وبهذا سيتخفف التحالف من كثير من الأعباء التي تحملها، وسيخوض اليمنيون معاركهم المختلفة بروح من يعرف بلاده وشعبه. بقي أن نشير إلى رغبة الكثير – داخلياً وخارجياً – في رؤية هذه الحكومة تفشل، وإلى رغبة الأكثر في رؤية هذه الحكومة تنجح، ولو لم يكن للحكومة من حافز إلا معرفة تلك الرغبات لكان ذلك كافياً لتحفيزها للنجاح. نعرف صعوبة المرحلة، ولكننا نعرف أن بعض الصعوبات هي من صنع أيدينا، ويمكننا أن نتغلب عليها يوم أن نتغلب على نفوسنا الأمارة بالمكايدات والمصالح الصغيرة. نعرف جسامة المهام -عسكرياً وأمنياً وخدماتياً واقتصادياً- ولكننا نعرف أن تلك المهام هي تجسيد للواجبات الدستورية للحكومة، وبالتالي فالعجز عن القيام بها يمكن أن يطعن في المشروعية الدستورية للحكومة وللشرعية برمتها. اقسم بالله العظيم ان اراقب الله في مهنتي. لا تفشلوا.. فربما كانت تلك الحكومة هي الفرصة الأخيرة لكم وللبلاد قبل الدخول في مرحلة أخرى لا أحد يعرف طبيعتها ولا معالم مساراتها المستقبلية. تذكروا أنكم أقسمتم القسم الآتي: "أقسم بالله العظيم أن أكون متمسكاً بكتاب الله وسنة رسوله، وأن أحافظ مخلصاً على النظام الجمهوري، وأن أحترم الدستور والقانون، وأن أراعي مصالح الشعب وحرياته مراعاة كاملة، وأن أحافظ على وحدة الوطن واستقلاله وسلامة أراضيه، والله على ما أقول شهيد".
تخط إلى المحتوى الرئيسي [ALIGN=LEFT][COLOR=blue]وائل القاسم[/COLOR][/ALIGN] أقسم بالله العظيم، على كتابه الكريم، أن أكون مخلصاً لله، مجاهداً في سبيله، عاملاً بشريعة الإسلام؛ مطيعاً لمليكي، مدافعاً عن وطني بكل ما أملك من وسائل، وأن أكون سلماً لمن سالمهم، وحرباً على من حاربهم؛ منفذاً جميع أوامر رؤسائي في غير معصية الله، محافظاً على سلاحي فوق كل أرض وتحت كل سماء؛ والله على ما أقول شهيد». ذلك هو نص القسم الذي يؤديه كل خريج من مؤسساتنا العسكرية المختلفة، قبل أن ينخرط في معترك العمل، ويخوض في خضم الواجب، ويتم القسم عادة في جو مهيب، يجتمع فيه عدد معين من القادة والمسؤولين والضيوف وغيرهم، وترتفع فيه أصوات المقسمين القابضين على القرآن الكريم، كتأكيد على قوة ذلك القسم ووجوب الالتزام والوفاء به. ولكن المواطن الذي يتعامل مع هؤلاء الخريجين بعد تخرجهم واستلام وظائفهم لا يجد -في كثير من الأحيان- ما يدل على الوفاء بهذا القسم العظيم؛ بل وقد يجد ما يدل على عكس ذلك تماماً من التفريط بالأمانة، والتقصير في العمل، والعزوف عن القيام بالواجب بالشكل المفترض والمأمول. اقسم بالله العظيم ان اكون. ولن أسهب في تعداد صور ذلك التقصير واستعراض أشكاله وألوانه في القطاعات الأمنية؛ لأن الصورة أصبحت واضحة –للأسف الشديد- ولا يمكن تجاهلها واستمرار السكوت عن بيانها، مهما حاول البعض تغطية ذلك الخلل أو التبرير له، فالشمس لا يمكن أن تحجب بغربال أبداً.
وقس على جهاز الشرطة بقية الأجهزة والقطاعات الأمنية التي يتعامل المواطنون والمقيمون معها؛ فهل يجد المتعامل مع المرور أو الجوازات أو الدفاع المدني أو أمن الطرق أو جهاز المباحث أو غيرها من القطاعات، تعاملاً سليماً قائماً على أنظمة واضحة ومعلنة، يخضع لها الجميع بدقة ودون تفرقة أو تمييز أو محاباة؟. أقسم بالله العظيم وعلى كتابه الكريم ...... | ملتقى المعلمين والمعلمات. إن حديثي السابق لا يعني ولا يستلزم بالضرورة أن غالبية رجال الأمن مقصرون أو فاسدون، ففيهم-وبلا شك- الكثير من المخلصين القائمين بواجبهم على أكمل وجه، ولكن نسبة المفرّطين في الأمانة كبيرة أيضاً، ولا بد من إيقافهم عند حدهم، وإصلاحهم أو استبدالهم بغيرهم لكي لا تنتشر عدوى اللامبالاة والتلاعب بينهم. إن من يشاهد انتشار الجريمة وتنامي الفوضى بمختلف صورها في مجتمعنا في ظل هذا التقاعس الكبير من بعض أفراد الأجهزة الأمنية، لابد أن يتبادر إلى ذهنه هذا السؤال:أين ذهب ذلك العهد والقسم والميثاق الغليظ الذي أخذه رجال الأمن على أنفسهم عند تخرجهم؟. [email protected] التصنيف: تصفّح المقالات
هناك احصائيتهم صفر ولكن ياخذ 100% وامام المؤسسه ولا يحاسبونه بذالك..!!
لبنان. لبنان.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
عبد الغني عارف. امراء المدينة المنورة. 1 في عهد الرسول صلى الله عليه و سلم. 11-02-2018 – 1049 AM إعلانات جوجل أدسنس. 2 في عهد الخلفاء الراشدين. أمراء المدينة من. جريدة الرياض | تاريخ المدينة المنورة .. آراء و مراجعات. تولى إمارة المدينة المنورة حوالي 500 أميرا على مر العصور الإسلامية حتى وقتنا الحاضر كان أولهم مصعب بن عمير في عهد النبي بعد الهجرة وآخرهم الأمير فيصل بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود عام 1434 للهجرة في عهد الدولة. تاريخ امراء المدينة المنورة تأليف. الأخبار المتعلقة بالمذكور متضاربة فمنها من يقول بولايته للمدينة المنورة ومنها أنه لم يل المدينة ولكني أرجح ولايته للمدينة وذلك لأنه ولي بعد وفاة شقيقه القاسم بن عبيد الله ابن. المدينة المنورة ثاني الحرمين ومنزل الرسول صلى الله عليه وسلم وبها مسجده ومقر هجرته وتقع في الحجاز بالمملكة العربية السعودية عند خط عرض 28 24 شمالا وعند خط طول 36 39 شرقا. يدخل كتاب تاريخ أمراء المدينة المنورة في بؤرة اهتمام الباحثين والأساتذة المنشغلين بالدراسات والبحوث التاريخية حيث يقع كتاب تاريخ أمراء المدينة المنورة ضمن نطاق تخصص علوم التاريخ والفروع قريبة الصلة من الجغرافيا. امراء المدينة المنورة في ضل السلطة المملوكية كتب.
أيضاً فإنه ليس ابن بشر فقط هو الذي كان يصف ابن مضيان بشيخ حرب وليس أمير المدينة، بل جميع الوثائق العثمانية، والمصرية التي تحدثت عن المدينة المنورة والمعارك التي دارت للسيطرة عليها لا تذكر أن ابن مضيان كان أمير المدينة بل كانت تصفه (بشيخ قبيلة حرب) فقط، ومن ذلك قول محمد علي «... كنت سطرت لكم قبل الآن انه سقط في اليد في وقعة المدينة المنورة كبير مشايخ حرب بن مضيان... ». امراء المدينة المنورة بالانجليزي. ومما يؤسف له أن هذا الباحث نال من شجاعة وولاء رجال الدولة السعودية الأولى، الذين بذلوا أرواحهم فداء للدين والدولة وأساء إليهم إساءة بالغة، عندما قال عن حادثة أسر مسعود بن مضيان: انه لم يصمد أمام القوات الغازية في قلعة المدينة إلا نفر قليل منهم مسعود بن مضيان، بينما الآخرون تركوا المدينة لما رأوا شراسة القتال.. (فصول من تاريخ حرب ص369). وهذا غير صحيح بالقطع ؛ فالرجال الذين كانوا في المدينة عندما غدرت بهم القوى المحلية، اعتصموا بالقلعة وصمدوا في وجه الغزاة لمدة شهر تقريباً، وبعد تأخر وصول النجدات إليهم، اتفقوا مع الغزاة على أن يخرجوا من القلعة إلى بلادهم بكامل سلاحهم.. هذا ما ذكره بل أكده السيد احمد عباس في كتابه (العسكرية السعودية في مواجهة الدولة العثمانية) ص65: «... ولما طال الانتظار دون وصول أية نجدة طلب ابن عفيصان التسليم بشرط الخروج بشرف الحرب وبكامل السلاح والعتاد فوافق طوسون، وسمح لهم بالخروج إلى حيث يشاؤون... ».
بينما الثابت تاريخيا أنه قبل أن يستولي السعوديون على المدينة كان حسن قلعي رحمه الله أميرها، وكان من أصحاب القناعة برسالة الدولة السعودية فكان له دور في أن تصبح المدينة في كنف الدولة السعودية ؛ لذا أقره الإمام سعود بن عبدالعزيز رحمه الله أميراً للمدينة المنورة من عام 1220 إلى 1226، واكتفى بتغيير القضاة والحامية العسكرية.. ذلك ما أكدته وثيقة عثمانية تعتبر الفيصل في هذا الأمر وتحمل رسالة القائد طوسون باشا إلى والده حاكم مصر محمد علي: «... أما بما يتعلق بالمدينة المنورة التي احتلها الوهابيون فإن سعود كان عين (حسن قلعي) بوظيفة (أغا للقلعة) وأميراً فيها... ». فضلاً عن وجود نص واضح لعثمان بن بشر الذي لا أعرف - ولا أظن أخانا الباحث أيضاً يعرف - أكثر مصداقية منه، إلا إذا كان الرجل ينوي أن يضرب بهذا كله عرض الحائط من أجل أن يعين أقاربه أمراء على المدينة المنورة رغم أنف التاريخ!! امراء المدينة المنورة مباشر. يقول عثمان بن بشر عند استعراضه أمراء البلدان في عهد الإمام سعود بن عبدالعزيز، (ط ، الدارة ص2/362): «... وعلى المدينة النبوية حسن قلعي... » ولا أدري لماذا أعطى الباحث ظهره لهذا النص الواضح!!
هو مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشي، وهو أحد وجهاء مكة المكرمة، فقد عُرف بثيابه المميزة والمنمقة، وكان معروف عنه بأنه يستخدم أغلى وأفضل أنواع العطور، لهذا فقد كان من أبرز الشخصيات في الجاهلية بمكة المكرمة. دخل مصعب بن عمير في الإسلام أثناء الدعوة السرية في بدايته، وكان من الصحاب الذين يجتمعون مع نبي الله صلى الله عليه وسلم في دار الأرقم. قبل الإعلان عن الدعوة الجهرية للإسلام كان مصعب بن عمير يخاف من والدته، وقد كانت أم خناس بنت مالك بن المضروب العامرية، ولهذا لم يعلمها بإسلامه في هذه المرحلة. امراء المدينة المنورة بالمدينة الإسلامية. توفى مصعب بن عمير في العام الثالث من الهجرة، بعد أن جاهد وضحى في سبيل دين الله وشارك العديد من الغزوات والمعارك المتنوعة. اشتهر مصعب بن عمير بكونه حامل لواء المهاجرين في غزوة بدر وغزوة أحد، وقد استشهد في غزوة أحد، وقال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الآية الكريمة رقم 23 التي تواجدت بسورة الأحزاب: (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا).