ذا فويس كيدز the voice kids 2 الموسم الثاني - YouTube
العيون كانت كلها شاخصة على مسرح "ذا فويس كيدز" ليل السبت لمعرفة من سيكون الرابح في الموسم الثاني من البرنامج الذي حظي بمتابعة لم يحصل عليها أي برنامج آخر، وتخطت نسب الفيديوهات على اليوتيوب لبعض المواهب الصغيرة أكثر من 100 مليون. شكلت لحظة إعلان فوز الطفل المغربي حمزة لبيض باللقب صدمة وفرحة في نفس الوقت أصابت الحاضرين في الستوديو. صدمة لأن النتيجة لم تكن متوقعة أن يكون الرابح للسنة الثانية من فريق كاظم الساهر، وكان حضور حمزة وأسرته خجولاً على "السوشيال ميديا" على عكس باقي زملائه. برنامج فويس كيدز الموسم الثاني الحلقة 2 الثانية كاملة - فيديو Dailymotion. قبل بدء الحلقة سرّبت معلومات بين الصحفيين تشير إلى أن اللقب سيكون من نصيب لجي المسرحي من فريق نانسي عجرم، بينما استبعد الأكثرية فوز أشرقت أحمد التي أحدثت ضجة كبيرة منذ دخولها البرنامج. على "السوشيال ميديا". فيما اعتبرت الأكثرية أن نتيجة البرنامج نزيهة خصوصاً وأن حمزة أسر قلوب وأذان الحاضرين في الستوديو وفي البيوت لقوة صوته وإمكانياته، ويمكن وصفه بأنه كان الأقوى والأجدر بنيل لقب "ذا فويس كيدز". والد أشرقت بقي الأمل لديه موجوداً للحظة إعلان النتيجة لفوز ابنته، ولكنه تقبل الموضوع، وهنأ أهل حمزة بفوز ابنهم، واعتبر أن مشوار أشرقت بدأ الآن ولم ينته مع انتهاء البرنامج.
أصغر مشتركة في الموسم الثاني تسرق قلب كاظم الساهر #MBCTheVoiceKids - YouTube
ولعلّ العنصر الخامس وهو "الأكثر رمزيةً" على حد وصف حـايك: "ألا وهو "الأمل" الذي يجسّده الأطفال عموماً، وأطفال the Voice Kids خصوصاً، في منطقة تتعرّض فيها الطفولة لأبشع الإنتهاكات من جراء الحروب والمآسي والنزوح والتهجير وانعدام الأمن التي يمرّ بها عالمنا العربي. أصغر مشتركة في الموسم الثاني تسرق قلب كاظم الساهر #MBCTheVoiceKids - YouTube. " وتابع حايـك: "كل ذلك جعل من أطفال "the Voice Kids" أشبه بحمائم السلام وسط عاصفةٍ من جنون الحروب والتطرف والمعاناة والألم. لذا تفاعل الناس معهم كافةً، وتمكّن هؤلاء الأطفال بفضل موهبتهم من جميع مختلف الأطراف والمشارب وأصحاب الآراء المختلفة حول شاشةٍ واحدة قوامها الفن الراقي والطفولة البرئية الحالمة، والروح الرياضية البعيدة عن التعصب من أي نوعٍ كان. "
السؤال: هذه رسالة أرسلتها الأخت في الله (ع.
الغَرَض الذي سِيقَتْ له الآية: تحصين النساء، وبيان من يجوز للمرأة أن تتبذل لديهم. ومناسبتها لما قبلها: لما أمر الرجال بغض البصر وحفظ الفرج، أمر النساء بغض البصر وحفظ الفرج كذلك، وبيَّن من يجوز للمرأة أن تتبذل لديه. وقوله: ﴿ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ ﴾ معطوف على قوله: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾، والعطف للمغايرة إن قلنا: إن النساء لا يدخلن في الخطاب الوارد بصيغة الجمع المذكر؛ كما هو مذهب جمهور الأصوليين. أما إذا قلنا: إن النساء يدخلن في الخطاب الوارد بصيغة الجمع المذكر كما هو مذهب بعض الأصوليين، ومنهم القاضي أبو يعلى؛ فإن العطف يكون هنا من باب عطف الخاص على العام للتأكيد، لا سيما وأن المرأة هنا قد اختصت ببعض الأوامر. تفسير قوله تعالى: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ...}. و(الزينة) قد تطلق على الثياب الساترة للعورة، ومنه قوله تعالى: ﴿ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ﴾ [الأعراف: 31]، وقد تطلق الزينة على ما تتحلى به المرأة وتتجمل به؛ كالخاتم، والكحل، والسوار، والقرط، والخلخال. وقد أشارت الآية إلى أن الزينة قسمان: ظاهرة وخفية، وقد اختلف أهل العلم في الزينة الظاهرة؛ فذهب ابن مسعود رضي الله عنه إلى أنها الثياب؛ يعني: التي تظهر من المرأة ضرورة؛ وهو مذهب أحمد رحمه الله، وهو الصحيح من قولي الشافعي رضي الله عنه، فلا يجوز للمرأة أن تظهر شيئًا من جميع بدنها للرجال الأجانب.
والمراد بـ(الطفل) في قوله تعالى: ﴿ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ﴾؛ أي: الأطفال، فكلمة (الطفل) تقع على المفرد والجمع كضيف. وقيل: بل الطفل هنا مفرد محلى بأل الجنسية؛ ولذلك صح وصفه بالجمع، على حد قولهم: أهلك الناس الدينار الصفر والدرهم البيض. وقد اختلف في المراد بالظهور في قوله: ﴿ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ﴾، فقيل: أي لم يقدروا ولم يقووا على النساء؛ إذ لم يبلغوا حد الشهوة والقدرة على الجماع. وقيل: لم يطَّلعوا على عورات النساء؛ إذ لا يستطيعون التمييز بين العورة وغيرها لصغرهم. و(العورات) جمع عورة، وهي سوءة الإنسان وكل ما يستحيا منه. وقوله: ﴿ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ﴾، نهي للمرأة عن إسماع صوت زينتها بعد نهيها عن إظهار هذه الزينة؛ مبالغة في الصيانة والتستر. و(الضرب بالأرجل) الدق بها على الأرض في المشي. و(الزينة) هنا الخلخال، فلا يجوز للمرأة أن تضرب برجلها الأرض لتُسمع صوت خلخالها، ويقاس عليه: تحريك الأيدي لإسماع صوت الأساور، ورفع الصوت للفت نظر الرجال، فإن هذا كله مما يحرك الفتنة ويؤدي إلى الفساد.