هذه هي النقاط المهمة جدًّا لتفهمي حقيقة الرهاب، وهذا مهم كجزء من العلاج. الأمر الآخر: علاج الرهاب يتطلب التجاهل، والمواجهات، يعني: لا تتجنبي أبدًا المواقف التي يكون فيها شيء من المواجهة، في الكلية اجلسي في المقاعد الأمامية وكوني من أوائل الطلاب، وتذكّري أنك حين تُقدّمين هذا البرزنتيشن أنه لديك المقدرة، ولديك المعرفة، وأنت لست أقلّ من زميلاتك، لابد أن يكون هذا الأمر موجودا. شيء آخر وهو: أن تكون لك مشاركات أسرية، لا تتخلفي عن المناسبات الاجتماعية على مستوى أسرتك الكريمة، أو أقاربك، أو صديقاتك، فالمشاركات الاجتماعية مهمّة جدًّا. رياضة المشي أيضًا تفيد، تمارين الاسترخاء تفيد، وتوجد برامج كثيرة على اليوتيوب توضح كيفية ممارسة تمارين الاسترخاء، وحقيقة أنا أنصحك بها حيث إنها مفيدة. يجب أن تُدعمي موقفك الأكاديمي من خلال الاجتهاد في دراستك حتى تكوني من المتميزات، وحقيقة دراستك هي في مجال مهم، مجال إنساني، مجال طيب، وأنا متأكد أنه سوف يُساعدك على مواجهة هذه المواقف والتخلص من هذه المخاوف، والعمل في المجال الطبي لمن يُجيده ويخلص فيه يعطي الشعور بالرضا، وهذا مهمٌّ جدًّا. جريدة الرياض | الرهاب الاجتماعي.. تربية «التوبيخ» تغذي مشاعر الخوف المرضي!. بقي أن أصف لك دواء بسيطًا جدًّا وغير إدماني وغير تعودي، والدواء اسمه (سيرترالين) له عدة مسميات تجارية منها (زولفت) و(لوسترال) وفي مصر يُسمَّى تجاريًا (مودابكس) منتج محلي جيد ورخيص.
بارك الله فيك، وجزاك الله خيرًا، وبالله التوفيق والسداد. مواد ذات الصله تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
الأمر الذي يدفعك إلى تَجنبها كلها، كحلّ جذري ونهائي، لكنّ التجنب في هذه الحالة ليس الحل، بل هو بمثابة سكب الوقود على نار مخاوفك. نعم، فأنت بهذه الصيغة لا تحل المشكلة، بل تزيد من رسوخها. فإدراكك وتصوراتك المسبقة يقولان لك: عليك تجنب الحياة الاجتماعية أو التملص منها في أسرع وقتٍ ممكن. لكن النتيجة، هي أن هذا التجنب، سيقيدك عن خوض تجارب جديدة إيجابية، سيكون لها دور فعّال في تعزيز ثقتكَ بنفسك، وتغيِّر حكمك على المواقف. باختصار، أن تتجنب كل ما يقلقكَ اجتماعيا يعني قلة في الاختلاط بالناس وانعداما لتوظيف مهاراتك الاجتماعية، مما يزيد من رعبكَ تجاه التورط في موقفٍ رغما عنك، فيتدنى تقديرك لذاتك وتُشكك في قدراتك كلها ويتضخم قلقكَ أكثر. السيروكسات أفادني لكن مشكلة الرهاب ظهرت مجددا! - موقع الاستشارات - إسلام ويب. حتى حين تفشل محاولاتكَ لتجنبها، تتعامل فيها مُتخذا كل سلوكيات الأمان الممكنة، تلتزم الصمت، تقف في الزاوية، تتجنب التقاء عينكَ بأي أحد، تبقى بصحبة شخصٍ تعرفه دائما، وما شابه. تُقنعك هذه التصرفات بأن الموقف سار على ما يرام، وأنكَ واجهت خوفك وكنت حاضرا، فتتخذها كصَدَفةِ حماية. لكن هذه التصرفات لا تؤدي إلّا إلى مزيدٍ من القلق؛ لأنك تذهب إلى الحفل بقناعةٍ مسبقة وتتصرف بناءً عليها فيحدث ما تخاف منه: ألَّا يكلمك أحد فتظن أنكَ مملٌ أو منبوذ.
ابدئي الجرعة بنصف حبة – أي خمسة وعشرين مليجرامًا يوميًا لمدة عشرة أيام، ثم اجعليها حبة واحدة يوميًا – أي خمسين مليجرامًا – لمدة شهرٍ، ثم اجعليها حبتين – أي مائة مليجرام – يوميًا لمدة ثلاثة أشهر، ثم اجعليها خمسة وعشرين مليجرامًا يوميًا لمدة ثلاثة أشهر، ثم خمسة وعشرين مليجرامًا يومًا بعد يومٍ لمدة أسبوعين، ثم توقفي عن تناول الدواء. بارك الله فيك، وجزاك الله خيرًا، وبالله التوفيق والسداد. مواد ذات الصله تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
تاريخ النشر: الأحد 2 ذو الحجة 1434 هـ - 6-10-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 223123 93755 0 482 السؤال ما هو مفهوم الحلم؟ ومتى يقال عن شخص بأنه حليم؟ وما هو حده؟ وهل هو الصبر على الأذي من أحد في حين أنه يمكن أن يعتدي عليه شخص بأسلوب سيء للغاية في عرضه وشرفه وجسده ويصبر على ذلك؟ وماذا لو كان هذا الاعتداء من أهله؟ ومن أين يستطيع المسلم اكتساب الصبر بأعلى درجاته ويكون راضيًا بما يجري له في ذات الوقت؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد جاء في موسوعة نضرة النعيم في بيان معنى الحلم: اختلف في الحلم اصطلاحا على أقوال أهمّها: الأوّل: قال الرّاغب: الحلم ضبط النّفس والطّبع عند هيجان الغضب. الثّاني: قال الجاحظ: الحلم ترك الانتقام عند شدّة الغضب مع القدرة على ذلك. من أخلاقنا الجميلة: الحِلْم والصفح - اليوم السابع. الثّالث: قال الجرجانيّ: الحلم هو الطّمأنينة عند سورة الغضب، وقيل: تأخير مكافأة الظّالم ـ أي مجازاته بظلمه. الرّابع: قال ابن المناويّ: الحلم هو احتمال الأعلى الأذى من الأدنى، أو رفع المؤاخذة عن مستحقّها بالجناية في حقّ مستعظم أو هو رزانة في البدن يقتضيها وفور العقل. اهـ.
فالذي تعامل بالرفق يأخذ أجراً أعظم ممن تعامل بالعنف، مع أن النتيجة واحدة، ولكن الرفق وراءه الرفق؛ فلما رفقت بهذا الإنسان استحيا منك واستحيا من الله، وراجع نفسه وتفكر فيما عمل، وعزم على عدم فعله مرة ثانية. ولو عاملته بعنف لسألك: لماذا تعاملني بالعنف هكذا؟ وهل أنت أحسن مني أو أقوى مني؟ ولعله يقول: سأعملها مرة أخرى، فأنت قد نهيته عن المنكر، ولكن لعله يعود معانداً إليه مرة ثانية، فانظر الرفق: ( ما كان الرفق في شيء إلا زانه)، فيحبك على ذلك، وكلما تذكر رفقك به وأدبك معه يقول: لقد تركت ذلك العمل من ذلك الوقت، ولم أعمله مرة أخرى. الفرق بين الحِلْم والأَنَاة وبعض الصِّفات - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. وإذا تذكر الآخر قال: لقد أغاظني، ألم يكن عنده طريقة غير تلك الطريقة؟ وهذا فرق كبير بينهما، وأنت تسمع هذا كثيراً، فتسمع إنساناً يذكر من علمه الإحسان بطريقة حسنة، ويذكره دائماً ويدعو له. ويقول عن غيره: فلان لا أحب التعامل معه وإن كان يصلي، لكنه عنيف ومتهور وكذا. قال صلى الله عليه وسلم: ( ما كان الرفق في شيء إلا زانه، ويعطي الله عز وجل على الرفق ما لا يعطي على العنف، وما لا يعطي على سواه). فالرفق إذا كان في الشيء كان زينة له، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه).
[15] وعن الحسن قال: (المؤمن حليمٌ لا يجهل وإن جُهِل عليه، حليمٌ لا يظلم، وإن ظُلِم غَفَر، لا يقطع، وإن قُطِع وصل، لا يبخل، وإن بُخلِ عليه صبر). [16] وقال أكثم بن صيفي: (دعامة العقل الحِلْم ، وجماع الأمر الصَّبر، وخير الأمور العفو). [17] وقال مُرَّةً لعَرَابَة بن أوس: (بم سدت قومك يا عَرَابَة؟ قال: كنت أحْلُم عن جاهلهم، وأعطي سائلهم، وأسعى في حوائجهم... ). [18] وقال الحسن البصري في تفسير قوله تعالى (في سورة الفرقان): ((وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا)): أي ( حُلَمَاء: إن جُهِل عليهم لم يجهلوا). [19] مشاهد من حِلْم النبي والصحابة [ عدل] قال النَّوويُّ: (فيه ما كانوا عليه ﷺ مِن الحِلْم والتَّصبُّر والعفو والشَّفقة على قومهم، ودعائهم لهم بالهداية والغفران، وعذرهم في جنايتهم على أنفسهم بأنَّهم لا يعلمون، وهذا النَّبيُّ المشار إليه مِن المتقدِّمين، وقد جرى لنبيِّنا ﷺ مثل هذا يوم أحد). [23] عن أنس بن مالك قال: ((كنت أمشي مع رسول الله ﷺ ، وعليه بردٌ نجرانيٌّ غليظ الحاشية، فأدركه أعرابيٌّ، فجبذه (1) بردائه جبْذَةً شديدةً، حتى نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله ﷺ قد أثَّرت بها حاشية البُرْد مِن شدَّة جَبْذَته، ثمَّ قال:يا محمَّد!
وقد اتسع حلمه – صلى الله عليه وسلم - حتى شمل الناس جميعًا، فقد روى جابر بن عبد الله - رضى الله عنهما- قال: أتى رجل رسول الله – صلى الله عليه وسلم - بالجعرانة(15) منصرفه من حنين، وفى ثوب بلال فضة، ورسول الله – صلى الله عليه وسلم - يقبض منها، يعطى الناس، فقال: يا محمد، اعدل.