أيها الكرام: وقد اجتمع ابن جني بالشاعر الأكبر الأشهر، أبي الطيب المتنبي، بحلب عند سيف الدولة، وفي شيراز عند عضد الدولة، وكان به معجبًا، وكان المتنبي يُجلُّه، ويقول فيه: هذا رجل لا يعرف قدرَه كثيرٌ من الناس، وكان المتنبي إذا سُئل عن شيء من دقائق النحو والصرف في شِعره، يقول: سَلوا صاحِبَنا أبا الفتح، ويقول: عليكم بابن جني فسلوه؛ فإنه يقول ما أردتُ وما لم أُرِد، وترجع مقالة المتنبي هذه - إذا صحَّت نسبتُها إليه - إلى سَعة علم ابن جني، وتشعُّب مذاهبه، فقد يقع له في الكلام من المعاني ما لم يقع لقائله. وابن جني أول مِن شرح ديوان المتنبي، وقد شرَحه شرحين: الشرح الكبير والشرح الصغير، والأخير هو الباقي لنا، وقد تعقَّب بعض مُعاصريه ومَن بعدهم شرْحَه، وانتقدوا عليه فيه أشياء. وكان أبو علي الفارسي، إمام اللغة العظيم، وشيخ ابن جني، إذا مرَّ به أبو الطيب يَستثقِله على قبح زيِّه، وما يأخذ به نفسه من الكبرياء، وكان ابن جني يَسوءُه إطناب أبي علي في ذمِّه، واتَّفق أنْ قال أبو عليٍّ يومًا: اذكروا لنا بيتًا من الشِّعر نبحث فيه، فأنشد ابن جني: حُلتِ دونَ المَزارِ فاليومَ لو زُرْ تِ لحالَ النُّحولُ دونَ العِناقِ فاستحسنه أبو علي واستعاده، وقال: لمَن هذا البيت؛ فإنه غريب المعنى، فقال ابن جني: للذي يقول: أزورُهم وسوادُ الليلِ يَشفعُ لي وأَنثنِي وبياضُ الصُّبحِ يُغرِي بِي فقال: هذا - واللهِ - أحسنُ!
يناقش ابن جني في هذا الكتاب بنية اللغة وفقهها وأصولها، ويبدأ الكتاب بباب في مناقشة إلهامية اللغة واصطلاحيتها، وعرض لقضايا من أصول اللغة: كالقياس ، والاستحسان ، والعلل، والحقيقة والمجاز ، والتقديم والتأخير، والأصول والفروع، واختتم بحديث عن أغلاط العرب، وسقطات العلماء. الخصائص - الجزء الأول by أبو الفتح عثمان بن جني | Goodreads. فتح ابن جني بهذا الكتاب في اللغة العربية أبوابا جديدة لدراستها. أهدي هذا الكتاب للسلطان بهاء الدولة البويهي وتمت طباعته لأول مرة في مصر في عام 1913 م إلا أن الكتاب وقتها لم ينشر كاملا. بعدها طبع الكتاب كاملا محققا على يد محمد علي النجار عام 1955. انظر أيضًا [ عدل] النحو العربي
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
بديع جدًّا! فلمَن هما؟ قال: للذي يقول: أمضَى إرادتَه فسَوفَ له قدٌ واستقرَبَ الأقصى فثمَّ له هُنا فكثُرَ إعجاب أبي علي، واستغرب معناه، وقال: لمن هذا؟ فقال ابن جني: للذي يقول: ووضعُ النَّدَى في مَوضِعِ السيفِ بالعُلا مُضرٌّ كوضعِ السيفِ في موضعِ النَّدَى فقال: وهذا أحسَن! والله لقد أطلتَ يا أبا الفتح، فأخبرنا مَن القائل؟ فقال: هو الذي لا يزال الشيخ يَستثقِله، ويستقبح زيَّه وفِعلَه، وما علينا مِن القشور إذا استقام اللبُّ! قال أبو علي: أظنك تَعني المتنبي؟ قلت: نعم. تحميل كتاب الخصائص - كتب PDF. بلغ أبو الفتح بن جني في علوم العربية من الجلالة والخطر ما لم يبلغه إلا القليلُ؛ يقول صاحب "مسالك الأبصار" عنه: "لم يُرَ مثله في توجيه المعاني، وشدِّ بيوت القصائد الوثيقة المباني"، ويقول ابن ماكولا: "وكان نحويًّا حاذقًا مجودًا". ويقول الثعالبي في "يتيمَة الدهر": "هو القطب في لسان العرب، وإليه انتهَت الرياسَة في الأدب". وعلى مباحِث ابن جني طابَعُ الاستِقصاء والغوص في التفاصيل، والتعمُّق في التحليل، واستِنباط المبادئ والأصول مِن الجزئيات، وهو في هذا يُشبِه ابن الرومي في الشِّعر، وكأنما للجنسِ الرومي الذي يَنتميان إليه أثرٌ في هذا، ومِن مَباحثه التي اهتدى لها، وسَبَق بها، الاشتقاقُ الأكبر، وإن كان قد استمدَّ فكرتَه مِن أستاذه أبي علي، وهو مع حرصه على اتِّباع مَن سبَقه من الأئمة العلماء، وتبجيله لهم - لا يُبالي أن يُخالفهم إذا تهدَّى لرأي لم يقولوا به، واستوى له دليله، واستقرَّت عنده حُجَّتُه.
واستنادا إلى تفسير القرطبى: قوله تعالى: إنا أنزلناه يعنى القرآن، وإن لم يجر له ذكر فى هذه السورة; لأن المعنى معلوم، والقرآن كله كالسورة الواحدة. وقد قال: شهر رمضان الذى أنزل فيه القرآن وقال: حم والكتاب المبين إنا أنزلناه فى ليلة مباركة، يريد: فى ليلة القدر. وقال الشعبى: المعنى إنا ابتدأنا إنزاله فى ليلة القدر. في اي شهر نزل الوحي الذي. وقيل: بل نزل به جبريل عليه السلام، جملة واحدة فى ليلة القدر، من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا، إلى بيت العزة، وأملاه جبريل على السفرة، ثم كان جبريل ينزله على النبى صلى الله عليه وسلم، نجوما نجوما. وكان بين أوله وآخره ثلاث وعشرون سنة، قاله ابن عباس، وقد تقدم فى سورة (البقرة) وحكى الماوردى عن ابن عباس قال: نزل القرآن فى شهر رمضان، وفى ليلة القدر، فى ليلة مباركة، جملة واحدة من عند الله، من اللوح المحفوظ إلى السفرة الكرام الكاتبين فى السماء الدنيا، فنجمته السفرة الكرام الكاتبون على جبريل عشرين سنة، ونجمه جبريل على النبى صلى الله عليه وسلم، عشرين سنة. كانت هذه تفاصيل جمال القرآن.. "إنا أنزلناه فى ليلة القدر" بلاغة وصف نزول الوحى الإلهى نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
قالوا في شهر رمضان: (شهر رمضان الذي نزل فيه القرآن) ، وقال تعالى: (أنزلناه ليلة القدر) ليلة من رمضان. ورجح علماء المسلمين أن نزول نزول الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان الذي يصادف يوم الاثنين الحادي والعشرين من شهر رمضان ليلاً..
وقد تواتر عن القرآن و السنة وانعقدت عليه آراء الأئمة مجتمعة أن لفظ القرآن ومعناه من عند الله عز وجل وفي هذا يظهر إعجاز القرآن الكريم وهو المُتعبَّدُ بتلاوته، وقد نزل القرآن الكريم تامًا من غير زيادة ولا نقصان، ولا تحريفٍ ولا تبديل ولا إخفاءٍ لشيءٍ منه، فلا كتم آيات العتاب ولا شيءٍ منه، قال تعالى: {وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} [١٠].
اقرأ أيضا: سبب بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم كم كان عمر النبي عند نزول الوحي بدَأ نزول الوحي على الرسول -صلى الله عليه وسلم- وعمره أربعون سنة، وهو القول المشهور عند العلماء والصحيح عند علماء السيرة والأثر؛ فقد صحّ عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنّه قال: (أُنْزِلَ علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو ابنُ أرْبَعِينَ). ووردت بعض الروايات التي تُخبر أنّ عمر النبي -صلى الله عليه وسلم- عندما أُنزل عليه الوحي كان ثلاثةً وأربعين عاماً، لكنّها روايات ضعيفة، وتعدّدت آراء العلماء في مدّة بقاء النبي -صلى الله عليه وسلم- في مكة بعد بعثته وقبل الهجرة، فبعضهم قال إنّه مكث عشر سنين، وبعضهم قال خمس عشرة سنة، والمشهور أنّها ثلاث عشرة سنة، واتّفقوا على أنّه أقام بالمدينة بعد الهجرة عشر سنين؛ فقد عاش النبي -صلى الله عليه وسلم- ثلاثاً وستّين سنة؛ أربعون سنةً منها قبل نزول الوحي، وثلاثٌ وعشرون سنةً بعد نزول الوحي. عاش النبي -صلى الله عليه وسلم- أغلب حياته قبل أن ينزل الوحي عليه؛ فحياته كلها ثلاثٌ وستون سنة، مضَت منها أربعون سنة في الإعداد والتدريب لحمل هذه الأمانة العظيمة، وثلاث وعشرون سنة لحصول التغيّر العظيم في حياة الناس كافة، فكل هذه الفترة الطويلة من الإعداد والتدريب من الله -سبحانه وتعالى- ترشدنا إلى حكمةٍ إلهيةٍ وسنةٍ كونيةٍ من سنن الله في التغيير والإصلاح؛ وهي التدرّج وعدم التسرّع في التربية، والصبر على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فالتغيير يحتاج إلى وقتٍ طويلٍ وجهدٍ كبيرٍ وإعدادٍ لمن سيحمل همّ الأمة الإسلامية.
بتصرّف. ↑ راغب السرجاني، كتاب السيرة النبوية ، صفحة 5، جزء 4. بتصرّف. ^ أ ب ت رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 6982، صحيح. ^ أ ب محمد الخضري، كتاب نور اليقين في سيرة سيد المرسلين (الطبعة الثانية)، دمشق: دار الفيحاء، صفحة 26. بتصرّف. مراحل نزول الوحي - حياتكَ. ↑ سورة العلق، آية: 1-5. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن جابر بن عبدالله، الصفحة أو الرقم: 4945، صحيح. ↑ محمد الشنقيطي، كتاب معالم تربوية لطالبي أسنى الولايات الشرعية ، صفحة 42-43. ↑ ابن كثير، كتاب تفسير ابن كثير (الطبعة الثانية)، السعودية: دار طيبة للنشر والتوزيع، صفحة 437، جزء 8. بتصرّف. في أي شهر نزل الوحي على الرسول #في #أي #شهر #نزل #الوحي #على #الرسول
في شمال شرق المسجد الحرام، وعلى بُعد 4 كيلو مترات، يقع جبل النور الذي يشهد كثافة عالية خلال هذه الفترة من الحجاج؛ كونَه أحد المناطق التاريخية التي يرتادها الحجاج بشكل كبير. وسمي بهذا الاسم لظهور أنوار النبوة فيه؛ حيث يبلغ ارتفاعه 642 متراً، وينحدر انحداراً شديداً من 380 متراً حتى يصل إلى مستوى 500 متر، ثم يستمر في الانحدار على شكل زاوية قائمة حتى قمة الجبل، وتبلغ مساحته خمسة كيلو مترات و250 متراً مربعاً وتشبه قمته سنام الجمل. في اي شهر نزل الوحي تعريفه. ويوجد "غار حراء" في هذا الجبل؛ حيث يُعَد الغار واحداً من أهم الأماكن في تاريخ الإسلام وسيرة نبيه؛ حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يخلو فيه بنفسه ليعبد الله قبل البعثة بعيداً عن أهل مكة، وهو المكان الذي نزل الوحي فيه لأول مرة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وفيه نزلت أول آية من القرآن {اقرأ باسم ربك الذي خلق}. والغار عبارة عن فجوة في أعلى جبل النور، مدخله نحو الشمال بطول أربعة أذرع، وعرضه ذراع وثلاثة أرباع، والداخل لغار حراء يكون متجهاً نحو الكعبة، ويتصف بضيق المكان الذي لا يتسع إلا لـ4 أو 5 أشخاص فقط، ويمكن لمن يقف على رأس جبل النور أن يشاهد مدينة مكة المكرمة وأبنيتها.