وعن مصعب بن سعد قال: " أدركت الناس متوافرين حين حرق عثمان المصاحف ، فأعجبهم ذلك ، لم ينكر ذلك منهم أحد ". رواه أبو بكر بن أبي داود في "كتاب المصاحف" (41). ابن بطال: " وفى أمر عثمان بتحريق الصحف والمصاحف حين جمع القرآن جواز تحريق الكتب التي فيها أسماء الله تعالى ، وأن ذلك إكرام لها ، وصيانة من الوطء بالأقدام ، وطرحها في ضياع من الأرض ". انتهى من " شرح صحيح البخاري" (10/226). حكم بيع المصحف - إسلام ويب - مركز الفتوى. السيوطي: " إذا احتيج إلى تعطيل بعض أوراق المصحف لبلى ونحوه ، فلا يجوز وضعها في شق أو غيره ؛ لأنه قد يسقط ويوطأ ، ولا يجوز تمزيقها لما فيه من تقطيع الحروف وتفرقة الكلم ، وفي ذلك إزراء بالمكتوب... وإن أحرقها بالنار فلا بأس ، أحرق عثمان مصاحف كان فيها آيات وقراءات منسوخة ولم ينكر عليه ". انتهى " الإتقان في علوم القرآن" (2 / 1187) ولكل من القولين – القول بالدفن والإحراق - وجه ، ولذلك أي الأمرين فعل الإنسان فلا حرج عليه إن شاء الله تعالى ، وإن كان القول بالإحراق أولى لثبوته عن الصحابة رضي الله عنهم. الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ: " الطريقة الصحيحة عند تلف أوراق المصاحف هي دفنها في المسجد ، وإذا تعذر ذلك فتدفن في موضع طاهر نظيف ، ويجوز كذلك حرقها ".
الإحراق أولى من الغسل: لأن الغُسالة قد تقع على الأرض. يحرم الإحراق؛ لأنه خلاف الاحترام، جزم به القاضي حسين في تعليقه. يكره الإحراق ولا يحرم، ذكره النووي. وفي بعض كتب الحنفية أن المصحف إذا بلي لا يحرق بل يحفر له في الأرض ويدفن. وفيه نظر؛ لتعرضه للوطء بالأقدام ( 30). السفر بالمصحف إلى أرض العدو: يحرم السفر بالقرآن إلى أرض العدو؛ لحديث ابن عمر –رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( لا تسافروا بالقرآن؛ فإني لا آمن أن يناله العدو) ( 31). حكم بيع المصحف. لا يحرم إذا كثر الغزاة، وأُمن استيلاؤهم عليه؛ لقوله: ( أن يناله العدو) ( 32). الإمامة بالمصحف: يجوز الائتمام بالمصحف؛ لما روي أن عائشة -رضي الله عنها- كان يؤمها عبد لها في مصحف. وقال الحسن لا بأس أن يؤم في المصحف إذا لم يجد يعني من يقرأ بهم. ومثله عن عطاء والزهري وغيرهم ( 33). هذا ما تيسر جمعه من الأحكام المتعلقة بالمصحف باختصار، وإلا فثمت أحكام أخرى مذكورة في كتب أهل العلم. والحمد لله رب العالمين. 1 – التبيان في آداب حملة القرآن: (110). 2 – مسند أحمد: (3/12 برقم: 11100). المستدرك على الصحيحين: لأبي عبد الله الحاكم: ط: الأولى دار الكتب العلمية-بيروت ت: مصطفى عبد القادر عطا: (1/216 برقم: 437).
تاريخ النشر: السبت 12 ربيع الآخر 1423 هـ - 22-6-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 17751 13867 0 254 السؤال هل يجوز التربح من شرائط القرآن وكذلك المصاحف الورقية مع العلم بنهي النبي عن أخذ أجرة على تعليم القرآن؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن بيع المصاحف وشراءها جائز عند الشافعية والمالكية والحنفية، لما روي عن ابن عباس أنه سئل عن بيع المصاحف؟ فقال: لا بأس، يأخذون أجور أيديهم. وقال ابن قدامة: ورخص في بيع المصاحف الحسن والحكم وعكرمة، لأن البيع يقع على الجلد والورق، وبيع ذلك مباح. وإذا جاز بيع المصاحف فمن باب أولى أشرطة القرآن إذ لا يقع عليها اسم المصحف، ولا يشترط لها ما يشترط من كون اللامس لا بد أن يكون على طهارة ونحو ذلك. ص59 - كتاب فتاوى منوعة الراجحي - حكم بيع المصحف - المكتبة الشاملة. والربح فيما ذكر جائز فكل ربح نتج عن تصرف مباح فهو مباح. والله أعلم.
وعن ابن المسيب: أنه كره بيع المصاحف، وقال: أعِن أخاك بالكتاب أو هب له. كراهة البيع دون الشراء كما جاء عن ابن عباس –رضي الله عنهما- قال اشتر المصاحف ولا تبعها. وعن مجاهد أنه نهى عن بيع المصاحف ورخص في شرائها. الجواز مطلقاً، كما جاء عن ابن الحنفية: أنه سئل عن بيع المصحف، قال: لا بأس، إنما تبيع الورق و عن سعيد بن جبير: أنه سئل عن بيع المصاحف، فقال: لا بأس، إنما يأخذون أجور أيديهم ( 14). وعن الحسن، قال: لا بأس ببيعها وشرائها ( 15). حكم بيع المصحف لمسلم. وغيرهم من السلف جوزوا ذلك؛ للحاجة، ولأنه إنما تباع الورق وعمل اليد ( 16). إجارة المصحف: وفي إجارة المصحف وجهان: لا تصح إجارته مبنيًا على أنه لا يصح بيعه، إجلالاً لكلام الله وكتابه عن المعارضة به، وابتذاله بالثمن في البيع، والأجر في الإجارة، ومقتضى مذهب أبي حنيفة أنه لا تجوز إجارته؛ لأنه فقط ينظر إليه، ولا يجوز أن يؤجر شيء للنظر. تجوز إجارته وهو مذهب الشافعي وأحمد؛ لأنه انتفاع مباح، تجوز الإعارة من أجله، ولأنه يحتاج إليه، فجازت فيه الإجارة، كسائر الكتب والمنافع ( 17). ثالثاً: مس المصحف وحمله: يجوز مس المصحف لكل امرئ مسلم طاهر من الحدث الأصغر والأكبر، وفيما يلي الكلام على كل من هؤلاء: مس الكافر المصحف: جوز بعض السلف أن يمس الكافر المصحف بعلاقته ( 18).
2- موافقته لظاهر القرآن. 3- جمعه بين الأدلة وتوليفه بينها. 4- تحقيقه لمقصد تعظيم القرآن واحترامه. 5- زيادة الحاجة لطباعة القرآن في هذا العصر لكثرة الناس وانتشارهم مع كثرة تكاليف الطباعة وارتفاعها [30]. والله أعلم. [1] انظر: قاعدة في الاستحسان: (107)، مجموع الفتاوى: (31/212)، النكت السنية: (1/287). [2] انظر: المحرر: (1/285، 287)، المغني: (6/367)، الكافي:(2/7)، الفروع: (4/14)، الإنصاف: (4/278)،كشاف القناع:(3/155)،دقائق أولي النهى: (2/143)،مطالب أولي النهى(3/17)،المسائل التي اختلف فيها الإقناع المنتهى (123). [3] انظر: رحمة الأمة: (31)، الصواعق المرسلة: (2/441). عن التقريب لعلوم ابن القيم: (235). [4] انظر: المبسوط: (13/133)، بدائع الصنائع: (5/135)، تبيين الحقائق: (3/182)، شرح فتح القدير: (5/270)، البحر الرائق: (6/188)، حاشية ابن عابدين: (4/378)، (5/241). [5] انظر: المدونة: (3/429)، المنتقى: (5/85)، التاج والإكليل: (6/49)، (7/546)، مواهب الجليل: (4/253)، (5/423)، شرح الخرشي: (5/10)، (7/21)، حاشية الدسوقي: (3/7)، (4/20)، منح الجليل: (7/495). [6] انظر: المحلى: (7/544، م 1558). [7] انظر: المجموع: (9/302)، رحمة الأمة: (131).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن شبكةالمشكاة الإسلامية. 3 0 14, 884
[8] انظر: مصنف ابن أبي شيبة: (6/46). [9] انظر: أسنى المطالب: (2/41)، حاشية قليوبي وعميرة: (2/186، 197)، تحفة المحتاج: (4/231، 323)، نهاية المحتاج: (3/389)، حاشية الجمل: (3/21)، تحفة الحبيب: (3/14)، التجريد لنفع العبيد: (2/176). [10] انظر: الفروع: (4/14)، الإنصاف: (4/278). [11] مصنف ابن أبي شيبة: (6/61)، كتاب البيوع والأقضية، باب من كره شراء المصاحف، سنن البيهقي: (6/16)، كتاب البيوع، باب ما جاء في كراهية بيع المصاحف، وسنده ظاهره الصحة، انظر: المحلى: (7/544-548). [12] انظر: المصاحف لابن أبي داود: (175). [13] انظر: المغني: (6/368)، كشاف القناع: (3/155)، بيع الأعيان المحرمة: (131). [14] سورة البقرة، من الآية: (275). [15] انظر: الأحكام الفقهية الخاصة بالقرآن الكريم (2/1230)، بيع الأعيان المحرمة: (132)، فقه القرآن وخصائصه: ( 372). [16] سورة الأنعام، من الآية: (119). [17] انظر: المحلى: (7/548). [18] انظر: المحلى: (7/547)، وابن مصبح: ذكر ابن حزم أنه مجهول لا يدري من هو. [19] المصدر السابق: (7/547). [20] انظر: الأحكام الفقهية الخاصة بالقرآن الكريم: ( 2/123). [21] سنن البيهقي: (6/16)، كتاب البيوع، باب ما جاء في كراهية بيع المصاحف.
السفر بتذكرة إلكترونية تستطيع استخدام التذكرة الإلكترونية الخاصة بك لتسجيل الوصول عبر الإنترنت أو في المطار من أجل استلام بطاقة صعودك للطائرة. وفي حالة قيامك بالخطوات السابقة وتسديدك ثمن التذكرة مع عدم استلامك لها خلال ساعة، عليك التواصل مع خدمة العملاء. تسجيل الوصول عبر موقع مصر للطيران الأكثر قراءة الآن المزيد من المشاركات يمكنكم أيضًا أن تقوموا بتسجيل الدخول إلكترونيًا بعد الاتصال بشبكة الإنترنت. فكل ما عليكم القيام به هو اتباع الثلاث خطوات التالية، التي تأتي على النحو التاني: 1. تحديد أنفسكم: قوموا بكتابة أسمائكم، ورموز الصعود الخاصة بكم، ويمكنكم استخدام رقم المسافر الدائم أو رقم التذكرة الإلكترونية في ذلك. 2. اختياراتكم: وتشمل تحديد الأعضاء الذين يسافرون معكم بنفس الحجز. 3. تأكيد تسجيل وصولكم: تحتاجون من أجل إكمال تسجيل الوصول أن تطبعوا بطاقات الصعود الخاصة بكم. اختيار المقاعد على الطائرات بعض الأشخاص يفضلون الجلوس بجانب النافذة، والبعض الآخر يفضل الجلوس بجانب الممرات، ومهما كان ما تفضلونه تستطيعون حجزه على متن الطائرة. فشركة مصر تتيح للمسافرين على رحلاتها الدولية اختيار المقاعد التي يفضلونها أثناء حجزهم.
أعلنت شركة مصر للطيران، يوم الثلاثاء، عن استئناف رحلاتها الجوية المباشرة بين القاهرة وموسكو، بمعدل رحلة واحدة يوميا. وأوضحت مصر للطيران أن الرحلة رقم MS729 / MS730 ستعود بين القاهرة وموسكو اعتبارا من الجمعة المقبل، الموافق 15 أبريل، وذلك على متن طائراتها من طراز بوينغ B737-800. وقالت الشركة في بيان: "ترجو مصر للطيران من عملائها الذين لديهم حجوزات سابقة والعملاء الراغبين في السفر بين القاهرة وموسكو، الاتصال بمركز خدمة العملاء 1717 أو التواصل مع وكلاء السياحة والسفر المعتمدين". كما طالبت عملاءها بـ"ضرورة اتباع الإجراءات الصحية اللازمة للسفر إلى دولة روسيا ، وإجراء تحليل PCR بنتيجة سلبية قبل موعد إقلاع الرحلة بـ 48 ساعة على الأكثر".
يشار إلى أن القرار الجمهورى يسرى من 12 أبريل 2022 ولمدة عامين أو لحين صدور قرار من مجلس الوزراء بإنهائه لتوافر التغطية التأمينية اللازمة. وكانت مصر للطيران علَقت رحلاتها من وإلى روسيا، مارس الماضى، بسبب اتخاذ شركة التأمين الأوروبية المتعاونة مع الشركة قرارا بحظر التعامل مع روسيا جراء العقوبات الاقتصادية بسبب حربها على أوكرانيا، وفقا لما كشفت عنه مصادر مطلعة لـ«مال وأعمال ــ الشروق» آنذاك. واستأنفت مصر للطيران الثلاثاء قبل الماضى، رحلاتها الجوية المباشرة بين القاهرة وموسكو بمعدل رحلة واحدة يوميا اعتبارا من الجمعة 15 أبريل. وذكرت الشركة أن الرحلات ستتم على متن طائراتها البوينج B737ــ800، مناشدة العملاء الذين لديهم حجوزات سابقة والعملاء الراغبين فى السفر بين القاهرة وموسكو الاتصال بمركز خدمة العملاء 1717، أو التواصل مع وكلاء السياحة والسفر المعتمدين. وأهابت مصر للطيران بعملائها بضرورة اتباع الإجراءات الصحية اللازمة للسفر إلى دولة روسيا وإجراء تحليل PCR بنتيجة سلبية قبل موعد إقلاع الرحلة بـ48 ساعة على الأكثر.! function(f, b, e, v, n, t, s) {if()return;(){llMethod? n. (n, arguments)(arguments)}; if(!
الرئيسية أخبار أخبار مصر 03:17 م الأحد 10 أبريل 2022 مصر للطيران كتب- محمد عبيد: بدأت شركة "مصر للطيران للخدمات الطبية" التوسع في إطلاق العديد من الخدمات "الإلكترونية" الجديدة، من خلال خطة متكاملة للشركة القابضة لـ"مصر للطيران" برئاسة الطيار عمرو أبو العينين رئيس "القابضة لمصر للطيران" لتحديث الشبكة المعلوماتية، ورقمنة الخدمات التي تقدمها "مصر للطيران"، وذلك في إطار توجه الدولة المصرية نحو التحول الرقمي من خلال تطوير البنية التحتية لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات.
وتابع صلاح بأن تطوير الشبكة المعلوماتية سيتم الانتهاء منه خلال الأشهر الثلاثة المقبلة، بما يتماشى مع استراتيجية وزارة الطيران نحو الحوكمة والرقمنة الحديثة، موضحًا أنه يتم حاليًّا اختيار نظام تشغيل الشبكة المعلوماتية الجديد بالتعاون مع قطاع المعلومات بشركة مصر الطيران، وسيتيح هذا النظام تغطية المستشفى بالكامل بشبكة الإنترنت، وربطها بنظام معلوماتي شامل في إطار منظومة التحول الرقمي، موضحًا أنه يتم حاليًّا تنفيذ خطة تدريبية متكاملة لتدريب العاملين والأطقم الطبية على نظم تشغيل الشبكة المعلوماتية.