قال عطاء بن أبي رباح: يريد هب لي ملكا لا تسلبنيه في آخر عمري وتعطه غيري ، كما استلبته فيما مضى من عمري. ( إنك أنت الوهاب) قيل: سأل ذلك ليكون آية لنبوته ، ودلالة على رسالته ، ومعجزة. وقيل: سأل ذلك ليكون علما على قبول توبته حيث أجاب الله دعاءه ورد إليه ملكه ، وزاد فيه. وقال مقاتل بن حيان: كان لسليمان ملكا ولكنه أراد بقول: " لا ينبغي لأحد من بعدي " تسخير الرياح والطير والشياطين ، بدليل ما بعده. الدعاء بدعوة نبي الله سليمان من الاعتداء في الدعاء - إسلام ويب - مركز الفتوى. أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي ، فأمكنني الله منه ، فأخذته فأردت أن أربطه على سارية من سواري المسجد ، حتى تنظروا إليه كلكم ، فذكرت دعوة أخي سليمان " رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي " فرددته خاسئا. مسألة: الجزء السابعالتحليل الموضوعي ( قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ( 35)) ( قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي) قَالَ مُقَاتِلٌ وَابْنُ كَيْسَانَ: لَا يَكُونُ لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي.
ويجوز أن يقال: علم الله فيما اختصه به من ذلك الملك العظيم مصالح في الدين، وعلم أنه لا يضطلع بأعبائه غيره، وأوجبت الحكمة استيهابه، فأمره أن يستوهبه بأمر من الله على الصفة التي علم الله أن لا يضبطه عليها إلا هو وحده دون سائر عباده. أو أراد أن يقول: ملكاً عظيماً فقال: (لا ينبغي لأحد من بعدي) ولم يقصد بذلك إلا عظمة الملك وسعته، كما تقول: لفلان ما ليس لأحد من الفضل والمال، وربما كان للناس أمثال ذلك، ولكنك تريد تعظيم ما عنده. انتهى.
ولا يُعارِضُ هذا الحديثُ الآيةَ؛ لأنَّ المرادَ بمُلْكِ سُليمانَ للجِنِّ هو تَسخيرُهم له بخِدمتِه وطاعتِه. وفي الحديثِ: العَملُ في الصَّلاةِ لمَصلحتِها، مِن غيرِ قصْدِ العَبثِ فيها، ولا التَّهاوُنِ بها، ودفْعُ المُؤذِي في الصَّلاةِ، حتَّى وإنْ لمْ يَندفِعْ إلَّا بعُنفٍ وشِدَّةِ دَفْعٍ. وفيه: وَفاءُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وحُسنُ خُلُقِه، ورِعايتُه لنَبيِّ اللهِ سُليمانَ عليه السَّلامُ. ص258 - كتاب مختصر صحيح الإمام البخاري - باب قوله هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب - المكتبة الشاملة. وفيه: مَشروعيَّةُ رَبْطِ الأسيرِ في المسجدِ، وبَقائِه فيه.
إذًا فنبي الله سليمان عليه السلام لم يحسد أحدًا، وإنما جاءت الآية للدلالة على أن الملك العظيم يخشى أن تضيع فيه الحقوق، ولن يقوم بتلك الحقوق إلا هو، ولذلك خاف على تضييع حدود الله وحقوقه، إلاّ أنه عبر بذلك كما جاء في هذه الآية الكريمة.
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الجزء أو الصفحة: 3284 حكم المحدث: [صحيح] كنتُ نائمًا في المسجدِ على خَميصةٍ لي ، ثمنُها ثلاثونَ درهمًا، فجاءَ رجلٌ فاختَلسَها منِّي، فأَخذَ الرَّجلُ، فأتيَ بِهِ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فأمرَ بِهِ ليقطعَ ، فأتيتُهُ فقلتُ: أتَقطعُهُ مِن أجلِ ثلاثينَ درهمًا ، أَنا أبيعُهُ وأنسئُهُ ثمنَها.
فطر بن خليفة: عن أبيه ، عن عمرو بن حريث ، قال: مر النبي - صلى الله عليه وسلم - بعبد الله بن جعفر وهو يلعب بالتراب ، فقال: اللهم بارك له في تجارته. قال الشعبي: كان ابن عمر إذا سلم على عبد الله بن جعفر ، قال: [ ص: 459] السلام عليك يا ابن ذي الجناحين. عن أبان بن تغلب ، قال: ذكر لنا أن عبد الله بن جعفر قدم على معاوية ، وكانت له منه وفادة في كل سنة ، يعطيه ألف ألف درهم ، ويقضي له مائة حاجة. قيل: إن أعرابيا قصد مروان ، فقال: ما عندنا شيء ، فعليك بعبد الله بن جعفر ، فأتى الأعرابي عبد الله ، فأنشأ يقول: أبو جعفر من أهل بيت نبوة صلاتهم للمسلمين طهور أبا جعفر ضن الأمير بماله وأنت على ما في يديك أمير أبا جعفر يا ابن الشهيد الذي له جناحان في أعلى الجنان يطير أبا جعفر ما مثلك اليوم أرتجي فلا تتركني بالفلاة أدور فقال: يا أعرابي سار الثقل ، فعليك بالراحلة بما عليها ، وإياك أن تخدع عن السيف ، فإني أخذته بألف دينار. ويروى أن شاعرا جاء إلى عبد الله بن جعفر ، فأنشده: رأيت أبا جعفر في المنام كساني من الخز دراعه شكوت إلى صاحبي أمرها فقال ستوتى بها الساعه سيكسوكها الماجد الجعفري ومن كفه الدهر نفاعه ومن قال للجود: لا تعدني فقال له: السمع والطاعه فقال عبد الله لغلامه: أعطه جبتي الخز.
عبد الله بن جعفر اشتهر في المدينة المنورة بأنه من كرماء المدينة، اهل السير يذكرون يقولون كان عبد الله بن جعفر من جملة مواقفه مثلاً مر على اثنين، كان يمر فأذا شاهد سجالاً او عراكاً على دين او متداينان يتعاركان فكان بنفسه يد دين هذا ويحل المشكلة وهذا موقف وسلوك يتطلب استعداد ويتطلب كرم اكثر من الحد المشهور ومما يذكره المؤرخون في هذا الباب انه يوماً من الايام كان عبد الله بن جعفر جالساً في المسجد النبوي وعليه جبة لكن الجبة غالية يعني جبة ممتازة فمر اثنان من محتر في عمل الشحوذة فقال احدهما للثاني: انظر ما يلبس عبد الله بن جعفر. قال بلى قال اتريد ان احمله على ان ينزع جبته ويلبسنيها قال: بلى وهل تقدر قال: نعم فدخل ذلك الرجل الى المسجد ووقف امام عبد الله بن جعفر وهو يقول: رأيت ابا جعفر في المنام فألبسني منه دراعة.
وكان الحسن البصري يذم ابن جعفر على سماعه الغنى واللهو وشرائه المولدات، ويقول: أما يكفيه هذا الأمر القبيح المتلبس به من هذه الأشياء وغيرها؟ حتى زوج الحجاج بنت رسول الله ﷺ وكان الحجاج يقول إنما تزوجتها لأذل بها آل أبي طالب. وقيل: إنه لم يصل إليها، وقد كتب عبد الملك إليه أن يطلقها فطلقها. أسند عبد الله ابن جعفر ثلاثة عشر حديثا.
جعفر بن أبي طالب، بن عبد المطلب، بن هاشم، بن عبد مناف، بن قصي، أبو عبد الله، بن عم النبي صلى الله عليه وسلم، وأحد السابقين إلى الإسلام، وأخو علي شقيقه. اسمه: جعفر بن أبي طالب، بن عبد المطلب، بن هاشم، بن عبد مناف، بن قصي، أبو عبد الله، بن عم النبي صلى الله عليه وسلم، وأحد السابقين إلى الإسلام، وأخو علي شقيقه. قصته مع النجاشي وبعض فضائله: كان يلقب بجعفر الطيار، وقد هاجر الهجرتين، وهاجر من الحبشة إلى المدينة، فوافى المسلمين وهم على خيبر، إثر أخذها، فأقام بالمدينة أشهراً، ثم أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم على جيش غزوة مؤتة بناحية الكرك فاستشهد، وقد سر رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيراً بقدومه، وحزن والله لوفاته.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين.