أخرجه أبو داود قال السعدي رحمه الله في تفسيره: (الله الصمد)أي المقصود في جميع الحوائج. وعلى هذا التفسير سأكتفي في هذه التدوينة بشرح هذا المعنى فقط إن هذه العبارة لو طبقت في حياتنا وفي جميع تفاصيل أمورنا الدينية و الدنيوية لاستقامت حياتنا والله.. أنا و أنت يا من نعبد الله الصمد و نردد في أذكار الصباح و المساء و وبعد الصلاة بل ونقرأ أحيانا في صلاتنا سورة الإخلاص و نقول (الله الصمد) أين أثر اسم الله الصمد في أعماق قلوبنا ؟ أين نحن من التطبيق العملي الفعلي لاسم الله الصمد حينما تأججنا الكروب؟ أو تطرقنا الحاجة؟ أو في أعمالنا اليومية سواء من تعبد بأمر ديني أو عمل دنيوي نريده ؟ ولو سألتك: ماذا تريد من الدنيا و الدين؟ لسردت لي قائمة طويلة من الأمنيات و الحاجات التي تدور عليها آمالك. معنى اسم الله الصمد. حسناً ؛ هل رفعتها لله الصمد ؟ هل دعوته بقلب منكسر موقن به؟ هل استشعرت أنه هو وحده الذي يقضي الحاجات هل قلبك متعلق به؟ الله الصمد هو الذي يقصد كل محب له لينال حبه و ولايته. هو الذي يدعوه كل محتاج ليعطيه سؤله. هو الذي يرجع إليه كل مذنب ليتوب عليه.
الصمد تعني الصمود لله بالدعاء والانكسار وقد ذكر أحد العلماء أن من كان له عند الله (عز وجل) حاجة فقراءته الإخلاص ١٠٠٠ مرة سوف تقضي حاجته مهما بلغ طلبه. اسم الله الصمد.. يا صمد من لا صمد له. فسبحانه الذي لا يعجزه أمنية، والله ذو العزة القوي العزيز، فالله (عز وجل) إذا أحب عبده يسر له طاعته وأعانه عليها، وإذا تركت الطاعة والصلاة فالله الغني عنك وعن عبادتك فأنت من بحاجة للصلاة لتهدأ نفسك به وتسعد بونس الله (عز وجل). فكلما ضعفت بيدي الله ازدادت قوتك وكلما تعبدت وتذللت أحسست بروحانية القرب والحب الإلهي الذي يدفعك لكيانك بفضل اسم الله الصمد وفضل معناها. العلماء جميعًا أقروا ونصحوا كل مديون وكل مريض وكل من له حاجة في شفاء أو غني أو فرج أو فك ضيق أو راحة بال بأن عليه استشعار معنى اسم الله الصمد بقلبه والدعاء وبإذن الله سيستجيب له الله (عز وجل). قصص حول معنى اسم الله الصمد من الدروس والقصص التي يتجلى فيها معنى اسم الصمد قصة سيدنا إبراهيم أبو الأنبياء عندما اجتمع قومه على حرقه وأوقدوا النيران إلا أنه تيقن بأن الله خير حافظًا وتيقن بأن الله لن يضيعه وتحولت النار فكانت بردًا وسلامًا على سيدنا إبراهيم بفضل الله الصمد، فالله إذا لجأ له العبد استجاب وهنا يتجلى معنى اسم الصمد وهو اللجوء إلى الله (عز وجل) في الطلب والحاجة والكرب.
من كتاب النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى للدكتور محمد بن حمد الحمود النجدي
معنى "الصمد" في اللغة: صمده يصمِدُهُ صَمْداً، وصَمدَ إليه كلاهما: قَصَدَه. والصَّمَدُ: السَّيد المُطاع؛ الذي لا يُقضَى دونه أمر. وقيل: هو الذي يُصْمد إليه في الحَوائج؛ أي يُقْصَد. وأصْمَد إليه الأمر: أسْنده. والمصْمَدُ: لغة في المُصمت، وهو الذي لا جَوْف له. معنى "الصمد" في حق الله تبارك وتعالى: قال ابن جرير رحمه الله: واختلف أهلُ التأويل في معنى"الصَّمد" فقال بعضهم: هو الذي ليس بأجْوف، ولا يأكلُ ولا يَشْرب. ذِكْر من قال ذلك. قال مجاهد:"الصّمد" المصْمَت الذي لا جَوف له. وقال الحسن:"الصَّمد" الذي لا جَوف له، وعن عكرمة مثله. وقال الشَّعبي: الذي لا يَأكل الطَّعام؛ ولا يَشْرب الشّراب. ثم قال ابن جرير: وقال آخرون: هو الذي لا يخرج منه شيء. ذكر من قال ذلك: قال عكرمة: "الصَّمد" الذي لم يَخْرج منه شيءٌ، ولم يَلدْ ولم يولد. وفي رواية أخرى: الذي لا يَخْرج منه شيء. ثم قال ابن جرير: وقال آخرون: هو الذي لم يَلِد ولم يُولد. الارضــــ لــنـا ,,,,,,,: اسم الله الصمد. وقال آخرون: هو السّيد الذي قد انْتَهى سؤدده. ذكر من قال ذلك: قال أبو وائل: الصَّمد هو السَّيد الذي قد انْتَهى سُؤدده. وقال آخرون: بل هو الباقي الذي لا يفنى. ذكر مَنْ قال ذلك: كان الحسن وقتادة يقولان: الباقي بعد خَلْقه، قال: هذه سُورة خَالصة، ليس فيها ذِكْرُ شيءٍ من أمر الدنيا والآخرة.
قال الأُقليشي: فعلى هذا يتشعَّبُ من صفات الصّمد، صفات السُّؤْدد كلّها، مِنَ الجُود والحلم وغير ذلك. وإذا قلنا: إنّ" الصّمد" هو العالي مِنْ قولهم: بناءٌ مصمدٌ، ومكان مرتفع، فيتشعّب مِنْ صفات"الصّمد" صفات التعالي كلّها، من العزّة والقَهْر والعُلو؛ إلى غير ذلك مما يُضَاهيه. إلى أنْ قال: فترجع حقيقة الصّمدانية في حقِّه؛ إلى قيامه بذاته واسْتغنائه عنْ غيره، واحتياج كل شيءٍ إليه، فهي صفةٌ ذاتية له سبحانه وتعالى، تارة دون إضافة إذا نُظرَ إلى عين ذاته وصمدانيته، وتارة بإضافة إذا نُظر إلى صمد الخَلْق إليه وقيامهم به، واحتياجهم إليه في جميع أمورهم.
حيا: خبر (ما دام)، والمصدر المؤول في محل نصب على الظرفية الزمانية.
4 – الممرضات حاضرات: ليست الممرضاتُ حاضراتٍ. مبتدأ مرفوع بالضمة – خبر مرفوع بالضمة … فعل ماض ناسخ – اسم (ليس) مرفوع بالضمة – خبر (ليس) منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم. ملاحظات مهمة: أ – يعمل المضارع والأمر عمل الماضي من (كان) وأخواتها (كان – يكون – كن)، (بات – يبيت – بت). ب – أي ضمير يتصل بـ (كان) أو أخواتها يُعرَب ضميرًا مبنيًّا في محل رفع اسم (كان)، مثال: أصبحتم طلابًا مجتهدين. ج – قد يكون اسم (كان) وأخواتها ضميرًا مستترًا: الجو كان حارًّا. د – إذا جاء بعد (كان) وأخواتها (جار ومجرور) يُعرَبان (خبر [كان] مقدمًا في محل نصب)، والاسم بعدهما يُعرَب (اسم كان مؤخرًا): "كان في مصر حضارة عظيمة ". تأمل الجمل التالية: – كان نظامُ البريد غيرَ معروف، ولمّا جاء معاوية بن أبي سفيان أنشأه ونظّمه. – بات الضيفُ شبعان. اكمل المعادلات الرياضية الاتية - افتح الصندوق. – يصير الهلال بدرا. – ظل الضباب كثيفا. ستلاحظ أن هذه الجمل مسبوقة بفعل ماض هو (كان) ، أو (بات) ، أو (ظل) ، ومسبوقة كذلك بفعل مضارع هو (يصير). وستلاحظ أن الجمل المسبوقة بالأفعال المذكورة كلها جمل اسمية، وقبل أن تدخل عليها تلك الأفعال كانت: – نظامُ البريد غيرُ معروف. – الضيفُ شبعان. – الهلالُ بدرٌ.
3- ليت المسلمين متحدون. الإعراب: 1- إن: حرف ناسخ مبني على الفتح. العلم: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة. نور: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة. 2- كأن: حرف ناسخ يفيد التشبيه مبني على الفتح. الجنديين: اسم كأن منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى. أسدان: خبر كأن مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى. 3- ليت: حرف ناسخ يفيد التمني مبني على الفتح. المسلمين:اسم ليت منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. متحدون: خبر ليت مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. س – ما أنواع خبر ( إن) وأخواتها ؟ هي نفس أنواع خبر المبتدأ وخبر كان ، لأنها تدخل على الجملة الاسمية مثل كان ، فخبرها إذًا ثلاثة أنواع هي: 1- خبر جملة: أ – جملة اسمية ، كما في: ( إن الإسلام مبادئه سمحة). مبادئه: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، والهاء مضافة إليه في محل جر. سمحة: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والجملة الاسمية ( مبادئه سمحة) في محل رفع خبر إن. ب – جملة فعلية ، كما في: ( كأن الجنود تزحف). فعل ناسخ اسم مرفوع اسم منصوب و مرفوع. تزحف: فعل مضارع ، والفاعل ضمير مستتر تقديره ( هي) والجملة الفعلية في محل رفع خبر. 2- خبر شبه جملة: – ليت النجاحَ بالتمنى.
– الضبابُ كثيفٌ. أي أنها جمل تتكون من مبتدأ مرفوع وخبر مرفوع، لكن فور أن دخلت عليها تلك الأفعال بقي المبتدأ مرفوعا، لكن الخبر صار منصوبا. تلك هي عائلة (كان) وأخواتها، وتُسمَّى أيضا أفعالا ناقصة. أمثلة على (كان) وأخواتها من القرآن: 1 – يقول تعالى: "وكان ربك قديرا " (الفرقان 54). كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. ربك: اسم (كان) مرفوع بالضمة، والكاف ضمير المخاطب مضاف إليه. قديرا: خبر (كان) منصوب بالفتحة. 2 – يقول تعالى: "ولا يزالون مختلفين " (هود 118). لا: حرف نفي. يزالون: فعل مضارع ناقص مرفوع، وعلامة الرفع ثبوت النون، والواو اسم (لا يزال) مرفوع. مختلفين: خبر (لا يزال) منصوب بالياء؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين. 3 – يقول تعالى: "لن نبرح عليه عاكفين " (طه 91). لن: حرف نفي ونصب واستقبال. نبرح: فعل مضارع ناقص منصوب بعد (لن)، واسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن. فعل ناسخ اسم مرفوع اسم منصوب چیست. عليه: جار ومجرور. عاكفين: خبر (لن نبرح) منصوب، وعلامة النصب الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين. 4 – يقول تعالى: "وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا " (مريم 31). ما: مصدرية. دمت: فعل ماض ناقص مبني على السكون، والتاء في محل رفع اسم (ما دام).
س – ما مواضع كسر همزة ( إن) ؟ 1- إذا وقعت في أول الجملة: ( إن الله غفور رحيم). 2- إذا وقعت بعد القول: ( قال إني عبد الله). 3- إذا وقعت في أول جملة القسم: ( والله إن الحق واضح). جملة تحتوي على فعل ناسخ واسم فاعل منصوب بالفتحة - إجابة. 4- إذا وقعت في أول جملة الحال: ( جاء والدي وإنه مسرع). 5- إذا وقعت في أول جملة الصلة: ( جاء الذي إنه مجتهد). ( جملة الصلة تقع بعد اسم من الأسماء الموصُلة ، ومنها: الذي – ألتي – اللذان – الذين – اللائي – اللاتي – من – ما). 6- إذا وقعت بعد ألا الاستفتاحية: ( ألا إن نصر الله قريب). 7- إذا وقعت بعد ( حيث): ( عاقبت الولد حيث إنه غبي). 8- إذا وقعت بعدها ( لام): " والله يعلمُ إنك لرسولُهُ والله يشهدُ إن المنافقين لكاذبون " وتجمع هذه المواضع الثمانية في الجملة التالية:- " أقسم في الحال مع الصلة ألا أقول حيثُ في أول الكلام " ( أقسم: بعد القسم / في الحال: بعد جملة الحال / مع الصلة: بعد الاسم الموصول { أي في أول جملة الصلة} / ألا أقول حيث: أي بعد ألا الاستفتاحية ، وبعد فعل القول وبعد حيث / في أول الكلام: يعني في أول الجملة).