صخور نارية تتشكل تحت سطح الأرض، تنقسم الصخور إلى ثلاثة أنواع الصخور النارية والصخورالرسوبية والصخور المتحولة، وترتبط هذه الصخورببعضها البعض من خلال عمليات جيولوجية مختلفة، بحيث يتغير كل منهم إلى الأخر ويطلق على هذه العملية بدورة الصخور. الصخور النارية خلال دورة الصخور تتحول الصخور المتحولة إلى ماغما نتيجة لتعرضها للانصهار، ثم تتعرض الماغما إلى عمليات تبريد وتبلور فتتحول إلى صخور نارية، وتنقسم الخصور النارية إلى قسمين هما الصخور النارية الجوفية والتي تتكون بفعل تبريد الماغما في باطن الأرض وتتكون الماغما من السليكا والغازات، والصخور النارية السطحية والتي تتكون نتيجة لتدفق اللابا فوق سطح الأرض. أمثلة على الصخور النارية الجوفة صخر الجرانيت، والجابرو، والديوريت، والجرانوديوريت، والكمبرليت، والبيغماتيت. الإجابة الصحيحة: صخور نارية جوفية
0 تصويتات 57 مشاهدات سُئل ديسمبر 20، 2021 في تصنيف التعليم عن بعد بواسطة Asmaalmshal ( 880ألف نقاط) صخور نارية تتشكل تحت سطح الأرض تعريف صخور نارية تتشكل تحت سطح الأرض ماذا تسمي صخور نارية تتشكل تحت سطح الأرض حل سؤال صخور نارية تتشكل تحت سطح الأرض إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك إرسل لنا أسئلتك على التيليجرام 1 إجابة واحدة تم الرد عليه أفضل إجابة صخور نارية تتشكل تحت سطح الأرض الاجابة: صخور نارية جوفية.
صخور نارية تتشكل تحت سطح الأرض ورد هذا السؤال في منهاج الجغرافيا الطبيعية في الصف السادس الابتدائي في مدارس المملكة العربية السعودية، حيث يعتبر هذا السؤال من ضمن أسئلة المتوقع ورودها في بنك أسئلة الاختبارات النهائية القادمة. الإجابة الصحيحة هي: هي الصخور النارية السطحية.
صخور نارية تتشكل تحت سطح الأرض، تتنوع أشكال التضاريس على وجه الكرة الأرضية ما بين جبال وأنهار وسهول وبحار وصحاري، تعتبر الصخور أحد أهم التضاريس الموجودة على سطح كوكب الأرض وإذا أردت أن تراها بوضوح عليك التوجه الى أقرب سلسلة جبلية وملاحظة أشكالها وألوانها المختلفة فهي عبارة عن أجسام صلبة جدا قد تمتلك حواف مدببة أو حادة أو ناعمة وتأتي بالعديد من الألوان المختلفة وفي بعض الحالات يدل لونها على العنصر الذي تتكون منه، وقد تتفاجئ عزيزي القارئ عندما تعلم أن الصخور في الأساس عبارة عن رمال ترسبت وتتطابقت الى أن أصبحت صخر مع مرور الزمن. إن للصخور ثلاثة أنواع مختلفة وهم الصخور الرسوبية والصخور النارية والصخور المتحولة، تتشكل الصخور الصخور النارية بالتحديد من الحمم البركانية أما الصخور الرسوبية تتكون نتيحة ترسيب بعض المواد والصخور المتحولة تأتي من تعرض الصخور الرسوبية والنارية لحرارة وضغط شديدين. أما عن اجابتنا على السؤال فهي كالتالي: صخور نارية تتشكل تحت سطح الأرض ( البازلت ، الجرانيت).
أمثلة على هذا النوع من الصخور الشست (صخر متحول ذو بنية ورقية ينفصل إلى طبقات رقيقة) من الصلصال والرخام من الحجر الكلسي، عند دراسة هذا التحول من خلال وسائل أكثر تحليلاً من خلال إجراء التحليل الكيميائي ومن خلال علوم المعادن يمكننا الربط بين تحول مادتهم الصلبة، المرحلة التي تلي التحول هي عملية انصهار لهذه المواد وهي غالبا ما تشير إلى هذه الصخور بالجرانيت. كما أن هناك صخوراً بركانية التي يتكون أغلبها نتيجة لانصهار الصخور العميقة بباطن الأرض مجموع تلك الصخور تكونت تحت تأثير حرارة عالية بدون أو من خلال حدوث انصهار مما يكون ما يسمى بالصخور النارية (صخور تشكلت بتصلب الماجما (الصهارة أو الحمم) الذائبة المندسّة)، بالطبع تتجاهل الطبيعة تلك التصنيفات فهناك العديد من الأنواع التي توجد بين تلك التصنيفات الكبيرة، وهناك جميع أنواع الحجارة الرملية (صخر رسوبي ملتحم مؤلف من حبات الرمل ومعادن أخرى) التي تتوسط بين رمال الكثبان الصحراوية وصخور الكوارتز التي تستخدم أحيانا في الأرصفة حيث لا يمكن التمييز بين ذرات الرمل وبعضها. بالطبع إن حلقة تحول الصخور تنغلق مثلا حين يوجد الجرانيت عرضة للمناخ والغلاف البيولوجي وهي محركات لتآكل هذه الصخور وتحولها إلى رواسب.
يناير 26 في دورة الصخور المستمرة تتحول الصخور النارية الى صخور رسوبية ومن ثم الى متحولة. أفضل إجابة في دورة الصخور المستمرة تتحول الصخور النارية الى صخور رسوبية ومن ثم الى متحولة. بيت العلم في دورة الصخور المستمرة تتحول الصخور النارية الى صخور رسوبية ومن ثم الى متحولة. سؤال في دورة الصخور المستمرة تتحول الصخور النارية الى صخور رسوبية ومن ثم الى متحولة في دورة الصخور المستمرة تتحول الصخور النارية الى صخور رسوبية ومن ثم الى متحولة أفضل إجابة في دورة الصخور المستمرة تتحول الصخور النارية الى صخور رسوبية ومن ثم الى متحولة بيت العلم...
قال الحافظ ابن حجر: أخرجه النسائي، ورجاله رجال الصحيح، إلا أن المحفوظ إرساله عن عكرمة، ليس فيه عن ابن عباس. هذه الرواية تفيد أن الآية نزلت في خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى بدر الصغرى، وبهذا قال عكرمة ومجاهد؛ وذلك أنه خرج لميعاد أبي سفيان في أُحد، إذ قال: موعدنا بدر من العام المقبل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قولوا: نعم. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قِبَل بدر، وكان بها سوق عظيم، فأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه دراهم، وقَرُبَ من بدر، فجاءه نعيم بن مسعود الأشجعي، فأخبره أن قريشاً قد اجتمعت، وأقبلت لحربه، هي ومن انضاف إليها، فأشفق المسلمون من ذلك، لكنهم قالوا: {حسبنا الله ونعم الوكيل}، وصمموا، حتى أتوا بدراً، فلم يجدوا عدواً، ووجدوا السوق، فاشتروا بدراهمهم، أُدُماً -جمع إدام: وهو كل ما يؤكل مع الخبز- وتجارة، وانقلبوا، ولم يلقوا كيداً، وربحوا في تجارتهم؛ فذلك قوله تعالى: {فانقلبوا بنعمة من الله وفضل}. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل. غير أن الصواب في سبب نزول هذه الآية ما قاله الجمهور، وهو أنها نزلت في غزوة حمراء الأسد. وقد وصف القرطبي قول عكرمة ومجاهد بأنها نزلت في بدر الصغرى بأنه قول شاذ. وقد ساق ابن القيم ما جرى سياقاً مرتباً، بيَّن فيه سبب نزول هذا الآية، فقال: "ولما انقضت الحرب، انكفأ المشركون، فظن المسلمون أنهم قصدوا المدينة لإحراز الذراري والأموال، فشق ذلك عليهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: (اخرج في آثار القوم، فانظر ماذا يصنعون، وماذا يريدون، فإن هم جنبوا الخيل، وامتطوا الإبل، فإنهم يريدون مكة، وإن ركبوا الخيل، وساقوا الإبل، فإنهم يريدون المدينة، فوالذي نفسي بيده لئن أرادوها، لأسيرن إليهم، ثم لأناجزنهم فيها).
وقوله بِنِعْمَةٍ في موضع الحال من الضمير في فَانْقَلَبُوا فتكون الباء للملابسة أو للمصاحبة فكأنه قيل: فانقلبوا متلبسين بنعمة أو مصاحبين لها. وقوله مِنَ اللَّهِ متعلق بمحذوف صفة لنعمة، وهو مؤكد لفخامتها وأنها نعمة جزيلة لا يقدر قدرها. وقوله لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ أى لم يصبهم أى أذى أو مكروه عند خروجهم وعودتهم. والجملة في موضع الحال من فاعل فَانْقَلَبُوا أى رجعوا منعمين مبرئين من السوء والأذى. وقوله وَاتَّبَعُوا رِضْوانَ اللَّهِ معطوف على قوله فَانْقَلَبُوا. أى اتبعوا ما يرضى الله ويوصلهم إلى مثوبته ورحمته، باستجابتهم لرسولهم صلّى الله عليه وسلّم وخروجهم للقاء أعدائهم بإيمان عميق، وعزم وثيق. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 174. فأنت ترى أن الله- تعالى- قد أخبر عن هؤلاء المجاهدين المخلصين أنهم قد صحبهم في عودتهم أمور أربعة:أولها: النعمة العظيمة. وثانيها: الفضل الجزيل. وثالثها: السلامة من السوء. ورابعها: اتباع رضوان الله. وهذا كله قد منحه الله لهم جزاء إخلاصهم وثباتهم على الحق الذي آمنوا به. ثم ختم سبحانه الآية الكريمة بقوله: وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ. أى والله تعالى صاحب الفضل العظيم الذي لا يحده حصر، ولا يحصيه عد، هو الذي تفضل على هؤلاء المؤمنين الصادقين بما تفضل به من عطاء كريم، وثواب جزيل.
وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ (166) القول في تأويل قوله: وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ (166) وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بذلك: والذي أصابكم " يوم التقى الجمعان " ، وهو يوم أحد، حين التقى جمع المسلمين والمشركين. ويعني بـ " الذي أصابهم " ، ما نال من القتل مَنْ قُتِل منهم، ومن الجراح من جرح منهم = " فبإذن الله،" يقول: فهو بإذن الله كان = يعني: بقضائه وقدَره فيكم. (1). القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة آل عمران - الآية 174. * * * وأجاب " ما " بالفاء، لأن " ما " حرف جزاء، وقد بينت نظير ذلك فيما مضى قبل (2). * * * = " وليعلم المؤمنين * وليعلم الذين نافقوا " ، بمعنى: وليعلم الله المؤمنين، وليعلم الذين نافقوا، أصابكم ما أصابكم يوم التقى الجمعان بأحد، ليميِّز أهلُ الإيمان بالله ورسوله المؤمنين منكم من المنافقين فيعرفونهم، لا يخفى عليهم أمر الفريقين. وقد بينا تأويل قوله: " وليعلم المؤمنين " فيما مضى، وما وجه ذلك، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (3). * * * وبنحو ما قلنا في ذلك قال ابن إسحاق.
6576 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَالَ: أَطَاعُوا اللَّه, وَابْتَغَوْا حَاجَتهمْ, وَلَمْ يُؤْذِهِمْ أَحَد.
والثاني: الفضل. والثالث: صرف السوء عنهم، لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ. والرابع: وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّه فرضي -تبارك وتعالى- عنهم، ورضوا عنه، وهذا أيضًا يدل على أثر إحسان الظن بالله . فهؤلاء خُوفوا بالمخلوقين أن يستأصلوهم إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيل [آل عمران:173] لكنهم يثقون بالله ثقة تامة، ويُحسنون الظن به، والله عند حسن ظن عبده به، في هذه الأوقات العصيبة، وبعد الهزيمة، ومع ذلك انقلبوا بهذه العاقبة، ورجعوا بها. وفي قوله: فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ اخُتصر الكلام، وإلا فالأصل أنهم ذهبوا للقاء العدو، ولم يلقوه، ثم رجعوا إلى المدينة، وهذا من بلاغة القرآن. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل. وتأمل قوله -تبارك وتعالى-: فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ تنكير النعمة هنا يدل على عِظمها، فهي نعمة عظيمة، وكذلك الفضل، هذا بالإضافة إلى إضافة النعمة إلى العظيم الأعظم، بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وكما سبق في بعض المناسبات القريبة أن النعمة والعطية، ونحو هذا، إذا أُضيفت إلى الله -تبارك وتعالى-، فهذا يدل على أنها عظيمة جدًّا؛ لأن عطاء العظيم وإنعامه يكون عظيمًا، وهذا نعمة من الله، فهذا يؤكد هذا المعنى، ويدل على عِظمها، وفخامتها.
والحاصل أن الآية الكريمة نزلت لما استجاب المؤمنون، وخرجوا للقتال بعد تحذيرهم وتخويفهم منه، فلم يُضْعِف ذلك في عزيمتهم، بل زادهم إيماناً بتوكلهم على الله، وكانت العاقبة السارة لهم، حيث انقلبوا بنعمة من الله وفضل، لم يمسسهم سوء، بل واتبعوا رضوان الله، والله عظيم الفضل والإحسان، حيث قادهم إلى مواقع فضله ورحمته في خروجهم إلى حمراء الأسد.