هذه حياة الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنه عاصر الصحابة رضي الله عنهم نزول القرآن الكريم، وشهدوا من أسباب نزوله وتنـزيله على وقائع الحياة ما لم يشهده من جاء بعدهم، فكانوا بحق أعلم هذه الأمة بتفسير هذا الكتاب وأبصرهم بمقاصده وغاياته. الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنه هو: الاستماع. ولم يكن الصحابة رضي الله عنهم على درجة واحدة بعلم تفسير القرآن الكريم، فقد امتاز بعضهم عن بعض، وعلم بعضهم ما لم يعلمه غيره، لأسباب لا يعنينا في هذا المقام الخوض, فيها. وكان ابن عباس رضي الله عنه من أشهر مفسري الصحابة، مع أنه كان أصغرهم سناً، فقد ولد رضي الله عنه قبل هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بثلاث سنوات، ولازم رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ نعومة أظفاره، وذلك لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقرابته من ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. ولازم ابن عباس إضافة لملازمته رسول الله صلى الله عليه وسلم: كبار الصحابة، أمثال أبي بكر، وعمر، وأخذ عنهم ما فاته في صغره, وقد شهد له الجميع بسعة علمه، ورجاحة عقله، حتى لقبوه بألقاب عدة: فلُقِّب بـالبحر والحبر و ترجمان القرآن. يقول ابن مسعود رضي الله عنه في حقه: نِعْم ترجمان القرآن ابن عباس رواه الحاكم في المستدرك وفي المستدرك أيضًا من حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وإن حبر هذه الأمة لعبد الله بن عباس) وكيف لا يكون كذلك وقد دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في البخاري بقوله: ( اللهم فقهه في الدين رواية عند أحمد وعلِّمه التأويل.
من صفات هذا الصحابي الجليل أنه كان يمتلك ذكاءً حاداً وذاكرة حديدية وكان صاحب حجة قوية جداً وكان محاوراً من الطراز الرفيع جداً حيث لم يكن يسعى لإثبات تفوقه على من يحاوره غنما كان يسعى للوصول إلى الصواب والحقيقة فقط في حواراته مع الناس وبسبب هذه الميزة الرائعة فيه فقد أرسله علي بن أبي طالب ليحاور الخوارج فسلب ألبابهم بقوة منطقه وحجته، و أسفر هذا الحوار عن عدول وتراجع ألفين من الخوارج عن موقفهم هذا. كان ابن عباس رضي الله عنه مع السلم ضد الحرب، فكان دائماً يفضل حقن دم المسلمين، وعدم دخولهم في صراعات سياسية يمكن ان تحل بالتراضي و الحوار. توفي هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه في العام 68 من الهجرة في مدينة الطائف و دفنه العباس بن محمد بن عبد الله بن العباس و محمد بن الحنفية و علي بن محمد و آخرون. بر الشّخص: سرَّه وكرّمه ونعَّمه:- ورد عليّ من أمر صديقي ما حبرني - يشيع العيدُ في نفوسنا البهجةَ والحبورَ - { ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ}. من هو ترجمان القران - موضوع. المعجم: عربي عامة حبر الشّخص: سُرَّ وابتهج:- حَبِر لنبأ نجاح ابنه في المسابقة. حبر الكساء: وشَّاه وزيَّنه. حبّر الدّواة: ملأها حبرًا.
وقال عنه عطاء: ما رأيت أكرم من مجلس ابن عباس، أصحاب القرآن عنده، وأصحاب الفقه عنده، وأصحاب السير عنده يصدرهم كلهم من واد واسع ». قال عبد الله بن عتبة: « كان ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما- قد فات الناس بخصال: بعلم ما سبق، وفقه فيما احتيج إليه، وحلمٍ ونسب، وتأويل، وما رأيت أحداً كان أعلم بما سبق من حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - منه ولا بأقضية أبي بكر وعمر وعثمان وعلي منه ». قيل لطاووس لزمت هذا الغلام - يعني ابن عباس – وتركت الأكابر قال: إني رأيت سبعين من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم- إذا تدارءوا أمراً صاروا إلى قول ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما-. قرأ القرآن على أبي بن كعب وزيد بن ثابت، وقرأ عليه مجاهد وسعيد وطائفة. وروى عنه علي ابنه، وأخوه عكرمة مولاه، وأنس بن مالك، وأبو الطفيل، وأبو أمامة، وابن أبي مليحة وغيرهم كثير،بلغ عددهم مئتى نفس كما ذُكر ذلك في التهذيب. ولابن عباس - رضي الله تعالى عنهما- تفسير رواه عنه مجاهد وروى هذا التفسير عن مجاهد حميد بن قيس. الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنه هو: أ. قال ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما-: جمعت المحكم في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- وقبض وأنا ابن عشر حجج. وقال أيضاً -رضي الله تعالى عنهما-: كل القرآن أعلمه إلا ثلاثا الرقيم، غسلين، حناناً.
5. :- حَبَّرَ السَّهْمَ:-: أَحْسَنَ بَرْيَهُ. و الْمُحَبِّرُ اسْمٌ لِشَاعِرٍ عُرِفَ بِتَحْبِيرِ شِعْرِهِ. حِبْرٌ: جمع: أَحْبَارٌ ، حُبورٌ. :- يَكْتُبُ بِقَلَمِ الحِبْرِ:-: قَلَمٌ بِداخِلِهِ أُنْبوبَةٌ تُمْلأ بِالحِبْرِ. :- يَرْسُمُ بِالحِبْرِ الصِّينِيِّ:-: مِدادٌ أَسْوَدُ. ص288 - كتاب الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة - الفصل الأول ما ورد في فضل من آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه - المكتبة الشاملة. :- بَقِيَ كَلامُهُ حِبْراً على وَرَقٍ:-: لا يُعْتَدُّ بِهِ ، لا فائِدَةَ مِنْهُ. حَبْرٌ: جمع: أَحْبارٌ. :- هُوَ حَبْرُ قَوْمِهِ:-: عالِمُهُمْ. :- أَقامَ الحَبْرُ الصَّلاةَ في البيعَةِ:-: رَئيسُ الكَهَنَةِ عِنْدَ اليَهودِ. :- عَمَّدَهُ الحَبْرُ:-: الأسْقُفُ عِنْدَ النَّصارَى. :- الحَبْرُ الأَعْظَمُ:-: البابا رَئيسُ الكَنيسَةِ الكاثوليكِيَّةِ. حَبِر: حَبِر:- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حبِرَ. المعجم: اللغة العربية المعاصر حَبْر: حَبْر:- جمع أحْبار ( لغير المصدر) وحُبُور ( لغير المصدر): 1 - مصدر حبَرَ • ذهَب حَبْرُه وسَبْرُه: حسنه وهيئته. 2 - لقب يُطلق على عالم الدين وخاصة لغير المسلمين ، مثل رئيس الكهنة عند اليهود ، والبَطْرَك عند النَّصارى:- الحَبْر الأعظم: لقب بابا روما:- • حَبْر الأمَّة: عالمها ( وهو لقب ابن عباس الصحابيّ رضي الله عنه).
ولم يكن الصحابة رضي الله عنهم على درجة واحدة بعلم تفسير القرآن الكريم، فقد امتاز بعضهم عن بعض، وعلم بعضهم ما لم يعلمه غيره، لأسباب لا يعنينا في هذا المقام الخوض, فيها. وكان ابن عباس رضي الله عنه من أشهر مفسري الصحابة، مع أنه كان أصغرهم سناً، فقد ولد رضي الله عنه قبل هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بثلاث سنوات، ولازم رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ نعومة أظفاره، وذلك لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقرابته من ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. من فضائل الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه - منبع الحلول. ولازم ابن عباس إضافة لملازمته رسول الله صلى الله عليه وسلم: كبار الصحابة، أمثال أبي بكر، وعمر، وأخذ عنهم ما فاته في صغره, وقد شهد له الجميع بسعة علمه، ورجاحة عقله، حتى لقبوه بألقاب عدة: فلُقِّب بـالبحر والحبر و ترجمان القرآن. يقول ابن مسعود رضي الله عنه في حقه: نِعْم ترجمان القرآن ابن عباس رواه الحاكم في المستدرك وفي المستدرك أيضًا من حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وإن حبر هذه الأمة لعبد الله بن عباس) وكيف لا يكون كذلك وقد دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في البخاري بقوله: ( اللهم فقهه في الدين رواية عند أحمد وعلِّمه التأويل.
فقد رويت أحاديث كثيرة في فضله، كلها صحاح. ولأجل المكانة، كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحبه ويدنيه ويقربه ويشاوره مع جلة الصحابة. وكان يقول: ابن عباس فتى كهول، له لسان قئول، وقلب عقول. وروى عن مسروق عن ابن مسعود أنه قال: نعم ترجمان القرآن ابن عباس، لو أدرك أسناننا ما عاشره منا رجل. وقال ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد أنه قال: ما سمعت فُتْيا أحسن من فُتْيا ابن عباس، إلا أن يقول قائل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وروي مثل هذا عن القاسم بن محمد. قال طاوس: أدركت نحو خمسمائة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذاكروا ابن عباس فخالفوه لم يزل يقررهم حتى ينتهوا إلى قوله. وقال يزيد بن الأصم: خرج معاوية حاجا، معه ابن عباس، فكان لمعاوية موكب، ولابن عباس موكب ممن يطلب العلم. وروى شريك، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق أنه قال: (كنت إذا رأيت عبد الله بن عباس قلت: أجمل الناس. فإذا تكلم قلت: أفصح الناس. وإذا تحدث قلت: أعلم الناس) [12]. وفاته ومقبره: توفي سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنه سَنَة سبعين للهجرة، وهو بالطائف. في أيام ابن الزبير [13]. الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنه هوشمند. وكان ابن الزبير قد أخرجه من مكة إلى الطائف، ومات بها وهو ابن سبعين سنة، وقيل: ابن إحدى وسبعين سنة.
وقيل: ابن أربع وسبعين سنة، وصلى عليه محمد ابن الحنفية، وكبّر عليه أربعاً، وقال: اليوم مات رباني هذه الأمة، وضرب على قبره فسطاطا [14]. [1] سير أعلام النبلاء: 4/380. [2] تاريخ دمشق: 73/175. [3] أسد الغابة: 3/291. [4] سير أعلام النبلاء: 4/380. [5] أسد الغابة: 3/291. سير أعلام النبلاء: 4/380. [6] أسد الغابة: 3/291. [7] نفسه: 3/291. [8] نفسه: 3/291. [9] طبقات ابن سعد -الجزء المتمم-: 1/192. [10] نفسه: 1/192. [11] أسد الغابة: 3/291. [12] الاستيعاب: 3/935. [13] التاريخ الكبير للبخاري: 5/3. [14] الاستيعاب: 3/934.
ابتسامه بريئه 2011-09-14 19:36 اللهم انصر المجاهدين في فلسطين وحرر الاقصى من دنس الصهيونين اللهم عليك باليهود ومن والاهم اللهم اجعل تدبيرهم فى تدميرهم اللهم أرنا فيهم يوما أسودا و أرنا في أعداء الإسلام عجائب قدرتك 2011-09-14 19:43 2011-09-15 08:53 اللهم إنّا نسألك بأنك أنت الله الذي لا اله غيره،الواحد الأحد الفرد الصمد،الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد.. بك المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان واليك المشتكى، ولا حول ولا قوة إلا بك. اللهم عليك باليهود ومن والاهم. اللهم أنت المنّان بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام؛ الملك المهيمن العزيز الجبار المتكبر القهّار،الحكمْ، العدلْ الكبير،المتعال،الرقيب،المنتقم, القوي، المتين ؛ الحيّ ، القيّوم ،بديع السماوات والأرض ذي الجلال والإكرام ؛ برحمتك نستغيث... فلا تكلنا لغيرك ولا لأنفسنا طرفة عين.. لا إله إلا الله المنتقم العظيم... لا إله إلا الله رب العرش الكريم. اللهم انك ترى أعداء دينك، وترى اجترائهم عليك وعلي نبيك وحبيبك المصطفى ، وعلي دينك وكتابك وعلى أوليائك وعبادك وإماءك المؤمنين الصالحين... اللهم إنا نشكو إليك أموراً أنت تعلمها ، مالنا علي حملها صبرٌ ولا جلدُ ، يارب قد مددت يدي بالذل مفتقراً إليك يا خير من مُّدت إليه يدُ ،فلا ترّدنها يارب خائبةً ؛فبحر جودك يروي كل من يردُ.
210/2. أما الدعاء على اليهود والنصارى جميعاً بالاستئصال، فإنه لا يجوز شرعاً.. وهو من الاعتداء في الدعاء، وذلك لأن الله جل وعلا أخبرنا أن اليهود والنصارى سيبقون إلى زمن خروج المسيح الدجال، فإذا دعا أحد بأن يستأصلهم الله جل وعلا الآن قبل نزول المسيح الدجال فهو اعتراض على ما أجرى الله حكمته وقدره الكوني ببقائهم إلى آخر الزمان، ولهذا لم يؤثر عن أحد من السلف ولا من أئمة الإسلام أنه دعاء بهذا الدعاء العام على اليهود والنصارى، وإنما يدعو بالدعاء الخاص لمن قاتل، لمن حارب، لمن آذى المؤمنين ونحو ذلك" ا. ه. فانظر أيها الأخ الكريم إلى أدعية الرسول عليه الصلاة والسلام كيف كانت جامعة لخير الدنيا والآخرة وانظر قبل ذلك إلى أدعية القرآن العظيمة ثم انظر إلى ما أحدثه كثير من الأئمة - هداهم الله - من الأدعية الطويلة والوقوف الطويل يتغنى بالدعاء، ويتكلف السجع، ويرفع الصوت، وقد سئم الناس طول الانتظار فقد أعياهم التعب وطول القيام حتى ان بعضهم يهم بالانصراف أكثر من مرة، ألا يخشى هؤلاء أن يدخلوا تحت حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم (يا أيها الناس إن منكم منفرين) متفق عليه. وإنك لتعجب عندما ترى بعد هذا كله التسجيلات الإسلامية والمؤسسات الإعلامية والشركات الإنتاجية كيف تتسابق وتتهافت على تسجيل هذه الأدعية المخالفة للسنن وتتفنن في إخراجها لذلك القارئ وتخرجها في إصدارات خاصة (دعاء الختمة لفلان.. حكم الدعاء بلفظ اللهم اضرب الظالمين بالظالمين وأخرجنا من بين أيديهم سالمين - إسلام ويب - مركز الفتوى. أو جزء عم مع الدعاء.. ) وهكذا، فإلى الله المشتكى.
أسأل الله أن يحفظ هذه البلاد من كل سوء ومكروه، كما أسأله أن يوفق ولاة أمورنا وحكامنا وأن يغفر لآبائنا وأمهاتنا وجيراننا.
وقد تقدم ما حكاه البخاري ، ورواه ابن جرير عن عكرمة أنه قال: جبر ، وميك ، وإسراف: عبيد. وإيل: الله. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن عمير مولى ابن عباس ، عن ابن عباس ، قال: إنما قوله: " جبريل " كقوله: " عبد الله " و " عبد الرحمن ". وقيل جبر: عبد. وقال محمد بن إسحاق ، عن الزهري ، عن علي بن الحسين ، قال: أتدرون ما اسم جبرائيل من أسمائكم ؟ قلنا: لا. قال: اسمه عبد الله ، قال: فتدرون ما اسم ميكائيل من أسمائكم ؟ قلنا: لا. معاملة غير المسلمين في ضوء الإسلام. قال: اسمه عبيد الله. وكل اسم مرجعه إلى " يل " فهو إلى الله. قال ابن أبي حاتم: وروي عن مجاهد وعكرمة والضحاك ويحيى بن يعمر نحو ذلك. ثم قال: حدثني أبي ، حدثنا أحمد بن أبي الحواري ، حدثني عبد العزيز بن عمير قال: اسم جبريل في الملائكة خادم الله. قال: فحدثت به أبا سليمان الداراني ، فانتفض وقال: لهذا الحديث أحب إلي من كل شيء [ وكتبه] في دفتر كان بين يديه. وفي جبريل وميكائيل لغات وقراءات ، تذكر في كتب اللغة والقراءات ، ولم نطول كتابنا هذا بسرد ذلك إلا أن يدور فهم المعنى عليه ، أو يرجع الحكم في ذلك إليه ، وبالله الثقة ، وهو المستعان.
ولذلك فالدعاء على الظلمة بهذا الدعاء لا حرج فيه. والله أعلم.