بث مباشر خطبة الجمعة بـ المسجد الحرام 8/8/1443 لفضية الشيخ عبدالله عواد الجهني، في جمعة جديدة هي الأولى من شهر شعبان نلتقي مع المسلمين في جميع دول العالم مع خطبة وصلاة اليوم الجمعة من المسجد الحرام بتاريخ الثامن من شهر شعبان لعام ألف وأربعمائة وثلاثة وأربعين. مشاهدة خطبة الجمعة في الحرم المكي المسجد الحرام 8/8/1443 بث مباشر ففي الجمعة الأولى من شهر شعبان نقدم لكم متابعينا الأعزاء من كل مكان يوتيوب مشاهدة خطبة وصلاة الجمعة من الحرم المكي بث مباشر ٨ شعبان ١٤٤٣ هـ لايف المسجد الحرام ذلك حيث نذيع لكم أحداث صلاة الجمعة اليوم التي يوافق تاريخها بالميلادي 11-3-2022. مشاهدة خطبة وصلاة الجمعة من المسجد الحرام بث مباشر بتاريخ 11-03-2022 قناة السعودية القرآن الكريم تذيع على مدار أربع وعشرين ساعة ، ومع بداية خطبة الجمعة تضع القناة كل جهودها لتغطية دخول المصلين وأداء صلاة السنة ومع بداية الخطبة تبدأ القناة بالتركيز مع الشيخ إمام وخطيب الحرم المكي والذي سيكون فضيلة الشيخ الدكتور أسامة بن عبدالله خياط. خطبة وصلاة الجمعة من الحرم المكي بث مباشر جمعة جديدة تهل علينا وعلى الأمة الإسلامية كل عام وأنتم بخير فهذه الجمعة العظيمة هي أول جمعة من شهر شعبان والتي تأتي في واحد من الأشهر الفضيلة ، ومن المتوقع أن يكون عنوان صلاة الجعة اليوم من المسجد الحرام عن أفضال شهر شعبان وفضل صيامه والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى فيه.
ليله الجمعة العظيمة ٢٠٢٢ - بث مباشر - عظه ابونا يوحنا باقي - YouTube
الجمعة العظيمة ٢٠٢٢ - بث مباشر - كنيسة السيدة العذراء - الدور الارضى - YouTube
الجمعة العظيمة ٢٠٢٢ - بث مباشر - كنيسة مارجرجس الدور الاول - YouTube
نقدم لكم خدمة البث المباشر لشعائر صلاة الجمعة من مسجد المشير طنطناوي بحضور الرئيس عبد الفتاح السيسي. وكانت وزارة الأوقاف، بقيادة الدكتور محمد مختار جمعة، وزير الأوقاف، أعلنت موضوع خطبة جمعة اليوم 15 أبريل 2022، والتي تأتي تحت عنوان: "رمضان شهر الجد والعمل والانتصارات".
وكانت الجمعة الأخيرة الماضية التي ألقى خطبتها علينا الشيخ سعود الشريم حفظه الله ورعاه ، هذا ويلقي علينا الشيخ الدكتور سعود الشريم خطبة الجمعة بالمسجد الحرام اليوم 14/9/1443 هجرياً جزاه الله عنا وعن المسلمين خيراً. وفور انتهاء البث المباشر لصلاة الجمعة سوف نرفع لكم فيديو الخطبة الكاملة عن تاريخ اليوم 14 رمضان من عام 1443 هـ الموافق 15 مارس 2022 مـ فإنتظرونا وكل عام وأنتم بخير. تشاهدون أيضاً خطبة الجمعة من المسجد النبوي الشريف بتاريخ 15/4/2022 فضيلة الشيخ حسين عبدالعزيز آل الشيخ
وبِهَذا القَصْدِ يَظْهَرُ مَوْقِعَيْ حَرْفَيِ التَّأْكِيدِ (إنَّ) واللّامِ مِن إصابَةِ مَحَزِّ الإعْجازِ.
الفوائد: - الكلمة: كما أنها تطلق على المفردة الواحدة، ويقسمها النحاة إلى أقسام ثلاثة،: اسم وفعل وحرف، كذلك أطلقها القدامى اصطلاحا، على العبارة المؤلفة من عدة كلمات، أو على الموضوع المؤلف من عدة جمل أو عبارات. "قل ربي إما تريني ما يوعدون "/ القارئ شريف مصطفى💜 - YouTube. يشهد لذلك قول الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم: أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا اللّه باطل وقولهم: أفضل كلمة هي كلمة الشهادة. يريدون بذلك (لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه).. إعراب الآيات (101- 105): {فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ (101) فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (102) وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خالِدُونَ (103) تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيها كالِحُونَ (104) أَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ (105)}. الإعراب: الفاء استئنافيّة (في الصور) نائب الفاعل في محلّ رفع الفاء رابطة لجواب الشرط (لا) نافية للجنس (أنساب) اسم لا مبنيّ على الفتح في محلّ نصب (بينهم) ظرف منصوب متعلّق بخبر لا (يومئذ) ظرف منصوب- أو مبنيّ على الفتح- متعلّق بالخبر المحذوف، والتنوين عوض من جملة محذوفة أي: يوم إذ نفخ في الصور الواو عاطفة (لا) نافية.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ (٩٣) رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٩٤) وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ (٩٥) ﴾ يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: قل يا محمد: ربّ إنْ تُرَينّي في هؤلاء المشركين ما تعدهم من عذابك، فلا تهلكني بما تهلكهم به، ونجِّني من عذابك وسخطك، فلا تجعلني في القوم المشركين، ولكن اجعلني ممن رضيت عنه من أوليائك. * * * وقوله: ﴿فَلا تَجْعَلْنِي﴾ جواب لقوله: ﴿إِمَّا تُرِيَنِّي﴾ اعترض بينهما بالنداء، ولو لم يكن قبله جزاء لم يجز ذلك في الكلام، لا يقال: يا زيد فقم، ولا يا رب فاغفر؛ لأن النداء مستأنف، وكذلك الأمر بعده مستأنف، لا تدخله الفاء والواو، إلا أن يكون جوابا لكلام قبله. إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة المؤمنون - قوله تعالى قل رب إما تريني ما يوعدون- الجزء رقم3. وقوله: ﴿وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ﴾ يقول تعالى ذكره: وإنا يا محمد على أن نريك في هؤلاء المشركين ما نعدهم من تعجيل العذاب لهم، لقادرون، فلا يحْزُنَنَّك تكذيبهم إياك بما نعدهم به، وإنما نؤخر ذلك ليبلغ الكتاب أجله. القول في تأويل قوله تعالى: ﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ (٩٦) وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (٩٧) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ (٩٨) ﴾ يقول تعالى ذكره لنبيه: ادفع يا محمد بالخلة التي هي أحسن، وذلك الإغضاء والصفح عن جهلة المشركين والصبر على أذاهم، وذلك أمره إياه قبل أمره بحربهم، وعنى بالسيئة: أذى المشركين إياه وتكذيبهم له فيما أتاهم به من عند الله، يقول له تعالى ذكره: اصبر على ما تلقى منهم في ذات الله.
وجملة: (يصفون... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الاسميّ أو الحرفيّ. 92- (عالم) بدل من لفظ الجلالة- سبحان اللّه- مجرور مثله الفاء عاطفة (عمّا يشركون) مثل عمّا يصفون... وجملة: (تعالى... ) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي علم الغيب فتعالى.. وجملة: (يشركون... الصرف: (علا)، فيه إعلال بالقلب أصله علو، تحركت الواو بعد فتح قلبت ألفا وزنه فعل بفتحتين.. إعراب الآيات (93- 94): {قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي ما يُوعَدُونَ (93) رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (94)}. الإعراب: (ربّ) منادى مضاف منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة، وهي المضاف إليه (إن) حرف شرط جازم (ما) زائدة (ترينّي) مضارع منصوب مبنيّ على الفتح في محلّ جزم فعل الشرط، والنون نون التوكيد الثقيلة وقد كسرت لمناسبة الياء عوضا من نون الوقاية المحذوفة لتوالي الأمثال، والياء ضمير مفعول به أوّل (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به ثان، والواو في (يوعدون) نائب الفاعل. جملة: (قل... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ربّ... فصل: إعراب الآية رقم (96):|نداء الإيمان. ) لا محلّ لها اعتراضيّة دعائيّة. وجملة: (إمّا ترينّي... ) في محلّ نصب مقول القول.
قل رب إما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وإنا على أن نريك ما نعدهم لقادرون [ ص: 118] آذنت الأيات السابقة بأقصى ضلال المشركين وانتفاء عذرهم فيما دانوا به الله تعالى وبغضب الله عليهم لذلك ، وأنهم سواء في ذلك مع الأمم التي عجل الله لها العذاب في الدنيا ، وادخر لها عذابا آخر في الآخرة ، فكان ذلك نذارة لهم بمثله وتهديدا بما سيقولونه ، وكان مثارا لخشية النبيء صلى الله عليه وسلم أن يحل العذاب بقومه في حياته والخوف من هوله فلقن الله نبيه أن يسأل النجاة من ذلك العذاب. وفي هذا التلقين تعريض بأن الله منجيهم من العذاب بحكمته ، وإيماء إلى أن الله يري نبيه حلول العذاب بمكذبيه كما هو شأن تلقين الدعاء كما في قوله: ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا الآية. فهذه الجملة استئناف بياني جوابا عما يختلج في نفس رسول الله عليه الصلاة والسلام. وقد تحقق ذلك فيما حل بالمشركين يوم بدر ويوم حنين ، فالوعيد المذكور هنا وعيد بعقاب في الدنيا كما يقتضيه قوله: فلا تجعلني في القوم الظالمين. وذكر في هذا الدعاء لفظ ( رب) مكررا تمهيدا للإجابة; لأن وصف الربوبية يقتضي الرأفة بالمربوب. وأدخل بعد حرف الشرط ( ما) الزائدة للتوكيد فاقترن فعل الشرط بنون التوكيد لزيادة تحقيق ربط الجزاء بالشرط.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: رب فلا تجعلني في القوم الظالمين عربى - التفسير الميسر: قل - أيها الرسول -: ربِّ إما ترينِّي في هؤلاء المشركين ما تَعِدُهم مِن عذابك فلا تهلكني بما تهلكهم به، ونجني من عذابك وسخطك، فلا تجعلني في القوم المشركين الظالمين، ولكن اجعلني ممن رضيتَ عنهم. السعدى: تفسير الآيتين 93 و 94 لما أقام تعالى على المكذبين أدلته العظيمة، فلم يلتفتوا لها، ولم يذعنوا لها، حق عليهم العذاب، ووعدوا بنزوله، وأرشد الله رسوله أن يقول: { قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ} أي: أي وقت أريتني عذابهم، وأحضرتني ذلك { رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} أي: اعصمني وارحمني، مما ابتليتهم به من الذنوب الموجبة للنقم، واحمني أيضا من العذاب الذي ينزل بهم، لأن العقوبة العامة تعم -عند نزولها- العاصي وغيره الوسيط لطنطاوي: أى فأسألك - يا إلهى - أن لا تجعلنى قريناً لهم فيه ، وأبعدنى عن هؤلاء القوم الظالمين ، حتى لا يصيبنى ما يصيبهم. ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى عصمة من الله - تعالى - من أن يجعله مع القوم الظالمين ، حين ينزل بهم العذاب ، ولكن جاءت الآية بهذا الدعاء والإرشاد ، للزيادة فى التوقى ، ولتعليم المؤمنين أن لا يأمنوا مكر الله ، وأن يلوذوا دائماً بحماه.