رواته ثقات سعيد بن عبد الرحمن الرقاشي أخو أبي حرة وثقه وكيع وأحمد وابن معين وبقية رواته ثقات وقال إسحاق بن راهويه - مسائل أحمد وإسحاق(5/2084) صح عن عثمان - رضى الله عنه - وقال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن عثمان - رضى الله عنه -. اللهم ان حبسني حابس. [3] أثر ابن مسعود - رضى الله عنه - رواه: 1- ابن أبي شيبة(14968) حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عميرة بن زياد ، عن عبد الله - رضى الله عنه - قال: "إِذَا حَجَجْتَ فَاشْتَرِطْهُ" رواته ثقات عميرة بن زياد وثقه العجلي وذكره ابن حبان في ثقاته وبقية رواته ثقات لكن يخشى من تدليس أبي إسحاق السبيعي. قال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن ابن مسعود - رضى الله عنه -. 2- قال البخاري في التاريخ الكبير(7/69) عميرة بن زياد قال قال لي ابن مسعود - رضى الله عنه - إذا أتيت الحج فاشترط. قاله محمد بن يوسف عن سفيان عن أبى اسحاق، وقال محمد بن حوشب عن أبي بكر قال عن أبو اسحاق عن عمارة الأسدي عن ابن زياد قال خرجنا مع عبد الله - رضى الله عنه - وكان دليلنا وإمامنا إلى مكة فقال لنا نحوه " إسناده ضعيف فذكر أنَّ أبا إسحاق رواه عن عمارة الأسدي وعمارة لم أعرفه وأبو بكر بن عياش قال عنه الإمام أحمد كثير الخطأ جداً إذا حدث من حفظه وقال يعقوب بن شيبة في حديثه اضطراب فلا يحتج به عند المخالفة أيضا ولا أعلم هل روى عن أبي إسحاق قبل الاختلاط أو بعده ؟.
وأشار إلى ضعفه البيهقي في المعرفة(4/249) بقوله روي عن علي وعمار. وقال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن علي - رضى الله عنه - فيحتمل أنَّه وقف على إسناد آخر له ويحتمل أنَّ هذا اجتهاد منه في الحكم على هذا السند والله أعلم [6] ذكره ابن أبي حاتم معلقاً في علل الحديث(858) سألت أبي عن حديث رواه أبو الأحوص وزهير عن أبي إسحق الهمداني عن المنهال قال عمار اذا أردت الحج فاشترط مرسل رواته ثقات. رواية منهال بن عمرو عن عمار - رضى الله عنه - مرسلة قال الذهبي: لا يحفظ له سماع من الصحابة - رضى الله عنه - وإنَّما روايته عن التابعين الكبار. واختلف على المنهال فيه. و فيه عنعنة أبي إسحاق السبيعي وأشار أبو حاتم أنَّه ليس محفوظاً وقال ابن أبي حاتم في علله(858) رواه اسرائيل عن أبي اسحق عن المنهال قال قال عباد بن عبد الله الأسدي معلق إسناده ضعيف قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي أيهما أصح قال علي - رضى الله عنه - ما يرويه إسرائيل أصح عباد بن عبدالله الاسدي الكوفي ترجم له في تهذيب التهذيب فقال روى عن علي -رضى الله عنه-. حديث: حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني. وعنه المنهال بن عمرو. قال البخاري فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات. قلت [الحافظ ابن حجر]: وقال ابن سعد له أحاديث وقال علي بن المديني ضعيف الحديث وقال ابن الجوزي ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي - رضى الله عنه - أنا الصديق الأكبر.
قال: فأدركت. ومعنى قوله فأدركت أي أتمت الحج ولم تتحلل حتى فرغت منه ولم تحبس عنه. وفي لفظ لمسلم من طريق سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن ضباعة أرادت الحج فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تشترط ففعلت ذلك عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي لفظ من طريق عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لضباعة رضي الله عنها: حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني. وفي لفظ: أمر ضباعة. وإنما أورد البخاري هذا الحديث في كتاب النكاح لقوله في آخره: وكانت تحت المقداد بن الأسود فإن المقداد وهو ابن عمرو الكندي نسب إلى الأسود بن عبد يغوث الزهري لكونه تبناه فكان من حلفاء قريش، وتزوج ضباعة وهي هاشمية فلولا أن الكفاءة لا تعتبر بالنسب لما جاز له أن يتزوجها لأنها فوقه في النسب. الاشتراط عند الإحرام. ولذلك أورده البخاري في باب الأكفاء في الدين. وقد أعرض البخاري رحمه الله عن ذكر الاشتراط في الحج أصلًا فلم يذكره لا إثباتًا ولا نفيًا. هذا والفرق بين من حصر عن النسك بعدو أو مرض أو غيرهما وبين من اشترط عند الإحرام أن محلي حيث حبستني هو أن من حصر ينحر هديه إن كان لا يستطيع أن يبعث به، وإن استطاع أن يبعث به لم يحل حتى يبلغ الهدي محله بخلاف المشترط عند الإحرام أن محلي حيث حبستني فإنه متى حبس تحلل من إحرامه ولا شيء عليه البتة.
أما من لم يشترط عند إحرامه فأحصر فلا يجوز له التحلل من إحرامه بالحج والعمرة إلا بعد ذبح هدي "شاة" في الحرم -إن تمكن- من ذلك، لقوله تعالى: (فإن احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله) [البقرة:196] فإن لم يقدر على ذبحه في الحرم، ذبحه في موضعه الذي أحصر فيه، لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الحديبية، وهي ليست من الحرم باتفاق، ومن تحلل من إحرام الحج أو العمرة سواء بهدي أو بدونه فلا يلزمه قضاء الحج أو العمرة؛ إلا أن تكون فريضة الإسلام فتجب عليه بالوجوب السابق. والله أعلم.
وقال هو منكر وقال ابن حزم هو مجهول. فما ذكره ابن أبي حاتم معلقاً عن عمار - رضى الله عنه - لا يصح وكذلك عن عباد بن عبد الله الأسدي ففيهما الاختلاف على أبي إسحاق السبيعي والمنهال بن عمرو وأشار إلى ضعفه البيهقي في المعرفة(4/249) بقوله روي عن علي وعمار وقال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن عمار - رضى الله عنه - وتقدم توجيه تصحيحه. [7] رواه البخاري في التاريخ الكبير(1/176) قال قال لي عبيد بن يعيش حدثنا يونس قال اخبرنا محمد بن إسحاق عن أبى بكر بن محمد بن عمر بن أبى سلمة عن أبيه قال كانت أم سلمة - رضى الله عنها - تَأْمُرُنَا إِذَا حَجَجْنَا بالاشتراط " إسناده ضعيف يونس هو ابن بكير ومحمد بن إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع. وأبو بكر بن محمد بن عمر بن أبى سلمة ذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً ومحمد بن عمر بن أبى سلمة ذكره ابن حبان في ثقاته وذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وقال أبو حاتم لا أعرفه وقال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن أم سلمة؛ وتقدم توجيه تصحيحه [8] فتح الباري(4/9).
تاريخ النشر: الثلاثاء 27 شعبان 1422 هـ - 13-11-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 11454 345291 0 660 السؤال "إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني" جزاكم الله خيرا، وضحوا لي مفصلا فائدة العبارة أعلاه للحاج والمعتمر في عدة احتمالات تمنعه من تكملة ما تبقى من أداء المناسك. ومن ثم متى وكيف يكمل ما فاته؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالعبارة المذكورة ورد مضمونها في حديث رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها: "لعلك أردت الحج؟" قالت: والله لا أجدني إلا وجعة، فقال: "حجي واشترطي، وقولي: اللهم مَحِلِّي حيث حبستني". ومعنى ذلك أن من أراد الحج أو العمرة وخشي أن يمنعه مانع: عدو أو غيره، أو مرض، أو نفاد نفقة، أو نحو ذلك من الأعذار التي يتعذر معها إكمال المناسك، فله عند إحرامه أن يشترط على وفق ما في الحديث السابق، فإذا عرض له المانع قبل الوصول للبيت الحرام فصده عن البيت وعن الوقوف بعرفة، تحلل من إحرامه ولا شيء عليه، وإن أمكنه الطواف، وحصر عن الوقوف بعرفة، وهو يريد الحج فله أن يفسخ نية الحج إلى عمرة، فيطوف ويسعى ويحلق أو يقصر ولا هدي عليه، سواء اشترط أو لم يشترط، لجواز ذلك لغير المحصر فمع الحصر أولى، هذا على ما ذهب إليه الحنابلة.
[9] انظر: الإشراف(3/187) و المحلى(7/114) والمغني(3/242). [10] انظر: الأم(7/190) والإشراف(3/187) والحاوي(4/359). [11] انظر: الإشراف(3/187). [12] انظر: المغني(3/242) والإنصاف(3/434). [13] انظر: المحلى(7/99). [14] رواه البخاري(5089) ومسلم(1207). [15] رواه مسلم(1208). [16] انظر: مجموع الفتاوى(26/106). [17] انظر: الشرح الممتع(7/80).
واستغل الملك فهد ثقل بلاده في منظمة الدول المصدرة للنفط "أوبك" للحفاظ على استقرار أسعار النفط بالسوق الدولية، وبرز دور السعودية في عهد الملك فهد كمركز ثقل للعالم العربي والإسلامي. ورحل العاهل السعودي فهد بن عبد العزيز في أغسطس (آب) أيضاً، وهو الشهر الذي يصادف الشهر الذي اتخذ فيه "قراره التاريخي" بعد 14 عاماً على تحرير الكويت، في 1 أغسطس (آب) عام 2005 في مستشفى الملك فيصل التخصصي بالعاصمة الرياض. هذا المقال نشر في 2 أغسطس (آب) 2019 وتعيد "اندبندنت عربية" نشره بمناسبة ذكرى الغزو العراقي للكويت.
وإلى الحلقة الأولى.. يعتبر عمرو موسى من أبرز الدبلوماسيين الذين مروا على مصر بامتداد تاريخها، فعلى مدى ما يقارب النصف قرن، حافظ على وجوده وتأثيره الفعّال في المواقع التي شغلها، بداية من التحاقه بالخارجية في نهاية الخمسينيات، وما تلاه من عمله بسفارات مصر في جنيف ونيودلهي، فضلا عن وجوده ضمن الوفد المصري الدائم بالأمم المتحدة عضوا ثم رئيسا، حيث كانت محطته السابقة التي صعد من بعدها وزيرا للخارجية لمدة 10 سنوات، تُعد من بين أطول الفترات بالمقارنة بمن سبقه ومن لحق به. ذكر "موسى" كواليس توليه هذا المنصب، من خلال أحد فصول الجزء الأول من مذكراته "كتابيه.. النشأة وسنوات الدبلوماسية"، تحرير الكاتب الصحفي خالد أبو بكر، ونشرتها "دار الشروق" عام 2017.
قبل غزو الجيش العراقي دولة الكويت، كانت السعودية من خلال مشاركة العاهل السعودي فهد بن عبد العزيز في القمة العربيَّة، التي عُقدت في العاصمة العراقيَّة بغداد، تنبَّأت بحدوث شيء ما، خصوصاً بعد الكلمة التي ألقاها الرئيس العراقي صدام حسين في هذه القمة، وهجومه العلني على الكويت، وكان قبلها بثلاثة أشهر وخلال افتتاح القمة الرابعة لمجلس التعاون العربي بالأردن، ألمح صدام حسين إلى أن "العراق له حقوق لدى الكويت، وأنه لن يقف مكتوف الأيدي". وبدأت السعودية بقيادة الملك فهد في السعي إلى احتواء الموقف وتجنيب المنطقة خطر الحرب، إذ دعا العاهل السعودي إلى عَقْد مباحثات عراقيَّة كويتيَّة في مدينة جدة 31 يوليو (تموز) 1990، وفي الأول من أغسطس (آب) عُلّقت المناقشات دون أي اتفاق، وأُعلن إغلاق الحدود البريَّة بين البلدين حتى موعد غير محدد. دور السعودية في تحرير الكويت تويتر. وبعدها بيوم واحد فقط، استيقظ العاهل السعودي الثانية فجراً على خبر غزو قوات صدام حسين دولة الكويت، ولم يكن مصدقاً للأمر حين أمسك بسماعة هاتفه، وهو يهمّ بالتواصل مع الرئيس العراقي، لكنّه لم يفلح. ظلَّ العاهل السعودي يحاول التواصل معه، قبل أن يفكِّر فيما سيتخذه، وفي العاشرة صباحاً من اليوم نفسه كان صدام حسين يجيب، ليباغته الملك فهد قائلاً "ما هذا الذي أسمع؟"، ليرد صدام "لا تشغل بالك، سأرسل لك عزت الدوري (نائب رئيس مجلس قيادة الثورة العراقي) وسيشرح لك كل شيء".
قال وزير خارجية الكويت، أحمد ناصر المحمد الصباح، اليوم الثلاثاء، إن حقل الدرة للغاز هو موضوع ثلاثي بين الكويت والسعودية وإيران. ويأتي ذلك بعد أيام من إعلان إيران أن الاتفاق الموقّع بين السعودية والكويت لتطوير حقل الدرة هو خطوة "غير قانونية"، مؤكدة احتفاظ إيران بحق الاستثمار في الحقل المشترك بين الدول الثلاث. وأضاف وزير الخارجية الكويتي، في مؤتمر صحافي مع نظيره الفرنسي، أن هناك هواجس كويتية وخليجية بشأن الاتفاق النووي الإيراني "نتمنى أن يتم مراعاتها". ومن جانبه صرح وزير الخارجية الفرنسي، جان إيف لو دريان، الذي يزور الكويت حاليا، عبر مترجم إن "من مصلحتنا جميعا أسعار مستقرة للنفط ومن مصلحة الدول المنتجة أيضا". وكان الصباح قد التقى يوم أمس، بمسؤول السياسة الخارجية بالاتحاد الأوروبي، جوزيب بوريل، وجاء في بيان صدر عن وزارة الخارجية الكويتية، أنه خلال اللقاء "تم استعراض أوجه العلاقات بين دولة الكويت والاتحاد الأوروبي، وسبل تعزيزها وتطويرها". ما هو الدولار الجمركي وماذا يحدث عند زيادته؟ - ثقفني. كما بحث "آخر التطورات على الساحتين الإقليمية والدولية". ويوم السبت الماضي، قال المتحدث باسم الخارجية الإيرانية، سعيد خطيب زادة، إن "حقل "آرش/الدرة هو حقل مشترك بين دول إيران والكويت والسعودية وهنالك أجزاء منه في نطاق المياه غير المحددة بين إيران والكويت".
خلال العام 2021 فقط أنجزت الجمعية الكويتية للإغاثة وحدها 28 مشروعاً حيوياً في قطاع التعليم شمل ترميم وتجهيز كليات ومعاهد تقنية ومدارس وإضافة فصول دراسية في ثماني محافظات يمنية ودعم مطابع الكتاب المدرسي في المعلا والمنصور بعدن، وفي المكلا حضرموت، إضافة إلى توزيع 30 ألف سلة غذائية، وتوفير مستلزمات الإيواء لنحو 5550 أسرة، وتجهيز مخيمين متكاملين لإيواء النازحين في مأرب. ووفقا لتقرير الانجاز، اطلع عليه "المصدرأونلاين" فقد دشنت الجمعية 15 مشروعاً للمياه في 7 محافظات يمنية، بينها مشروعان في محافظة إب، ومشروع مصنع الأكسجين في عدن، و7 مشاريع دعم سبل العيش التي تنوعت بين توزيع قوارب صيد ومكائن خياطة وعربات نقل (تكتك) وحراثات يدوية. وبالمثل دشن الهلال الأحمر الكويتي العديد من المدارس والوحدات الصحية ودور الأيتام في عدد من المحافظات اليمنية، فيما نفذت عشرات المشاريع من قبل جمعيات أخرى أبرزها الهيئة الخيرية الاسلامية العالمية، والرحمة العالمية وجمعية الشيخ النوري الخيرية وجمعية النجاة وإحياء التراث الإسلامي، وتنمية الخيرية، عشرات المشاريع في التعليم والصحة والإيواء وأبرزها بناء مدن سكنية للنازحين في مأرب والحديدة، وبناء مجمع الكويت التربوي في سقطرى.