لا احبك لانك مصدر راحتى وسعادتى لكن أحب سعادنى وراحتى لأنك مصدرها كل عيد حب وانت بقلبى. فى عيد الحب بهديلك عمرى وانا عارف مش هيكفى مهما هاديت. عندى قلب وعندك دقاته.. عندى جسد وعندك حياته.. عندى الحب وعندك عيده. أرسلك همسة حب تغنى لك، مع لهفة قلبى تناديلك، بعيد الحب تهنيك. بوستات عيد الحب 2022 كأنك بيت، كأنك حتة من سكر وذابت فيا فإحلويت كأنك عمر.. وحب مش هلاقيه مهما روحت ومهما جيت.. كأنك قلب بيطبطب ويستحملنى مهمها قسيت. الناس عيدها يوم الحب، وأنت عيدى طول العمر كل عام وانت فى قلبى. فى عيد الحب إحترت إيه أهديك، أهديك قلبى والله شوية عليك، أهديك حبى بردو ما يكفيك، اهديك نفسى وربنا يخليك ليا ويخلينى ليك. كأنك بيت، كأنك حتة من سكر وذابت فيا فإحلويت.. كأنك عمر.. وحب مش هلاقيه مهما روحت ومهما جيت. صور عيد الحب 2022 هابي فلانتين داي أحدث صور تهنئة عيد الحب 2022 أرق رسائل عيد الحب 2022 للحبيب والحبيبة Happy Valentine day واقتباسات وصور عيد الحب هابي فلانتين داي رسائل عيد الحب 2022 للحبيب والحبيبة Happy Valentine day error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
[1] [2] حكم صلاة العيدين للرجال اختلف العلماء في حكم صلاة العيد للرجال على ثلاث أقوال: [3] سنة مؤكدة: وهذا قول الإمام مالك، والامام الشافعي رحمهما الله. فرض كفاية: ومعناه إذا قام به بعض المسلمين سقط عن باقي المسلمين، وهذا قول الامام أحمد رحمه الله. فرض عين: أي أنها واجبة على كل مسلم بالغ عاقل، ويأثم من تركها بغير عذر، وهو قول الامام أبو حنيفة رحمه الله ورواية عن الإمام أحمد، وممن اختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية والشوكاني رحمهما الله، وقد استدل أصحاب هذا الرأي بمجموعة من الأدلة ومنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بها بل أمر النساء العواتق وذوات الخدور أن يخرجن إلى صلاة العيد، بل أمر الحيض أن يخرجن إلى صلاة العيد ولكن يعتزلن المصلى، وهذا يدل على تأكدها.
الحمد لله. اختلف العلماء في حكم صلاة العيدين على ثلاثة أقوال: القول الأول: أنها سنة مؤكدة. وهو مذهب الإمامين مالك والشافعي. والقول الثاني: أنها فرض على الكفاية ، وهو مذهب الإمام أحمد رحمه الله. القول الثالث: أنها واجبة على كل مسلم ، فتجب على كل رجل ، ويأثم من تركها من غير عذر. وهو مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله ورواية عن الإمام أحمد. وممن اختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية والشوكاني رحمهما الله. انظر: المجموع (5/5) ، المغني (3/253) ، الإنصاف (5/316) ، الاختيارات (ص 82). واستدل أصحاب القول الثالث بعدة أدلة ، منها: 1- قوله تعالى: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) الكوثر/2. قال ابن قدامة في "المغني": المشهور في التفسير أن المراد بذلك صلاة العيد اهـ. وذهب بعض العلماء إلى أن المراد من الآية الصلاة عموماً ، وليس خاصة بصلاة العيد ، فمعنى الآية: الأمر بإفراد الله تعالى بالصلاة والذبح ، فتكون كقوله تعالى: (قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) الأنعام/162. واختار هذا القول في معنى الآية ابن جرير (12/724) ، وابن كثير (8/502). فعلى هذا ، لا دليل في الآية على وجوب صلاة العيد.
أما إن كان الدور الأسفل لم ينوه الواقف من المسجد، وإنما نواه مخزنًا ومحلًا لما ذكر في السؤال من الحاجات فإنه لا يكون له حكم المسجد، ويجوز للحائض والجنب الجلوس فيه، ولا بأس بالصلاة فيه في المحل الطاهر الذي لا يتبع دورات المياه كسائر المحلات الطاهرة التي ليس فيها مانع شرعي يمنع من الصلاة فيها، لكن من صلى فيه لا يتابع الإمام الذي فوقه إذا كان لا يراه ولا يرى بعض المأمومين؛ لأنه ليس تابعًا للمسجد في الأرجح من قولي العلماء، أما العمود الذي يقطع الصف فلا يضر الصلاة، لكن إذا أمكن أن يكون الصف قدامه أو خلفه حتى لا يقطع الصف فهو أولى وأكمل، والله ولي التوفيق.