هل النقاب فرض أم سنة؟ وهل تركه يعد إثمًا؟ تلك الأسئلة الشائكة كثيرًا ما تكون محلًا لإثارة الجدل والفرقة بين صفوف المسلمين، بين مؤكد ومعارض وقبول ورفض قد يصل إلى حد التعدي على الآخر وهذا ما لا يمت للإسلام بصلة. هل النقاب فرض؟.. الإفتاء توضح | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. سنعرف من خلال موقع جربها إذا ما كان النقاب فريضة أم سنة كما سنوضح الضوابط الواجب الالتزام بها في حجاب المرأة. هل النقاب فرض أم سنة؟ إن الإجابة عن سؤال هل النقاب فرض أم سنة لا تزال الشكوك ولا يزال الجدل قائمًا حولها حتى الآن، ويرجع الخلاف حول هذا الأمر إلى ذهاب فريق من علماء وفقهاء الدين إلى أنه سُنة فقط ومنهم من قال إنه فرضًا واجبًا، وهناك من رأى أنه واجب وفرض على الفتاة الشابة التي تفتن غيرها ولا تشعر بالأمن على نفسها وسط الناس. كما اختلفت الإجابة عن سؤال هل النقاب فرض أم سنة نتيجة لاختلاف تحديد عورة المرأة بالنسبة إلى علماء الدين والفقهاء، فمنهم من ذهب إلى أن وجه المرأة فتنة وعورة ويجب سترها لذا يجب أن تلبس النقاب، ومنهم من قال إن كل جسم المرأة عورة فيما عدا وجهها وكفيها بمعنى أن الوجه واليد ليسا عورة ويجوز عدم سترهم.
صورة ارشيفية هل النقاب فرض؟.. هل النقاب فرض ام سنه. الإفتاء توضح كرم من الله السيد الأحد، 10 أكتوبر 2021 - 11:18 م ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه هل النقاب فرض؟ حيث إن هناك من الفقهاء من يوجبه استنادًا إلى حديث السيدة عائشة رضي الله عنها أنها كانت تغطي وجهها في الحج حتى يمر الركب. وأجابت دار الافتاء: " الزيُّ الشرعيُّ المطلوبُ من المرأةِ المسلمة هو أيُّ زيٍّ لا يصفُ مفاتنَ الجسدِ ولا يشف، ويسترُ الجسم كلًّهُ ما عدا الوجهَ والكفين، ولا مانع كذلك أن تلبسَ المرأةُ الملابسَ الملونةَ بشرط ألا تكون لافتةً للنظرِ أو تثيرُ الفتنة". ولفتت الدار الي أنه إذا تحققت هذه الشروط على أي زيِّ جاز للمرأةِ المسلمةِ أن ترتديَهُ وتخرج به. وأوضحت دار الافتاء أن نقابُ المرأةِ الذي تغطي به وجهَهَا وقفازها الذي تغطي به كفها فجمهور الأمَّةِ على أنَّ ذلك ليس واجبًا وأنه يجوز لها أن تكشفَ وجههَا وكفَّيهَا أخذًا من قول الله تعالى: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ [النور: 31]، حيث فسَّر جمهورُ العلماء من الصحابة ومَن بعدهم الزينةَ الظاهرةَ بالوجهِ والكفينِ، نُقِل ذلك عن ابن عباس وأنس وعائشة رضي الله عنهم، وأخذًا من قوله تعالى: ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾ [النور: 31].
تثار العديد من الأقاويل حول قضية ارتداء النقاب وفرضيته، وكان هناك العديد من الاجتهادات في هذا الأمر، ويأتي السؤال: هل هو سنة في الإسلام أم أنه يخضع لعادات الأقوام والشعوب وهل هو قضية دينية أم اجتماعية؟. ويحسم الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب ، شيخ الأزهر الشريف، الجدل، في إجابته عن سؤال: «هل يجوز خلع النقاب إذا أراد صاحب العمل ذلك؟»، ليرد قائلاً: «يجب عليها أن تخلعه وإذا فعل ذلك لا يُلام إطلاقًا، لأن هناك أمورًا كثيرة لا يجوز فيها ارتداء النقاب، الذي يُريبني كثيرًا هو هذا الاهتمام الشديد لدرجة أن المعلمة تبقى بالنقاب حتى في مدرسة البنات ولا تخلعه أمامهن». شيخ الأزهر: النقاب زينة وليس شرعًا وأضاف شيخ الأزهر خلال حواره ببرنامج «الإمام الطيب»: «إن النقاب ليس فرضًا في الدين ولا سنة، لكنه ليس مكروهًا وليس مستحبًا ولا ممنوعًا، فهو في دائرة المباح، فالمرأة التي تلبس النقاب يجب عليها ألا تقول أنها تلبس النقاب من أجل الشرع، وأيضًا من تخلعه لا تقول أنا أخلعه لأن الشرع أمرني بذلك، فالنقاب بالنسبة للمرأة كأنها تلبس خاتما أو تخلعه.. السؤال: هل النقاب فرض أم سنة مؤكدة، وإذا كان فرضاً فنرجو أن تذكر بعض الأدلة؟ ولماذا اختلف العلماء فيه مع أن الفرض لا يختلف فيه؟ وإذا كان سنة مؤكدة فهل علي إثم إذا ارتديته ثم خلعته؟. هو من باب الزينة». شيخ الأزهر: الحجاب أمر لكل نساء المسلمين وتابع الإمام الطيب أن اعتقاد المنتقبة أن الإسلام كله متمثل في هذا النقاب، وإذا خلعته كأنها خلعت الإسلام، اعتقاد غير صحيح، ويجب أن نعالج هذه القضية فقهياً، وبالنسبة للحجاب بمعنى غطاء الرأس والشعر فهو أمر لكل نساء المسلمين وذكر في القرآن الكريم، وأجمعت الأمة عليه.
دعاء اليوم الثامن من رمضان: دعاء من أجل الإعانة على صيام شهر رمضان اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى صِيَامِهِ وَ قِيَامِهِ، وَ جَنِّبْنِي فِيهِ مِنْ هَفَوَاتِهِ وَ آثَامِهِ، وَ ارْزُقْنِي ذِكْرَكَ وَ شُكْرَكَ بِدَوَامِ هِدَايَتِكَ يَا هَادِيَ الْمُؤْمِنِينَ اللهم في اليوم الثامن من رمضان أسألك أن تعيني على صيام كل يوم من رمضان وأجعله مني متقبلاً. هل النقاب فرض ام سنة. دعاء اليوم الثامن من رمضان اللهم أعني على إتمام صيامي وعدم إنقاصه بلغو أو رفث يارب العالمين. اللهم في اليوم الثامن من رمضان أشعر بشيء من الفتور في إقبالي على رمضان يا حي ياغفار، أسألك أن تدب الهمة في قلبي يكون إقبالي فيه على الصيام والقيام إقبالاً يداني إقبال الصالحين يا رب العالمين اللهم يا حي ياقيوم أعني على الصلاة والصوم. للّهُمَّ اجْعَلْ صِيامي فيهِ صِيامَ الصّائِمينَ وَ نَبِّهْني فيهِ عَن نَوْمَةِ الغافِلينَ ، وَهَبْ لي جُرمي فيهِ يا اِلهَ العالمينَ ، وَاعْفُ عَنّي يا عافِياً عَنِ المُجرِمينَ ا،َللّهُمَّ قَرِّبْني فيهِ اِلى مَرضاتِكَ، وَجَنِّبْني فيهِ مِن سَخَطِكَ وَنَقِماتِكَ، وَ وَفِّقني فيهِ لِقِراءةِ اياتِكَ، بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرّاحمينَ.
وأضاف شيخ الأزهر أن تصوير المرأة التي لا ترتدي الحجاب أنها خارجة عن الإسلام أمر لا يجوز ولكن حكمها أنها عاصية، فهي كبقية المعاصي، وهذه المعصية ليست من الكبائر، فترك الحجاب مثلًا أقل من الكذب.
إذاً: نحن -نسأل الله عز وجل العافية- في زمان كله فتن، ونتجاوز مثل هذا الأمر ونقول للمرأة: إذا كان هذا يدنيك من الله عز وجل شبراً واحداً فلا ينبغي للمرأة العاقلة أن تقصر فيه، رب حسنة واحدة يحتاج إليها العبد، ويقرع سنه ندماً أنه ما تبسم في وجه أخيه لكان حصل على الحسنة هذه، أو كان أفضى من دلوه في دلو أخيه كان حصل على هذه الحسنة، فنحن في سباق إلى الله تبارك وتعالى، والعاقل هو الذي لا يركن إلى قولهم: مستحب؛ لأن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يبتدرون الأمر. والله أعلم.
فعُلِم من مجموع الأحاديث أنه لا يجوز للمرأة أن تتشبّه بالرجال فيما اختصوا به، ولا يجوز للرجال أن يتشبهوا بالنساء فيما اختصصن به ، ومن فعل شيئاً من ذلك فقد عرّض نفسه لِلّعن ، وهو الطرد والإبعاد عن رحمة الله التي وسعت كل شيء ،والله تعالى أعلى وأعلم. المجيب: فضيلة الشيخ / عبدالرحمن السحيم - حفظه الله - عضو مكتب الدعوة والإرشاد تحريم الشارع تشبُّه الرجال بالنساء، والنساء بالرجال، فهو عام في اللباس، والكلام، وجميع الأحوال. فالأمور ثلاثة أقسام: * قسم مشترك بين الرجال والنساء من أصناف اللباس وغيره، فهذا جائز للنوعين؛ لأن الأصل الإباحة. ولا تشبه فيه. * قسم مختص بالرجال ، فلا يحل للنساء. * قسم مختص بالنساء ، فلا يحل للرجال. لعن الله المتشبهين من الرجال بِالنِّسَاءِ. و من الحكمة في النهي عن التشبه: لأن الله تعالى جعل للرجال على النساء درجة، وجعلهم قَوّامين على النساء، وميزهم بأمور قَدَرية، وأمور شرعية فقيام هذا التمييز وثبوت فضيلة الرجال على النساء، مقصود شرعاً وعقلاً. فتشبُّه الرجال بالنساء يهبط بهم عن هذه الدرجة الرفيعة. وتشبه النساء بالرجال يبطل التمييز. وأيضاً، فتشبه الرجال بالنساء بالكلام واللباس ونحو ذلك: من أسباب التخنث، وسقوط الأخلاق، ورغبة المتشبه بالنساء في الاختلاط بهن، الذي يخشى منه المحذور.
فمن المحزن والمؤسف، أن هذه الظاهرة البعيدة كل البعد عن تعاليم الإسلام وقيمه بدأت تتفشّى في بعض المجتمعات الإسلامية، ومما زاد في انتشارها تعدّد وسائل الإعلام التي تروج لها، وتلقي الناشئة والشباب من الذكور والإناث هذه السلوكيات السّيّئة بالقبول. تحريم الشريعة لهذه الظاهرة لقد جاءت شريعتنا بتحريم تشبه الرجال بالنساء، وتشبه النساء بالرجال، بل وجاء التغليظ في النهي عن ذلك، حتى لعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أولئك المخالفين للفطرة التي خلقهم الله تعالى عليها، فتشبه الرجال بالنساء، أو تشبّه النساء بالرجال، هو كبيرة من كبائر الذنوب؛ إذ لا يَرِد الوعيد الشديد، واللعن، الذي هو الطرد، والإبعاد عن رحمة الله، إلا على كبيرة من كبائر الذنوب، فلا يجوز للمرأة أن تتشبّه بالرجال، فيما اختصوا به، ولا يجوز للرجال أن يتشبهوا بالنساء فيما اختصصن به، ومن فعل شيئاً من ذلك، فقد عرّض نفسه لِلّعن، وهو الطرد والإبعاد عن رحمة الله التي وسعت كل شيء. الحكمة في النهي عن التشبه ومن الحكمة في النهي عن التشبه أمور عدة أهمها ما يلي: (1) مخالفة للفطرة فطر الله كلا من الذكر والأنثى على فطرةٍ معينةٍ، وخصص لكل واحدٍ منهما ما يناسبه من الأعمال وهيأه للقيام بها، والخروج عن هذه الفطرة التي فطرها العليم الخبير يسبب الفساد العريض في الأرض، وهذا ما تشكو منه كثير من المجتمعات اليوم، فتشبه كل جنس بالجنس الآخر في اللباس أو الهيئة أو الأعمال مصادم للفطرة مفسد لها؛ ولذلك لعن الرسول من فعل ذلك.
مرضى ويؤكد د. سعد العنزي أن المخنثين من الرجال والمسترجلات من النساء والمتشبهين من الجنسين هؤلاء خالفوا شريعة الإسلام وخالفوا الفطرة السليمة التي فطر الله عليها العباد، وخالفوا كل القيم الإنسانية والاجتماعية ويجب محاسبتهم وتشريع قانون يجرم احوالهم اذا كانوا من اصحاب الاهواء، اما المرضى المصابون بأمراض تم تشخيصها على انها اضطرابات جنسية فعلى الدولة التكفل بعلاجهم وتصحيح ذلك الاعوجاج. قال ابن عباس رضي الله عنهما «لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمسترجلات من النساء». فحكم الشرع بالتشبه حرام ومجرم في الإسلام ومخالف للفطرة ومشين اجتماعيا ومعيب اخلاقيا وسلوكيا، لذلك على كل عاقل وناصح ان يستنكر هذه السلوكيات ويحاول حماية اسرته ومجتمعه من هذه الآفة الخطيرة التي بدأت تجتاح العالم بسبب عدم الالتزام بالقيم والآداب الاسلامية والمجتمعية. المشرعون دأبوا في القوانين ان يذكروا المصطلح الفقهي الحمود لـ «الأنباء»: حكم «الدستورية» بشأن جريمة التشبه بالجنس الآخر جانبه الصواب آلاء خليفة قال أستاذ القانون العام بكلية الحقوق بجامعة الكويت د. علماء شرع لـ الأنباء لا يجوز تشبه الرجال. ابراهيم الحمود حول حكم المحكمة الدستورية بعدم دستورية المادة 198 من قانون الجزاء فيما يتعلق بجزئية التشبه بالجنس الآخر، إنه منتقد وجانبه الصواب بحسبان ان جريمة التشبه بالجنس الآخر مفهومة ومعروفة الحدود والمحددات، وقد دأب المشرعون في القوانين لاسيما في المسائل المجرمة ان يذكروا المصطلح الفقهي ومن ثم فإن الفقه والقضاء هما من يحددان المضامين لهذا الفعل.
وذكر د. الحمود في تصريح خاص لـ«الأنباء»: على سبيل المثال جريمة الاساءة للذات الالهية وجريمة الاساءة للذات الاميرية وجريمة القذف وهتك العرض، فإن جميع تلك المصطلحات لها معنى في القانون والفقه يبينها والقضاء يحددها، ومن ثم فإن القول بأن التشبه بالجنس الآخر يعتبر فضفاضا هو امر خاطئ تماما فهو ليس بفضفاض بل مسألة يحددها الفقه بنوع من الدقة والقضاء يبين حدودها ومحدداتها. وتابع د. الحمود: كنت اتمنى ان تحكم المحكمة الدستورية بدستورية تلك المادة بحسبان ان فعل التشبه بالجنس الآخر واضح المعالم وله حدود ومضامين بينها الفقه واحكام القضاء. رأى أن «الدستورية» أبطلتها بمعيار لم تستخدمه بطعون أخرى تتضمن مفردات عامة الدويلة: مادة التشبُّه بالجنس الآخر سليمة من الناحية الدستورية عبدالكريم أحمد المحامي معاذ الدويلة أوضح المحامي معاذ الدويلة أن المعيار الذي استخدمته المحكمة الدستورية بالقضاء بعدم دستورية المادة 198 من قانون الجزاء رقم 16/1960 المعدل بالقانون 36/2007، والتي تجرم التشبّه بالجنس الآخر، لم تستخدمه عندما تم الطعن أمامها بعدم دستورية المادة 25 من قانون جرائم أمن الدولة. وأوضح الدويلة أن هذا المعيار والمتعلق باتساع النص واتصافه بأنه واسع فضفاض غير محدد للأفعال المؤثمة بصورة قاطعة، لم يتم تطبيقه عند نظر الطعن بدستورية المادة 25 من قانون جرائم أمن الدولة الداخلي رغم أنها تحوي أيضا مفردات واسعة وعامة.