شبكة مدينة الحكمة - 2017 - جميع المواد المنشورة في خدمة المؤمنين
All rights reserved. جميع الأوقات بتوقيت جرينتش+3. هذه الصفحة أنشئت 11:40 PM. يعمل...
يا مخلِّص النار من بين الحديد والحجر! يا مخلِّص اللبن من بين فَرْث ودم! يا مخلِّص الولد من بين مَشيمة ورحِم! يا مخلِّص الروح من بين الأحشاء! خلّصْني من حبس هارون. وعندما يغفو الجسد الآدمي، تنطلق الروح بعيداً.. تتخلص من ثقل الأرض وتنفلت من أسار الطين.. وللروح مرابعها وعوالمها.. وكانت روح موسى مستعدّة للقاء الأنبياء.. قال محمّد صلّى الله عليه وآله وهو يرى ابنه مقهوراً: ـ حُبست مظلوماً.. يا موسى. ثمّ علّمه كيف يحطم جدران الظلام من حوله: ـ سأعلّمك كلمات تخلصك من الحبس.. قال موسى وروحه تعانق آخر الأنبياء: ـ فداك أبي وأمي، ما أقول ؟ شعر موسى أنّ روحه تتشرب كلمات جدّه وهو يقول: ـ يا سامعَ كلّ صوت! ويا سابقَ الفوت! ويا كاسيَ العظام لحماً وناشرَها بعد الموت. دعاء الامام الكاظم الربيعي. اسألك بأسمائك الحسنى. وباسمك العظيم الأعظم.. الأكبر.. المخزون.. المكنون. الذي لم يطّلع عليه أحد من المخلوقين. يا حليماً ذا أناة لا يقوى على أناته أحد. يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا. ولا يُحصى عددا. فرّج عني. وتلقّى موسى من جدّه كلمات فأتمّهنّ. وفي تلك الليلة هبّ هارون من نومه مرعوباً.. استوى على فراشه الوثير، واستند إلى وسائد منسوجة من حرير.. وفي تلك الليلة استيقظ رئيس الشرطة على دقّات غليظة تصفع الباب.. أطلّ رئيس الشرطة بعينَين فزِعتَين متطلّعاً إلى خادم ( الخليفة) الرهيب.. إنّ رؤية ( مسرور) في منتصف الليل توقظ في المرء كلّ طبول الخوف.
أصبح غداً صائماً ، واتبعه بصيام الخميس والجمعة ، فإذا كان وقت الإفطار فصل اثنتي عشرة ركعة ، تقرأ في كل ركعة: الحمد واثنتي عشرة قل هو الله أحد ، فإذا صليت منها أربع ركعات فاسجد. ثمّ قل: يا سابق الفوت ، يا سامع كل صوت ، ويا محي العظام وهي رميم بعد الموت ، أسألك باسمك العظيم الأعظم ، أن تصلّي على محمّد عبدك ورسولك ، وعلى أهل بيته الطاهرين ، وأن تعجّل لي الفرج ممّا أنا فيه ، ففعلت فكان الذي رأيت). ۲ـ نقل صاحب كتاب نثر الدرر: أنّ الإمام موسى الكاظم ( عليه السلام) ذكر له ، أنّ الهادي قد هم بك ، قال لأهل بيته ومن يليه: ( ما تشيرون به عليّ من الرأي ؟). دعاء الامام الكاظم سريع. فقالوا: نرى أن تتباعد عنه ، وأن تغيّب شخصك عنه ، فإنّه لا يؤمن عليك من شرّه ، فتبسّم ، ثمّ قال: زعمت سخينة أن ستغلب ** ربّها وليغلبن مغالب الغلاب. ثمّ رفع يده إلى السماء ، فقال: ( الهي كم من عدو شحذ لي ظبة مديته ، وأرهف لي شبا حدّه ، وداف لي قواتل سمومه ، ولم تنم عنّي عين حراسته ، فلمّا رأيت ضعفي عن احتمال الفوادح ، وعجزي عن ملمّات الحوائج ، صرفت ذلك عنّي بحولك وقوّتك ، لا بحلوي وقوّتي ، وألقيته في الحفيرة التي احتفرها لي ، خائباً ممّا أمله في دنياه ، متباعداً عمّا يرجوه في أخراه.
قال مسرور وقسمات وجهه ما تزال قاسية: ـ أجِبِ الخليفة. استكمل رئيس الشرطة ارتداء بدلته الرسمية، علّه يستمد من هيبتها عزماً يسعفه عند لقاء هارون. كان هارون في ذروة التحفّز، ولم تنفع وسائد الحرير ولا فراشه الوثير في تبديد التوتر العصبي الذي تجسّد في ملامح وجهه وفي عينيه المشتعلتين.. كان ساهماً يحدّق في نقطة ما على أرضية الحجرة المفروشة بالسّجاد الفارسي. ـ السلام على أمير المؤمنين! شعر رئيس الشرطة أن قلبه يدق في حنجرته، وأن هارون سيسمع ولا شك طبول الخوف وهي تقرع في صدره! مرّت ساعة حسبها الرجل حولاً كاملاً، وقد تضاءل حتّى أصبح كجرذ مذعور في حضور قط متوحش. قال هارون بعد لأْي: ـ أتدري لمَ طلبتُك في هذا الوقت ؟ بلع الرجل ريقه: ـ لا والله يا أمير المؤمنين! استجابة دعاء الإمام موسى الكاظم(ع). قال هارون وهو ينظر إلى حارس قرب الباب: ـ رأيت في منامي عبداً حبشياً في يده حربة.. كان يتوعّدني قائلاً: خلِّ عن موسى بن جعفر وإلاّ نحرتك بهذه الحربة.. انطلقْ يا عبدالله وأطلقه من السجن! شعر رئيس الشرطة بالثقة تعود إلى قلبه وتشيع في صدره، وقد هدأت تماماً طبول الخوف، نظر إلى هارون متفحصاً ربّما كان سكران؛ قال مستوثقاً: ـ أُطلق موسى بنَ جعفر ؟! ـ نعم.
دعاء امام موسي بن الكاظم - سريع الاجابة Imam Musa al-Kazim - YouTube
وقال تعالى: أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون [سورة الأحقاف 16]. اهـ. من جامع الرسائل. وقال ابن القيم: الحكمة الإلهية اقتضت تركيب الشهوة والغضب في الإنسان أو بعضها، ولو لم يخلق فيه هذه الدواعي لم يكن إنسانا بل ملكا، فالذنب من موجبات البشرية، كما أن النسيان من موجباتها، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "كل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون"، ولا يتم الابتلاء والاختبار إلا بذلك. من طريق الهجرتين وباب السعادتين. وعدم عصمة المؤمنين لا يقتضي أن كل مؤمن لا بد أن يقع في الفواحش؛ كالزنا، أو السرقة، أو غيرها! كلا، فما أكثر المؤمنين -بل وغير المؤمنين- الذين لم يزنوا، ولم يسرقوا قط. كل بني آدم خطاء - خطب الجمعة - الشيخ أحمد سيف الاسلام - الطريق إلى الله. قال ابن تيمية: وقد قال تعالى: (إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا * ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما (الأحزاب 72، 73)، فوصف الإنسان بالجهل والظلم، وجعل الفرق بين المؤمن والكافر والمنافق أن يتوب الله عليه، إذ لم يكن له بد من الجهل والظلم.
وسائل التواصل توجّهنا توجيهات بعيدة عن الطريق الحق /وإن كانت في ظاهرها أمراً طيّباً/ يقولون لك: اليوم عندنا مليون صلاة على النبيّ عليه الصلاة والسلام! /ويستحق منا أكثر من ذلك/ ولكن ما الذي يفعله من يتناقلون هذه الرسائل؟ مليون استغفار!.. قراءة سورة كذا كذا مرة على نية كذا... ماذا نقدّم من عمل؟ بم نُصلح ما أفسدنا؟ ترى كثيراً من هؤلاء متلبساً بالذنوب والمعاصي والآثام، ثم تراه مطمئناً لهذه الأعمال! قرأ سورة كذا وأرسلها.. قرأ الدعاء وأرسله.. صلى النبي صلى الله عليه وسلم وانتهى الأمر! كل بني آدم خطَّاءْ، وخير الخطائين التوابون…. عبد الرضا حمد جاسم – ::موقع منبر العراق الحر::. لا أيها الإخوة نحن اليوم بحاجة مليون /بل مئات الملايين/ حالة بر بالوالدين وبحاجة لمليون حالة إصلاح متخاصمين.. إصلاح ذات البين وقطع الخصومة والشقاق بدءً من الأسرة والرحم وانتهاءً بالأمة كلها نحن بحاجة لمليون مليون حالة توزيع للميراث وفق شرع الله تعالى بحاجة لملايين الحالات من ترك للرشوة، وترك للغش، وترك للظلم... في الخطبة الثانية: إن من الذنوب ما يحرم صاحبه دخول الجنة روى البخاري ومسلم وغيرهما من حديث جبير بن مُطِعم أنه عليه الصلاة والسلام قال " لا يدخل الجنة قاطع " لا أتصور مؤمناً محافظاً على طاعة الله، ملتزماً الصلوات الخمس، يقطع رحمه، أو يخاصمهم!
( لابتغى) ابتغى: أراد وطلب وتمنى. ( جوف) الجوف: الداخل أو الباطن أو المعدة. نعتذر غير متوفر شروح لهذا الحديث رواة الحديث تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
إلى آخر ما قصه الله في ذلك في كتابه العزيز. والاستيفاء لمثل هذا يفضي إلى بسط طويل ، وفيما ذكرناه ما يغني عن ذلك ، ولم يأت المانعون بحجة تستحق المنع أو التوقف لأجلها] انتهى مختصرا. " إرشاد الفحول " (427-429). * ومن هنا يتضح أن اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم في الأمور الدنيوية التي لا يتعلق بها تشريع ولا يكون فيها مبلغا ولا ناقلا للوحي جائز له ، واجتهاده كاجتهاد غيره من الناس ، ولا يتعلق بحكمه جواز ولا منع ، وقد يخطأ في اجتهاده هذا كمسألة تأبير النخل ، ولهذا لا ينزل الوحي بتصحيح اجتهاده لأن الأمر لا يتعلق بتشريع ولا عبادة. كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوابون. أما اجتهاده في الأمور التشريعية التي لم يكن فيها نص ، فإن كان صوابا سكت عنه الوحي ، وإن كان خطأ نزل الوحي بالتصحيح ، ومن هنا فالنبي صلى الله عليه وسلم معصوم في حالي اجتهاده في الأمور الشرعية سواء بالصواب إقرارا أو بالخطأ تصحيحا. لمزيد من الفائدة يمكن الرجوع إلى هذه الفتوى بالموقع: [ فتاوى عامة رقم: 491]. والله تعالى أعلم.
سواء أكانت في لسانه أو يده أو بصره أو ما سوى ذلك! خلِّ الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى واصنع كماشٍ فوق أرض الشوك يحذر ما يرى لا تحقرّن صغيرة إن الجبال من الحصى وكذلك صغائر الذنوب إلى تكاثرت على صاحبها أهلكته!
وإذن فإطلاق القول بأن عادة البخاري أنه إذا قال في الراوي: ( فيه نظر) فإنه بمعنى ( متهم) وأن هذه العبارة في أدنى المنازل وأردئها عنده ، ليس دقيقاً ولا صحيحاً. بل فيه مجازفة ، والصواب أنها بمعنى ( ضعيف) عنده ، ولا خصوصية له في ذلك كم قال السخاوي في فتح المغيث (1/ 344) ، بل إن جرحه للراوي بها كجرح غيره. والله أعلم ". وقال في الرسالة الثانية: " ومن كل ما تقدم نعلم أن قول الأئمة السابقين: ( إن قول البخاري في الراوي: ( سكتوا عنه) يعني: تركوا حديثه) صحيح. كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون. قال أبوعبدالرحمن: وعلي بن مسعدة خير مثال على ذلك ، فقد وثقه الأكثر ومع ذلك قال فيه البخاري: ( فيه نظر) ، والأمثلة التي أحلنا إليها في حاشية كتاب التهانوي توضح ذلك وتؤكده. ذكره العقيلي في " الضعفاء ". قُلْتُ: أما ذكر الراوي في بعض كتب الضعفاء فلا يضره ما لم يكن فيما ذكر به ما يوجب ضعفه ، وذلك أنهم كثيراً ما يذكرون الرجل لكلام فيه لا يثبت أو لا يقدح أو نحو ذلك. وقال ابن حبان: كان ممن يخطىء على قلة روايته ، وينفرد بما لا يتابع عليه ، فاستحق ترك الاحتجاج به بما لا يوافق الثقات من الأخبار. قُلْتُ: ابن حبان الإمام ـ رحمه الله ـ من المتشددين في الجرح ، وكتابه في المجروحين يشهد على ذلك مما حمل الحافظ الذهبي على تعقبه في مواطن كثيرة من ميزانه ، انظر على سبيل المثال لا الحصر (1/ 274 و 2/ 148 و 3/ 45ـ 46 و 4/8).