لقد كانت وما زالت السعودية معينًا للدول العربية والإسلامية في أزماتها من خلال ما تقدمه من مساعدات إنسانية تنبثق من واجبها الديني والعروبي نحو الأمة، مما اكسب السعودية قوة إنسانية عند الشعبين العربي والإسلامي. كانت السعودية ولا تزال الحلقة الأقوى لرعاية السلام في الشرق الأوسط من خلال ما تقدمه من مبادرات وبما تتسم به من محبة عند الشعبين العربي والإسلامي وثقة واحترام عند السياسة الدولية، ونزاهة مواقفها السياسية، وإستراتيجية الحياد التي سنتها لمنهجها السياسي وابتعادها عن لعبة التكتلات والمكايدات السياسية. إن السعودية قيادة وشعبًا يتسمان بحب الحياة والسلام والخير والتسامح، لكن تلك السمات لا تمنعهما من الرد بقوة على كل معتدٍ يهدد أمنهما وحدود بلادهما فالاعتداء لا يُكسر إلا القوة وهو منهج رسخه المؤسس الخالد الذي قال «إني جعلت سنتي ومبدئي ألا أبدأ أبدًا بالعدوان بل الصبر عليه وأطيل الصبر... تقوم المملكة العربية السعودية على عدد من المقومات - موسوعة. وإذا لم يبق للصبر مكان ضربت ضربتي وكانت القاضية». فالدول تعظم قيمتها في النظام العالمي بقوتها في كسر حقد عدوها. كل تلك المحاور هي التي صنعت قوة السعودية السياسية في النظام العالمي وجعلتها المعادلة الذهبية في ميزان السلام الدولي.
اتسمت السياسة الخارجية السعودية بالنزوع إلى الدبلوماسية الهادئة والتدرج في اتخاذ المواقف في ظل امتلاكها مقومات هذا التوجه، سواء كانت هذه المقومات مادية أو معنوية. ومع هذه المنهجية السليمة نجحت الدبلوماسية السعودية في إقناع المجتمع الدولي بعدالة مواقفها وسلامة توجّهاتها، التي تنسجم مع الشرعية الدولية، ومع قوانين المجتمع الدولي الداعمة للسلم والاستقرار والحفاظ على دول وشعوب المنطقة.. فالدبلوماسية السعودية تتحرك في جميع الاتجاهات لإرساء الأمن والاستقرار في المنطقة وتعزيز التضامن العربي وتقوية السلم العالمي. وقد نجحت الدبلوماسية السعودية خلال السنوات الثلاث الماضية نجاحًا منقطع النظير، في خلق توازنات خارجية في علاقتها بجميع الدول، وعززت من حلفائها حول العالم. وليس هذا نابعًا من فراغ؛ فالسياسة الخارجية للمملكة منذ أن قامت وهي ترتكز على مبادئ وثوابت ومعطيات، وضمن أطر رئيسية؛ أهمها حسن الجوار، وعدم التدخل في شؤون الغير، والحرص على التفاعل مع المجتمع الدولي من خلال الالتزام بميثاق الأمم المتحدة والمعاهدات والاتفاقيات الدولية، وقواعد القانون الدولي التي تحدد إطار السلوك العام للدول والمجتمعات.. كما تقوم سياسة المملكة كذلك على شجب العنف وجميع الوسائل التي تخل بالأمن والسلم الدوليين، وتأكيد مبدأ التعايش السلمي بين دول العالم.
المقومات الاجتماعية للمملكة العربية السعودية بكل ود واحترام أعزائي الزوار يسرنا ان نقدم لكم من خلال منصة موقع المساعد الشامل حل الكثير من الأسئلة الدراسية التعليمية ونقدم لكم حل: المقومات الاجتماعية للمملكة العربية السعودية المقومات الاجتماعية للمملكة العربية السعودية
للثقافة الإسلامية خصائص انفردت بها عن غيرها واكسبتها ميزة متفردة عن غيرها من الثقافات نستعرضها في السطور التالية. إلهية المصدر الثقافة الإسلامية تعتمد على كتاب الله الموحى إلى رسوله -صلى الله عليه وسلم- وهي محصورة في هذا المصدر، بعيدة كل البعد عن الفكر الفلسفي الإنساني. وكون الثقافة الإسلامية ربانية المصدر يعني أن طرائق وأشكال تعامل الإنسان في هذه الحياة مع الوجود بكل جوانبه هي من وضع الله سبحانه وتعالى ومحققة لمراده من خلقه الإنسان والحياة الإنسانية. خصائص الثقافة الإسلامية. وإن هذا المصدر الرباني يتسم بسمة الخلود والصدق والصحة، ذلك لأن الكتب السماوية الأخرى قد دخلها التحريف، وأدخل عليها شروح وتفسيرات وتصورات وزيادات ومعلومات بشرية، أدمجت في صلبها، فبدلت طبيعتها الربانية، وبقي الإسلام وحده محفوظ الأصل، قال الله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الْذَّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَفِظُونَ} الحجر: 9. وكانت مهمة الرسول صلى الله عليه وسلم تبليغ هذا الأصل إلى الناس جميعا، قال الله سبحانه: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الْإيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ, صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ} الشورى: 52 -53.
5- العموم والعالمية: وتعني هذه الخاصية أن الثقافة الإسلامية تنظر إلى الناس بمقياس واحد، لا تفسده القومية أو العنصرية أو الجنس أو اللون، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ [الحجرات: 13]. كما تعني أنها عالمية، غير منحصرة في مكان أو زمان أو خاصة بأمة دون أخرى، وإنما هي لكل البشر؛ لأن رسالة الإسلام جاءت رحمة للعالمين ولهداية كل الناس دون استثناء أو تخصص، قال تعالى: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ﴾ [الأنبياء: 107] ، وقال تعالى:﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ﴾ [الأعراف: 158]. [1] انظر: الإسلام ومشكلات الحضارة، (ص: 43-50). خصائص الثقافة الإسلامية. مرحباً بالضيف
عالمية الثقافة تقوم الثقافات البشرية على اعتبارات وأسس محكومة بالنظرة القومية والعنصرية، يقول رينان الفرنسي: "جنس واحد يلد السادة والأبطال هو الثقافة الإسلامية فليست ثقافة العرب ولا الفرس ولا البربر، وليست ثقافة الرجل الأبيض ولا الأسود، إنها ثقافة البشر كلهم على اختلاف أجناسهم وألوانهم، لم توضع لجنس ولا لون ولا بيئة معينة، {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13]. إن الإسلام يقرر أن انقسام البشر إلى شعوب وقبائل إنما هو للتعارف، لا للتناحر والتقاتل والتفاضل، أما مقياس التفاضل في الإسلام فهو التقوى: الإيمان والعمل الصالح. جاءت تعاليم الإسلام للإنسان كإنسان بغض النظر عن جنسه ولونه وموطنه، فالعناصر الثقافية الإسلامية: التربوية، والنفسية، والروحية، والأخلاقية – جاءت أحكامها وفق الطيعة الذاتية للإنسان مجردة عن إطار الزمان والمكان، ذلك أن الإنسان كإنسان ثابت لا يتغير، ولا يتبدل في روحه وعواطفه وأشواقه وضروراته وغرائزه، والجانب المتغير في الإنسان هو الجانب العملي، أو الجانب الذي يتعامل فيه الإنسان مع الكون.