قدمت منصة مدرستي التعليمية السعودية عدداً من التوجيهات والإرشادات المهمة عند تسجيل دخول مستخدم جديد عبر "مدرستي" أو "روضتي". وشاركت وزارة التعليم، عبر حسابها الإلكتروني الرسمي الموثق من خلال موقع "تويتر"، تغريدة أعلنت فيها بدء اليوم الدراسي الأول للمرحلة الابتدائية في منصة مدرستي من خلال الضغط على الرابط التالي:. بدأ اليوم الدراسي الأول للمرحلة الابتدائية في منصة #مدرستي عبر الرابط: — وزارة التعليم - عام (@moe_gov_sa) August 29, 2021 وبيّنت وزارة التعليم أنه في حال الرغبة في إنشاء حساب جديد لطالب مستجد في الصف الأول الابتدائي أو في مرحلة رياض الأطفال عبر منصة "مدرستي" الرئيسة، فيتم ذلك بشكل يسير من خلال اتباع طريقة إنشاء حساب جديد في منصة مدرستي الموضحة أدناه: - تسجيل دخول منصة مدرستي التعليمية. - النقر على أيقونة "العودة إلى المدارس". - من القائمة الرئيسية انقر على "تسجيل جديد". - تعبئة البيانات الأساسية للمستفيد "رقم الهوية الوطنية أو رقم الإقامة لولي الأمر، رقم الجوال للطالب". - النقر على أيقونة "تحقق". - ستصلك رسالة التحقق تتضمن رمز التأكد على الجوال المسجل لدى نظام نور. - تعبئة رمز التحقق ثم النقر على "تحقق".
التسجيل في منصة مدرستي 1443 حيث أكدت المتحدث الرسمي للتعليم العام بوزارة التعليم ابتسام الشهري أن تحصين طلبة التعليم العام ممن أعمارهم 12 عاماً فأكثر، وجميع منسوبي التعليم بجرعتين من لقاح كورونا قبل بداية العام الدراسي جارية الأن وبشكل دائم، مؤكدة على الشراكة والتكامل مع وزارة الصحة لتحقيق العودة الآمنة للدراسة حضورياً. وأشارت إلى أن الدولة بذلت جهوداً كبيرة ولا زالت في توفير اللقاحات لأبنائها وبناتها من الطلاب والطالبات، وجميع منسوبي التعليم، وتهيئة المراكز للحصول على تلك اللقاحات، وتسخير الإمكانات كافة لتهيئة المدارس والجامعات والكليات والمعاهد بجميع الإجراءات الاحترازية، بما يسهم في عودة آمنة للجميع. عودة تعليم المرحلة الابتدائية ورياض الاطفال عبر منصة مدرستي وأكدت أن التعليم أحد أهم مؤشرات العودة الطبيعية لأي مجتمع، مبينة أن طلاب المرحلتين المتوسطة والثانوية سيبدأ عامهم الدراسي حضورياً بعد الحصول على جرعتين من لقاح كورونا، بينما يبدأ طلبة المرحلة الابتدائية عامهم الدراسي -عن بُعد- فى اثبات الحضور في منصة مدرستي من خلال "مدرستي"، وطلبة رياض الأطفال من خلال منصة "روضتي"، وذلك حتى الوصول للحصانة المجتمعية المطلوبة (70%) أو بتاريخ 30 أكتوبر من العام الحالي أيهما يسبق أولًا.
المراجع ^, منصة مدرستي, 28/08/2021
يمكن من خلال منصة روضتي تسجيل الدخول لحساب المستخدم في النظام سواء لحساب ولي الأمر أو حساب الطالب ، حيث تقوم وزارة التعليم السعودية بتقديم العديد من المنصات التعليمية الإلكترونية التي تساعد على تحسين الخدمات التعليمية المقدمة للطلاب في كافة المراحل التعليمية وذلك في إطار الخطة التي تقدمها الوزارة نحو تطوير التعليم ضمن الأهداف الاستراتيجية لرؤية المملكة 2030 في مجال التعليم.
ولذا قال صلى الله عليه وسلم: «ألا إن الزمان قد استدار» الحديث، وفي رواية أنهم كانوا يحجون في كل شهر عامين فحجوا في ذي الحجة عامين وفي المحرم عامين وهكذا، ووافقت حجة الصديق في ذي القعدة من سنتهم الثانية، وكانت حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوقت الذي كان من قبل ولذا قال ما قال، أي إنما ذلك التأخير {النسىء زِيَادَةٌ في الكفر} الذي هم عليه لأنه تحريم ما أحل الله تعالى وقد استحلوه واتخذوه شريعة وذلك كفر ضموه إلى كفرهم. فصل: قال الألوسي:|نداء الإيمان. وقيل: إنه معصية ضمت إلى الكفر وكما يزداد الإيمان بالطاعة يزداد الكفر بالمعصية. وأورد عليه بأن المعصية ليست من الكفر بخلاف الطاعة فإنها من الإيمان على رأي. وأجيب عنه بما لا يصفو عن الكدر {يُضَلُّ بِهِ الذين كَفَرُواْ} إضلالًا على إضلالهم القديم، وقرئ {يُضِلَّ} على البناء للفاعل من الأفعال على أن الفاعل هو الله تعالى، أي يخلق فيهم الضلال عند مباشرتهم لمباديه وأسبابه وهو المعنى على قراءة الأولى أيضًا، وقيل الفاعل في القراءتين الشيطان، وجوز على القراءة الثانية أن يكون الموصول فاعلًا والمفعول محذوف أي أتباعهم، وقيل: الفاعل الرؤساء والمفعول الموصول.
وقد رُوي عن مجاهد صفة أخرى غريبة أيضًا، فقال عبدالرزاق: أخبرنا معمر، عن أبي نجيح. مداخلة: عن ابن أبي نجيح. تفسير قوله تعالى: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا..}. الشيخ: هذا المعروف، المعروف أنَّ رواية معمر عن ابن أبي نجيح؛ عبدالله ابن أبي نجيح، حطّها نسخة: ابن أبي نجيح؛ لأنَّ الظاهر أنَّه ما سمع من أبي نجيح، إنما يروي عن ابن أبي نجيح، نسخة. عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله تعالى: إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ الآية، قال: فرض اللهُ الحجَّ في ذي الحجّة. قال: وكان المشركون يُسمّون: ذا الحجّة، المحرم وصفر وربيع وربيع وجمادى وجمادى ورجب وشعبان ورمضان وشوالًا وذا القعدة، وذا الحّجة يحجّون فيه مرةً، ثم يسكتون عن المحرم ولا يذكرونه، ثم يعودون فيُسمّون: صفرًا، ثم يُسمّون رجب: جمادى الآخرة، ثم يُسمّون شعبان: رمضان، ثم يُسمّون شوالًا: رمضان، ثم يُسمّون ذا القعدة: شوالًا، ثم يُسمّون ذا الحجّة: ذا القعدة، ثم يُسمّون المحرم: ذا الحجّة، فيحجون فيه، واسمه عندهم: ذو الحجّة. ثم عادوا بمثل هذه الصِّفة، فكانوا يحجّون في كل عامٍ شهرين، حتى إذا وافق حجّة أبي بكر الآخر من العامين في ذي القعدة، ثم حجَّ النبي ﷺ حجّته التي حجَّ فوافق ذا الحجّة، فذلك حين يقول النبي ﷺ في خُطبته: إنَّ الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السَّماوات والأرض.
تبدأ سنة المسلمين حسب التقويم المعتمد من السنة التي هاجر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، والتاريخ الهجري يعتمد أساسا على دورة القمر التي تقابل الدورة الشمسية لذا فإن العام الهجري أقل من العام الميلادي بأحد عشر يوما، وخلال العام الهجري هناك العديد من المناسبات الدينية مثل رمضان وعيد الفطر والحج وعيد الأضحى وهذه المناسبات لا تأتي في نفس موسمها من كل عام إلا كل ثلاث وثلاثين مرة حيث تكمل الدورة القمرية لذا فقد يأتي رمضان صيفاً وقد يأتي في الشتاء وكذلك الحج. وتزعم اليهود أن تقويمهم يبدأ مع بداية الخلق ولهم من الأعياد الدينية ٢٠ عيداً منها عيد الغفران وعيد سوكوت ذكرى سنوات تيههم في الأرض وصيام ذكرى بيساخ وهو عبورهم البحر من ١٥ إلى ٢١ نيسان وقد يصادف من الشهور العربية رمضان أو شوال أو غيرهما ويمتنعون فيه عن تناول المخبوز بالخميرة فقط فاليهود لهم تقويمهم وطقوسهم الخاصة ولا يوجد أي نص في أسفارهم بصيام هذه المناسبة وهم يعملون بالنسيء الذي حرمه الله حيث يضيفون ستة أشهر لكل تسع عشر سنة فكيف يوافق رسول الله بصحة التقويم اليهودي. نحن نستقبل شهر محرم بصيام يوم عاشوراء اعتمادا على حديث أن رسول الله قدم المدينة فرأى اليهود يصومونه فقال ما هذا؟ فقالت اليهود إن هذا يوم نجي فيه بني إسرائيل من عدوهم فرعون فصامه موسى، فقال عليه الصلاة والسلام أنا أولى بموسى وأحق بصيامه منكم وأمر الناس بصيامه.
ولذلك قال عز وعلا: {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا} يعني من غير زيادة زادوها {فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ} بتركهم التخصيص للأشهر بعينها {زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ} فاعتقدوا قبيحها حسنًا: {وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ}. اعلم أن في هاتين الآيتين مسائل: الأولى: أن الأحكام تعلق بالأشهر العربية، وهي شهور الأهلة، دون الشهور الشمسية. قيل: جعلُ أول الشهور الهلالية المحرم، حَدَثَ في عهد عمر رضي الله عنه، وكان قبل ذلك يؤرخ بعام الفيل، ثم أرخ في صدر الإسلام بربيع الأول. وقد نقل ابن كثير هنا عن السخاوي وجوه تسمية الأشهر بما سميت به، ونحن نورد ذلك مأثورًا عن أمهات اللغة المعول عليها فنقول: 1- المحرم: على أنه اسم المفعول، هو أول الشهور العربية، أدخلوا عليه الألف واللام لمْحًا للصفة في الأصل، وجعلوها علمًا بهما، مثل النجم والدبران ونحوهما، ولا يجوز دخولهما على غيره من الشهور عند قوم، وعند قوم يجوز على صفر وشوال. وجمعُ المحرم محرمات، والمحرم شهر الله، سمته العرب بهذا الاسم، لأنهم كانوا لا يستحلون فيه القتال، وأضيف إلى الله تعالى إعظامًا له، كما قيل للكعبة بيت الله.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله تعالى:﴿ إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ ﴾، قِيلَ: هُوَ مَصْدَرٌ كَالسَّعِيرِ وَالْحَرِيقِ، وَقِيلَ: هُوَ مَفْعُولٌ كَالْجَرِيحِ وَالْقَتِيلِ، وَهُوَ مِنَ التَّأْخِيرِ. وَمِنْهُ النَّسِيئَةُ فِي الْبَيْعِ، يُقَالُ: أَنْسَأَ اللَّهُ فِي أَجَلِهِ ونسأ فِي أَجَلِهِ أَيْ أَخَّرَ، وَهُوَ مَمْدُودٌ مَهْمُوزٌ عِنْدَ أَكْثَرِ الْقُرَّاءِ، وَقَرَأَ وَرْشٌ عَنْ نَافِعٍ مِنْ طَرِيقِ الْبُخَارِيِّ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ مِنْ غير همز، فقد قيل: أصله الهمز فَخُفِّفَ. وَقِيلَ: هُوَ مِنَ النِّسْيَانِ عَلَى مَعْنَى الْمَنْسِيِّ أَيِ الْمَتْرُوكِ.