وقال: لا يصح من هذا الوجه ، وأبو المهزم تكلم فيه شعبة ، وقد روي عن جابر مرفوعا نحو هذا ، ولا يصح إسناده أيضا انتهى. وحديث جابر هذا الذي أشار إليه أخرجه النسائي عن حجاج بن محمد عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر { أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ، والسنور إلا كلب صيد}انتهى. وقال: حديث منكر ، وقال مرة: ليس بصحيح انتهى. حديث عن الكلب. وأخرجه الدارقطني عن الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير به ، وأخرجه البيهقي عن عبد الواحد بن غياث ثنا حماد ثنا أبو الزبير عن جابر ، قال: { نهى عن ثمن الكلب ، والسنور إلا كلب صيد}. قال البيهقي: هكذا رواه عبد الواحد ، وسويد بن عمرو ، عن حماد ، ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم; رواه عبيد الله بن موسى عن حماد بالشك في ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيه; ورواه الهيثم بن جميل عن حماد ، وقال فيه: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم; ورواه الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس بالقوي ، والأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن ثمن الكلب خالية عن هذا الاستثناء وإنما الاستثناء في الأحاديث النهي عن الاقتناء ، فلعله شبه على من ذكر في حديث النهي عن ثمنه من الرواة الذين هم دون [ ص: 547] الصحابة والتابعين انتهى كلامه.
انتهى. ورواه ابن أبي حاتم في آخر " كتاب العلل " ، وقال أبي: وعبد الرحمن بن محمد هذا هو القارئ ، وإبراهيم هو أخوه فيما أظن ، والناس يروون هذا الحديث عن السائب بن يزيد عن رافع بن خديج انتهى كلامه. وأما حديث عمر: فرواه الطبراني في " معجمه " من حديث يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي عن يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد عن عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " { ثمن الكلب سحت ، ومن نبت لحمه من سحت فله النار}" مختصر; ورواه ابن عدي في " الكامل " ، وأعله بيزيد بن عبد الملك هذا ، وقال: إنه مضطرب الحديث لا يضبط ما يرويه ، وعامة ما يرويه غير محفوظ ، ثم أسند عن النسائي أنه قال فيه: متروك الحديث انتهى. أحاديث الباب: أخرج البخاري ، ومسلم عن أبي مسعود الأنصاري { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ، ومهر البغي ، وحلوان الكاهن}انتهى. وأخرج مسلم [ ص: 546] عن رافع بن خديج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { ثمن الكلب خبيث ، ومهر البغي خبيث ، وكسب الحجام خبيث}" انتهى. حديث النهي عن تربية الكلاب. وأخرج أيضا عن جابر { أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن ثمن الكلب}انتهى. الحديث الثاني: روي { عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن بيع الكلب إلا كلب صيد أو ماشية}; قلت: غريب بهذا اللفظ ، وأخرج الترمذي عن أبي المهزم يزيد بن سفيان عن أبي هريرة ، قال: { نهى عن ثمن الكلب إلا كلب الصيد}انتهى.
يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار البلاغ تفاصيل البلاغ الرئيسية عامر الحسيني قسم غير محدد سلسلة الكامل / 26 / الكامل في شهرة حديث يقطع الصلاة الكلب والمرأة والحمار عن سبعة ( 7) من الصحابة عن النبي ، وجواب عائشة علي نفسها جاري الإعداد...
حديث: إلا كلب صيد وعن أبي الزبير قال: سألت جابرًا عن ثمن السنور والكلب، فقال: زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك؛ رواه مسلم والنسائي وزاد « إلا كلب صيد ». المفردات: «أبو الزبير» هو محمد بن مسلم بن تدرُس أبو الزبير - بضم الزاي - المكي مولى حكيم بن حزام بن خويلد، قال عطاء: كنا نكون عند جابر بن عبدالله، فيحدثنا فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه قال: فكان أبو الزبير أحفظنا للحديث. «والسنور» بكسر السين وتشديد النون مع فتحها هو الهر كما في القاموس. «زجر»؛ أي نهى وحذَّر. «عن ذلك»؛ أي عن ثمن السنور والكلب. إسلام ويب - نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية - كتاب البيوع - باب السلم - السلم في الثياب - مسائل منثورة- الجزء رقم4. «وزاد»؛ أي النسائي.
تاريخ النشر: الأحد 9 ربيع الأول 1426 هـ - 17-4-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 61133 51849 0 421 السؤال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن . ما معنى هذا الحديث ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالحديث المسؤول عنه وارد في الصحيحين وغيرهما، ومعناه تحريم بيع الكلاب، وحرمة التكسب عن طريق الزنا والكهانة. قال النووي في شرحه لمسلم: أما مهر البغي فهو ما تأخذه الزانية على الزنا، وسماه مهرا لكونه على صورته، وهو حرام بإجماع المسلمين. وأما حلوان الكاهن فهو ما يعطاه على كهانته يقال منه: حلوته حلوانا إذا أعطيته. ص31 - كتاب مسائل أجاب عنها الحافظ ابن حجر العسقلاني - جواب الحافظ عن حديث نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما عن ثمن الكلب - المكتبة الشاملة. قال الهروي وغيره: أصله من الحلاوة شبه بالشيء الحلو من حيث إنه يأخذه سهلا بلا كلفة ولا في مقابلة مشقة. قال البغوي من أصحابنا والقاضي عياض: أجمع المسلمون على تحريم حلوان الكاهن لأنه عوض عن محرم، ولأنه أكل المال بالباطل.. وأما النهي عن ثمن الكلب وكونه من شر الكسب وكونه خبيثا فيدل على تحريم بيعه وأنه لا يصح بيعه ولا يحل ثمنه، ولا قيمة على متلفه سواء كان معلما أم لا، وسواء كان مما يجوز اقتناؤه أم لا، وبهذا قال جماهير العلماء، منهم أبو هريرة والحسن البصري وربيعة والأوزاعي والحكم وحماد والشافعي وأحمد وداود وابن المنذر وغيرهم.
{ حديث آخر}: رواه أبو حنيفة رضي الله عنه في " مسنده " عن الهيثم عن عكرمة عن ابن عباس ، قال: { أرخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمن كلب الصيد}انتهى. حديث الرسول عن الكلاب. وهذا سند جيد ، فأن الهيثم ذكره ابن حبان في الثقات من أثبات التابعين ، ورواه ابن عدي في " الكامل " حدثنا أحمد بن علي المدائني ثنا أبو علي أحمد بن عبد الله الكندي ثنا علي بن معبد ثنا محمد بن الحسن عن أبي حنيفة عن الهيثم به ، { أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في ثمن كلب الصيد}انتهى. وأعله بأبي علي الكندي ، وهو المعروف باللجلاج ، قال: وله أشياء ينفرد بها من طريق أبي حنيفة انتهى. وقال ابن القطان: اللجلاج لم تثبت عدالته ، وقد حدث بأحاديث كثيرة لأبي حنيفة كلها مناكير لا تعرف انتهى.
كما أنه مناسب لتهدئة الحروق الخفيفة الناتجة عن التعرض للشمس. لاحظت أيضا أنه يترك طبقة زيتية على البشرة بعد استخدامه مباشرةً، ولكنها غير مزعجة وتختفي تلقائيا بمرور الوقت. من أكثر الفوائد التي أعجبتني في ايجبشن ماجيك أنه يعتبر افضل كريم لتشققات القدم قمت بتجربته حتى الآن، فهو قادر على علاج التشقق والجفاف في الكعبين من أول مرة تقريبا بفضل تركيبته الدهنية. لا أنصح باستخدامه حول العين نهائيا لأن الجلد في تلك المنطقة يكون رقيق ولا يتحمل القوام الكثيف للكريم، وقد يؤدي استخدامه في تلك المنطقة إلى ظهور انتفاخ حول العين. رائحة كريم ايجبشن ماجيك الاصلي تشبه زيت الزيتون المخلوط بالعسل، وهي رائحة جميلة ومحببة كثيرا. تجربتي مع كريم ايجبشن ماجيك للشعر بعد نجاح تجربتي مع كريم egyptian magic للجسم، قررت استخدامه للشعر أيضا. ولكن للأسف لم يكن مناسب لشعري نهائيا بسبب قوامه الدهني الذي يسبب انسداد المسام وزيادة القشرة وظهور رائحة كريهة في الشعر. كما أنني لا أنصحكِ باستخدام كريم للشعر تم صياغته مسبقا ليكون مرطب للبشرة لأنه قد يسبب الكثير من المشاكل. وإذا أردتِ كريم مناسب للشعر، فأنصحكِ باستخدام بيبي كريم للشعر بدلا منه.
طريقة استخدام كريم Egyptian Magic للجسم: استخدميه بعد الاستحمام، خذي كمية صغيرة منه ودلكيها بين يديكِ ثم دلكي بها الجسم والقدمين واليدين والركب والأكواع حتى يمتصه الجلد تماما. للوجه: خذي كمية صغيرة بحجم حبة البازلاء، ثم دلكيها على الوجه الجاف بحركات دائرية حتى يمتصه الجلد. كرري استخدام الكريم 3 مرات أسبوعيا. سعر كريم ايجبشن ماجيك يصل سعره في المملكة السعودية إلى 180 ريال تقريبا. ويصل سعره في مصر إلى 700 جنيه. ويصل سعره في الامارات إلى 80 درهم. ويصل سعره في الكويت إلى 88 درهم كويتي. أخيرا، بعد تجربتي مع كريم egyptian magic لمدة شهرين تقريبا، أنصحكِ بشرائه وتركه في المنزل لوقت الحاجة حتى إذا لم تكوني تعاني من أي مشاكل جلدية حالية. ولكن، قبل استخدامه، أنصحكِ بعمل اختبار حساسية للتأكد أن بشرتكِ ليست حساسة تجاه أحد مكوناته. كما أنصحكِ بسؤال الطبيب عنه قبل استخدامه للوجه أو الجسم خاصةً للحامل والمرضع.
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لتحسين تجربتك. سنفترض أنك موافق على ذلك ، ولكن يمكنك إلغاء الاشتراك إذا كنت ترغب في ذلك. قبول قراءة المزيد
AliExpress Mobile App Search Anywhere, Anytime! مسح أو انقر لتحميل
حاول بشروط مختلفة.
كريم مرطب عميق ومصدر غذائي ممتاز للبشرة.. يحتوي على الكولاجين وبروتينات الحليب وفيتامين A ، C ، E ويحتوي أيضاً على فيتامين B3 الذي يعمل بعمق داخل البشرة حيث يعمل على تفتيح بشرة الوجه والقضاء على البثور وآثارها والرؤوس السوداء ويزيل الكلف والنمش والبقع ويوحد لون البشرة ليعطيكِ بشرة بيضاء ناصعة وبشكل دائم.. ويعمل على تفتيح المناطق الغامقة في الجسم ليجعلها تبدو أكثر بياضاً وبالأخص على المناطق الحساسة كالإبطين وبين الفخدين والركبتين والأماكن الداكنة في الجسم ويمكنكِ استعماله ككريم أساس قبل وضع المكياج. ( الكريم خالي من الكورتيزون ومن أي مواد ضارة).