ركعتين في السفر، حيث أنه إذا قام بالسفر قبل الأذان الأخير فحينها يصليها في السفر ركعتين صلاة ظهر، كما فعل نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع أنه صلى الجمعة ظهراً، يوم عرفة صلى الظهر ثنتين والعصر ثنتين ما صلى جمعة عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع. هل يجوز جمع صلاة العصر يوم الجمعة لا يوجد أي دليل واضح في القرآن الكريم ولا في السنة النبوية يؤكد على جواز جمع صلاة العصر مع الجمعة، حيث أنه لا يرد في كتب السيرة النبوية أن النبي عليه الصلاة والسلام قد فعل ذلك، لذا يجب على المسلم ترك مثل هذا الأمر، ويجب تأدية صلاة العصر في وقتها ولا تجمع مع الجمعة. هل تجب صلاة الجمعة على النساء اتفق جميع علماء الدين الإسلامي على أن صلاة الجمعة غير واجبة في حق النساء، حيث يجب على نساء المسلمين أداء صلاة الظهر يوم الجمعة أربع ركعات وذلك في البيوت، حيث قال نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم: (الجمعةُ حقٌّ واجبٌ على كلِّ مسلمٍ في جماعةٍ إلاَّ أربعةً عبدٌ مملوكٌ أوِ امرأةٌ أو صبيٌّ أو مريضٌ).
عبد الله407 08-12-2008 04:52 PM صلاة الجمعة في السفر؟ بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حفظكم الله يا شيخ ورعاكم, كنا على سفر أنا ومجموعة من الأصدقاء فمررنا بمدينة من المدن وكان يوم جمعة فلم نصلي الجمعة وصليناها ظهرا جمعا وقصرا في وقت صلاة العصر مع العصر فهل علينا إثم في ذلك, وهل تجب صلاة الجمعة في السفر مع الجماعة ؟ ودمتم في رعاية الله وحفظه. Powered by vBulletin® Version 3. 8. 0 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
فإذا علمت حكم قصر الصلاة مما تقدم فاعلم أن الجمع يجوز حيث يجوز القصر، وهناك حالات أخرى تبيح الجمع بين الصلاتبين سوى السفر وقد بيناها مفصلة فى الفتوى رقم: 6846. فإذا وجد سبب يبيح لكم الجمع جاز الجمع وإلا فلا, وأما عن صلاة الجمعة, فإذا كان اسم السفر يصدق عليكم فليس عليكم جمعة؛ إذ الجمعه لا تجب على مسافر. قال النووي رحمه الله: لا تجب الجمعة على المسافر، هذا مذهبنا لا خلاف فيه عندنا وحكاه ابن المنذر وغيره عن أكثر العلماء، وقال الزهري والنخعي إذا سمع نداء لزمته، قال أصحابنا: ويستحب له الجمعة للخروج من الخلاف ولأنها أكمل، هذا إذا أمكنه. انتهى. وكذا إذا لم يكن اسم السفر يصدق عليكم ولم تكن الجمعة تقام فى البلد الذى تسكنونه ولا يمكنكم إقامة الجمعة لعدم توفر شروطها فلا تلزمكم الجمعه وإنما يكفيكم أن تصلوا ظهرا، ولا يجب عليكم أن تذهبوا إلى البلد الذى تقام فيه الجمعة, وانظر الفتويين: 13026, 41747. وأما الجماعة فالذى ينبغى لكم أن تحرصوا عليها سواء صدق عليكم اسم السفر أو لا فإن كثيرا من أهل العلم يرون وجوب الجماعة على المسافر, وانظر الفتوى رقم: 48348. وما ذكرته عن الشيخ العثيمين هو صحيح عنه, فقد رجح هذا القول وانتصر له فى الشرح الممتع وغيره, ولكن الراجح عندنا هو ما ذكرناه لكم.
انتهى. وكذلك المسافر يجوز له الجمع بين الصلاتين المشتركتين في الوقت، بدليل ما رواه أبو داود والترمذي في سننيهما عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر حتى يجمعها إلى العصر فيصليهما جميعاً، وإذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلى الظهر والعصر جميعاً ثم سار، وكان إذا ارتحل قبل المغرب أخر المغرب حتى يصليها مع العشاء, وإذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب. وعليه فإن الرجل المذكور لا تجب عليه الجمعة لكونه مسافراً، كما يجوز له الجمع بين الظهر والعصر جمع تقديم أو تأخير، لكن يبقى حكم سفره يوم الجمعة، وقد سبق ذكر ذلك في هاتين الفتويين: 21376 ، 49610. والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فمذهب الجمهور أن المسافر إذا أقام فى بلد أقل من أربعة أيام جاز له الترخص برخص السفر، ومن زاد عليها فهو مقيم لا يجوز له أن يترخص لا بالجمع ولا بالقصر, وانظر الفتوى رقم: 115280. ومذهب الجمهور أن المسافة المبيحة للقصر هي أربعة برد وهى ما يساوى 83 كيلو مترا تقريبا، فمن سافر دون هذه المسافة لم يبح له الترخص برخص السفر, وانظر الفتوى رقم: 6215. وذهب بعض أهل العلم كذلك إلى أن السفر الذى يباح الترخص فيه هو ما يسمى فى عرف الناس سفرا, ولا يتقيد ذلك بمسافة, وهو اختيار شيخ الإسلام ا بن تيمية, وهوقول له حظ من النظر، ومذهب الجمهور هو ما قدمناه. ومن ظهر له قوة دليل فى مسألة، أو قلد من يثق به من أهل العلم ممن يجوز تقليده فلا جناح عليه وهو مأجور إن شاء الله. وعلى المفتى به عندنا وهو ما بيناه لك آنفا يتضح لك حكم ما سألت عنه, فإنكم إذا أقمتم ببلد أربعة أيام فصاعدا لم تترخصوا برخص السفر من القصر والجمع, وإن خرجتم منها إلى بلد غيرها وليس بينهما مسافة القصر, لم يجز لكم الترخص برخص السفر كذلك, ولا يجوز لكم الترخص إلا على الوجه الذى ذكرنا من إقامة مدة يباح فيها القصر أو السفر إلى بلد بينكم وبينه مسافة تبيح القصر.
أسماء الله الحسنى هي الأسماء والصفات التي أطلقها الله -عزّ وجلّ- على نفسه وأمر عباده بأن يدعوه بها، فقد قال الله تعالى في محكم كتابه: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [١] ، وإن لمعرفة أسماء الله الحسنى ومعانيها فوائد عظيمة فهي تُعتبر من الأشياء التي تقرّب العبد من الله -تعالى-، بل إنّ من أحد أسباب إجابة الدعاء هي أن يدعو العبد ربه بأحد أسمائه وصفاته، وقد أحصى أهل العلم تسعًا وتسعين إسمًا لله -جلّ وعلا- مذكورة في القرآن الكريم ، وسيأتي هذا المقال على ذكر معنى اسم الله الودود.
اسم الله الودود يقتضي من العبد أن يتّبع ما يحبه الله ويرضاه، ويتجنب ما يبغضه ولا يرضاه، فالله تعالى يحب من العبد أن يمتثل الأوامر ويجتنب النواهي، فمودة الله لعبده مترتبة على إيمان العبد وعمله. معاني أسماء الله الحسنى ومقتضاها (الودود) - الدليل: قال الله تعالى: { وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ} [ هود: ٩٠]. وقال تعالى: { إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ * وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ} [ البروج: ١٣، ١٤]. - المعنى: الودود من الود، وهو الحب ، وَوَدُود على وزن فَعُول بمعنى فاعل، فالله الودود، أي: الذي يحب عباده الصالحين، ويقرّبهم إليه، ويرضى عنهم، ويتولّى أمرهم. ويأتي الودود بمعنى المودود، أي: الذي يحبه عبادُه المؤمنون، ويشتاقون للقائه، قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} [ المائدة: ٥٤] ، وقد بيّن الله تعالى أن محبة المؤمنين لربهم أشد من محبة المشركين لأصنامهم، فقال عزَّ وجلَّ: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ} [ البقرة: ١٦٥].
اسم الله الوَدُود هو طريق المحبة لله ولعباده.. وطريق الرضا في الدنيا والآخرة.. من عرفه وتفكر فيه فتح الله عليه أبواب اللطف والرحمة والمغفرة.. وفتح له أبواب الدنيا ليحتسبها بوعدها ووعيدها توددا له جلّ في عُلاه.
وتستطيع الأخت الكريمة أن تدعو الله باسمه الودود، بالصيغة والكلمات التي تحب، مقدمة في بداية الدعاء حمد الله -سبحانه- فإنه أعظم الدعاء، ويملأ الميزان، وبدونه كل دعاء ناقص، وقليل بركة، مثنية بالصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- فإنها مفتاح رحمة الله. وأسباب استجابة الدعاء باسم الله الودود كثيرة منها: أن تتخلقي بصفة الود والمحبة، فتكوني محبة لله ولخلق الله، توادين المؤمنين، وتتمنين إيصال الخير لهم. أن تكرري الدعاء باسم الله الودود، وأن تواظبي على هذا الورد كل يوم. أن تتذوقي معاني اسم الودود، وأن تشغلي عقلك الباطن بها. أن تكوني موقنة باستجابة الدعاء، وأن تكوني حاضرة القلب، خاشعة الفؤاد، فإن الله لا يقبل دعاء من قلبٍ لاهٍ. وإذا أردت أن تكوني محبوبة لزوجك، وزوجك محبوبا لك، فلتكثرا من محبة الله، وتعظيمه، والثناء عليه، وتلاوة كتابه، والإكثار من الصلاة على نبيه -صلى الله عليه وسلم-، والمواظبة على محاب الله -تعالى- فإنكما إن فعلتما ذلك، أحبكم الله تعالى. وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إن الله تعالى قال: مَن عادى لي وليًّا فقد آذنتُه بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيءٍ أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببتُه كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورِجْله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنّه)).
فالله تعالى يحب عباده ومحبته ثابتة بنص القرآن الكريم: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾ [ سورة المائدة الآية: 54] وتنتقل محبته تلك إلى سلوك تجاه عباده وهو الود حيث يتودد إليهم بنعمه وهو الغني عنهم. المعنى الثاني: أن الله تعالى ودود أي يخلُق المودة بين خلقه، فمن ألقى حُب الأبناء في قلوب الأمهات؟! ومن ألقى حب الزوجة في قلب زوجها، والزوج في قلب زوجته؟! إنه الودود. ﴿ وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [ سورة الروم الآية: 21] علاقة المؤمن بهذا الاسم. أما حظ العبد من هذا الاسم فهو أن يتودد إلى ربه بالطاعات، وأن يتودد إلى عباد الله بالإحسان والرحمة. وفي شهر رمضان يتجلى الودود على عباده ويشعرهم بمحبته ويطلب منهم أن يتوددوا إلى خلقه بالكلمة الطيبة والصدقة الخالصة لوجهه الكريم.
والمودة بين المسلمين أمر واجب لأن الله جلّ جلاله يقول ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض) ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا.