أعلنت شركة مهارة للموارد البشرية عن أخر التطورات بشان توجيه وزارة الموارد البشرية والتنمية الإجتماعية بتعليق العمل بعقود خدمات العمالة المنزلية بالدوام الجزئي نظام الساعة (برنامج خدمة). "مهارة": استئناف العمل بتقديم خدمات العمالة المنزلية بالدوام الجزئي تدريجياً بدءاً من هذا الأسبوع. وقالت الشركة في بيان: بالإشارة إلى إعلان الشركة بتاريخ 21-07-1441هـ الموافق 16-03-2020م، بشأن توجيه وزارة الموارد البشرية والتنمية الإجتماعية بتعليق تقديم خدمات العمالة المنزلية بالدوام الجزئي نظام الساعة (برنامج خدمة) والإستمرار بتقديم خدمات العمالة المنزلية لعقود الدوام الكامل، تعلن شركة مهارة للموارد البشرية عن تسلمها تعميم من وزارة الموارد البشرية والتنمية الإجتماعية بتاريخ 06-10-1441هـ الموافق 29-05-2020م، بشأن قرار السماح بتقديم خدمات العمالة المنزلية بنظام الساعة ابتداء من يوم الأحد تاريخ 08-10-1441هـ الموافق 31-05-2020م. عليه فأن الشركة تقوم حالياً بالعمل على الترتيبات والاجراءات اللازمة لإعادة إطلاق الخدمة مع التأكد من تطبيق جميع البروتوكولات الوقائية المعتمدة من وزارة الصحة للعمالة المنزلية حرصاَ وحفاظاً على صحة عملائها وموظفيها. يذكر أن الأثر المالي للحدث لم يحدد في الاعلان السابق لعدم توفر معلومات حينها عن مدة تعليق العمل ببرنامج "خدمة"، حيث سوف يظهر أثر توقف إيرادات برنامج خدمة من تاريخ 16-03-2020م وحتى تاريخ إستناف العمل بالبرنامج على القوائم المالية للربع الثاني من العام المالي 2020م.
أعلنت شركة مهارة للموارد البشرية تسلمها تعميما من وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بتاريخ 29 مايو 2020 بشأن قرار السماح بتقديم خدمات العمالة المنزلية بنظام الساعة ابتداء من اليوم الموافق 31 مايو 2020. وأوضحت الشركة في بيان لها على "تداول"، أنها سوف تستأنف العمل بتقديم خدمات العمالة المنزلية بالدوام الجزئي نظام الساعة "برنامج خدمة" تدريجياً بدءاً من هذا الأسبوع وتماشياً مع قرار وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية. وبينت أنها تقوم حالياً بالعمل على الترتيبات والإجراءات اللازمة لإعادة إطلاق الخدمة مع التأكد من تطبيق جميع البروتوكولات الوقائية المعتمدة من وزارة الصحة للعمالة المنزلية حرصاَ وحفاظاً على صحة عملائها وموظفيها. وبينت أن الأثر المالي لتوقف إيرادات برنامج خدمة من تاريخ 16 مارس 2020 وحتى تاريخ استئناف العمل بالبرنامج سوف يظهر على القوائم المالية للربع الثاني من العام المالي 2020م. للاطلاع على مستجدات كورونا
جودة الخدمة بالإضافة لنظام تأهيل المهرة الصارم لتقديم الخدمات، تحرص مهارة على تمكين عملاءها من ابداء ارائهم و ملاحظاتهم على الخدمة المقدمة و التي بدورها تضمن استمرارية الجودة العالية. الوقت المناسب لأننا نحترم أوقات عملاءنا فقد التزمنا بتقديم خدماتنا المختلفة في اوقاتها المحددة من قبل العميل عبر نظام حجز المواعيد. السعر المنافس نحن في مهارة نحرص على تزويد عملاءنا بأفضل الأسعار لخدماتنا بشفافية و وضوح و ذلك عبر نظام التسعير المبتكر للخدمات و الذي يضمن راحتكم و رضائكم.
قال ابن جرير الطبري في تفسير الآية: " فمعنى ذلك: وكذلك جعلناكم أمة وسطاً عدولاً شهداء لأنبيائي ورسلي على أممها بالبلاغ أنها قد بلغت ما أمرت ببلاغه من رسالاتي إلى أممها, ويكون رسولي محمد صلى الله عليه وسلم شهيداً عليكم بإيمانكم به, وبما جاءكم به من عندي " انتهى. "جامع البيان " (2/8). وقال ابن كثير في تفسير هذه الآية: " والوسط ههنا الخيار والأجود, كما يقال: قريش أوسط العرب نسباً وداراً أي: خيارها, وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطاً في قومه, أي أشرفهم نسباً, ومنه: الصلاة الوسطى التي هي أفضل الصلوات وهي صلاة العصر كما ثبت في الصحاح وغيرها... ( لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ) قال: لتكونوا يوم القيامة شهداء على الأمم ، لأن الجميع معترفون لكم بالفضل " انتهى باختصار. "تفسير ابن كثير" (1/181). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " ومن فوائد الآية: فضل هذه الأمة على جميع الأمم ؛ لقوله تعالى: ( وسطاً). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 143. ومنها: عدالة هذه الأمة ؛ لقوله تعالى: ( لتكونوا شهداء على الناس) ؛ والشهيد قوله مقبول. ومنها: أن هذه الأمة تشهد على الأمم يوم القيامة ؛ لقوله تعالى: ( لتكونوا شهداء على الناس) ؛ والشهادة تكون في الدنيا ، والآخرة ؛ فإذا حشر الناس ، وسئل الرسل: هل بلغتم ؟ فيقولون: نعم ؛ ثم تسأل الأمم: هل بُلِّغتم ؟ فيقولون: ما جاءنا من بشير ولا نذير ؛ ما جاءنا من أحد ؛ فيقال للرسول: من يشهد لك ؟ فيقول: ( محمد وأمته) ؛ يُستشهدون يوم القيامة ، ويَشهدون ؛ فيكونون شهداء على الناس.
شرح آية وجعلناكم أمة وسطا - YouTube
السؤال قال الله تعالى: ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا) ما معنى: أمة وسطا ؟ وما المقصود بالشهادة على الناس ؟. الحمد لله. قال تعالى: ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً) البقرة/143. جاءت الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير هذه الآية تبين أن المراد من قوله تعالى: ( أمة وسطاً) أي: عدلاً خياراً. "وكذلك جعلناكم أمة وسطا" - YouTube. وأن المراد من الشهادة على الناس: الشهادة على الأمم يوم القيامة أن رسلهم قد بلغوهم رسالات الله. ولم تخرج كلمات المفسرين عن ذلك المعنى.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنت بما تقول ". فقال الرجل: الله أعلم بالسرائر ، فأما الذي بدا لنا منه فذاك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " وجبت ". ثم شهد جنازة في بني حارثة ، وكنت إلى جانب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال بعضهم: يا رسول الله ، بئس المرء كان ، إن كان لفظا غليظا ، فأثنوا عليه شرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبعضهم: " أنت بالذي تقول ". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وجبت ". قال مصعب بن ثابت: فقال لنا عند ذلك محمد بن كعب: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قرأ: ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا) ثم قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه. وقال الإمام أحمد: حدثنا يونس بن محمد ، حدثنا داود بن أبي الفرات ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبي الأسود أنه قال: أتيت المدينة فوافقتها ، وقد وقع بها مرض ، فهم يموتون موتا ذريعا. فجلست إلى عمر بن الخطاب ، فمرت به جنازة ، فأثني على صاحبها خير. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١ - الصفحة ٣١٩. فقال: وجبت وجبت. ثم مر بأخرى فأثني عليها شر ، فقال عمر: وجبت [ وجبت]. فقال أبو الأسود: ما وجبت يا أمير المؤمنين ؟ قال: قلت: كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة ".
ودخل في ذلك من مات من المؤمنين قبل تحويل الكعبة، فإن الله لا يضيع إيمانهم، لكونهم امتثلوا أمر الله وطاعة رسوله في وقتها، وطاعة الله، امتثال أمره في كل وقت، بحسب ذلك، وفي هذه الآية، دليل لمذهب أهل السنة والجماعة، أن الإيمان تدخل فيه أعمال الجوارح. وقوله: { إِنَّ اللهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ} أي: شديد الرحمة بهم عظيمها، فمن رأفته ورحمته بهم، أن يتم عليهم نعمته التي ابتدأهم بها، وأن ميَّزَ عنهم من دخل في الإيمان بلسانه دون قلبه، وأن امتحنهم امتحانا، زاد به إيمانهم، وارتفعت به درجتهم، وأن وجههم إلى أشرف البيوت، وأجلها".
جعلناكم: جعل: فعل ماض مبني على السكون، و "نا" الفاعلين، و "كم" ضمير مفعول به أول. أمة: مفعول به ثانٍ منصوب. وسطًا: نعت لأمة منصوب مثلها. جملة "جعلناكم": لا محل لها من الإعراب معطوفة على جملة "يهدي من يشاء".
فإذا قال قائل: كيف تشهد وهي لم تر ؟ نقول: لكنها سمعت عمن خبره أصدق من المعاينة ، صلوات الله وسلامه عليه " انتهى. "تفسير سورة البقرة" (2/115، 116) باختصار. ونقل البغوي في تفسيره (1/122) عن الكلبي أنه قال: ( وَسَطاً): " يعني: أهل دين وسط ، بين الغلو والتقصير ، لأنهما مذمومان في الدين ". وقال الشيخ السعدي في تفسيره (ص 66): " أي: عدلا خيارا. وما عدا الوسط, فالأطراف داخلة تحت الخطر. فجعل الله هذه الأمة وسطا في كل أمور الدين. وسطا في الأنبياء, بين من غلا فيهم كالنصارى, وبين من جفاهم كاليهود, بأن آمنوا بهم كلهم على الوجه اللائق بذلك. ووسطا في الشريعة, لا تشديدات اليهود وآصارهم, ولا تهاون النصارى. وفي باب الطهارة والمطاعم, لا كاليهود الذين لا تصح لهم صلاة إلا في بِيَعهم وكنائسهم, ولا يطهرهم الماء من النجاسات, وقد حرمت عليهم الطيبات, عقوبة لهم. ولا كالنصارى الذين لا ينجسون شيئا, ولا يحرمون شيئا, بل أباحوا ما دب ودرج. بل طهارتهم أكمل طهارة وأتمها. وأباح الله لهم الطيبات من المطاعم والمشارب والملابس والمناكح, وحرم عليهم الخبائث من ذلك. فلهذه الأمة من الدين: أكمله, ومن الأخلاق: أجلها, ومن الأعمال: أفضلها.