وقد أضيف إلى هؤلاء جريح سادس وجد في قصر البركة تم إعدامه لاحقا. تاريخ متصل بالراهن من الطريقة الغظفية ينحدر الرئيس الموريتاني الجديد محمد ولد الغزواني، وإلى جانب أنه قائد عسكري تولى مسؤوليات كبيرة كوزارة الدفاع وقيادة الأركان، من أسرة صوفية عريقة، عرفت بأنها كانت دائما مصدر المشايخ والمريدين للطريقة الغظفية التي تمثل مزيجًا بين الطريقة القادرية والطريقة الشاذلية، وقد عرفت التركيز على العمل والإنتاج والتقشف والجَلَد، ثم على الجانب الإجتماعي. ومن أقطاب الطريقة الأفذاذ الذين تداولوا على مشيختها الشيخ محمد الأغظف الداودي الحوضي، الذي أخذت تسميتها منه، وقد ولد في العام 1838 بمنطقة الحوض حيث تلقى تعليمه المحظري في علوم القرآن عند أهله من قبيلة الوسرة، قبل أن ينتقل إلى مدينة ولاته المتاخمة للحدود مع مالي لدراسة الفقه على يد خاله أحمدو ولد عبدالمالك الولاتي، ثم تابع دراسته العلمية متنقلا بين مدن ولاته وتيشيت وتنبكتو، ليصبح بعد ذلك من أشهر مدرسي العلوم الشرعية بمنطقة الحوض، حيث درس عليه الكثير من العلماء من أشهرهم محمد الخضير ولد مايابي ومحمد المختار ولد إكاي وأحمد ولد محمد آب. وقد أنجب محمد الأغظف الحوضي خلال مقامه بالحوض ابنه محمد الطالب اعلى وابنته مريم والدة العلامة الوسري المشهور فضل الله.
وصل قبل قليل فخامة الرئيس محمد ولد الشيخ الغزواني المستشفى العسكري بلكصر للاطمئنان على وضعية المنقب الناجي من حادث الصبيبرات الاليم حمود وقد استقبل فخامة الرئيس عند مدخل المستشفى من طرف وزيري الدفاع والمعادن واللواء محمد ولد رافع المدير العام للمستشفى محاطا بكبار معاونيه. وتفقد فخامة الرئيس المنقب حمود ولد عبد الكريم، الناجي من أنهيار بئر في منطقة أصبيبرات وقد تم التكفل بجميع تكاليف علاج هذا المواطن، وأجريت له الفحوص الطبية اللازمة بما فيها الفحص بالرنين المغناطيسي، وتتواصل الرعاية الصحية له بالمستشفى العسكري. ولم يصب هذا المواطن الذي ما زالت آثار التعب والإعياء بادية عليه بسبب طول الفترة التي قضاها تحت الأنقاض، بأي كسور أو نتوءات لله الحمد. للتذكير فإن هذا المواطن كان ضمن ثمانية منقبين عن الذهب انهارت عليهم بئر فجر يوم الخميس الماضي في منطقة أصبيبيرات بولاية إنشيري، وتم إخراج أربعة منهم أمواتا، ولا يزال البحث جاريا عن الثلاثة الباقين. ورافق رئيس الجمهورية خلال هذه الزيارة معالي وزير الدفاع الوطني، السيد حننه ولد سيدي، ووزير البترول والطاقة والمعادن، السيد عبد السلام ولد محمد صالح، ومدير ديوان رئيس الجمهورية، السيد محمد أحمد ولد محمد الأمين، وقائد الأركان العامة للجيوش، الفريق المختار ولد بله، ومدير المستشفى العسكري، اللواء محمد ولد رافع، والمدير العام لشركة معادن موريتانيا، السيد حمود ولد أمحمد.
ومن أبرز من أخذوا الطريقة عن الشيخ محمد الأغطف، الشيخ المختار بن الطالب اعمر بن نوح، وانتشرت بعد ذلك فى شمال ووسط موريتانيا على يد الشيخ محمد محمود البوصادي الخلف ولد الشيخ سيد أحمد ، ثم ازداد انتشاره على يده في الشمال على يد ابنه الشيخ الغزواني ومن بعده ولده الشيخ محمد أحمد ، وصولا إلى حفيده الرئيس المنتخب محمد ولد الغزواني، وكان الشيخ غالي الكبير ولد آفا قد نشر الطريقة الغظفية في منطقة شرق البلاد، ومن أشهر تابعيه الشيخ محمد محمود ولد بيه والشيخ محمد الأمين ولد زيني والشيخ مولاي عبدالله "باب حسن". ويشير الباحثون إلى أن الشيخ الغزواني كان معروفا بكثرة الترحال بين المدن والبوادي مصحوبا بمريديه، إلى أن توفي في مدينة تجكجه، فتولى خلافته نجله الشيخ محمد أحمد الذي عرف بقدراته المتميزة في ربط الصلة بمعاصريه بمن في ذلك الأعيان وأهل السلطان في منطقة أمديد من ولاية العصابة بإقليم الحوض الشرقي، حتى امتد نفوذه الروحي إلى مدينة تكانت والحوض الغربي، وقد كان يجزل العطايا ويقدم الهدايا وخاصة للأمير عبدالرحمان ولد سويد أحمد المعروف باسم "الدان" والذي كان معروفا بأنه إذا أراد جلب أحد المطلوبين، قال "أجلبوه من أي مكان، إلا إذا كان في خيمة أهل الغزواني فاتركوه" تقديرا لمكانة الشيخ.
قبل أسبوعين، وقف الرئيس الموريتاني المنتهية ولايته محمد ولد عبد العزيز أمام عشرات الآلاف من أنصاره في العاصمة نواكشوط، طلب منهم التصويت لصديقه محمد ولد الغزواني، ووصفه بـ«رئيس موريتانيا المقبل». وكان ولد الغزواني يقف إلى جواره ينظر إلى الأرض محتفظاً بهدوئه المعهود، حتى لكأن الحديث ليس عنه ولا يعنيه، وبالفعل صوّت الموريتانيون لصالح الرجل وانتخب رئيساً للبلاد. لقد سبق أن وقف محمد ولد عبد العزيز وصديقه محمد ولد الغزواني وقفات أخرى كثيرة غيّرت مجرى التاريخ السياسي الحديث لموريتانيا، وتركت أثرها القوي خلال العقدين الأخيرين. أولى هذه الوقفات جاءت عندما أطاحا معاً عام 2005، في انقلاب عسكري أبيض، بالرئيس معاوية ولد سيد أحمد الطائع الذي حكم البلاد لأكثر من عشرين سنة (1984 - 2005)، ثم عندما وقفا خلف انتخاب الرئيس المدني سيدي محمد ولد الشيخ عبد الله عام 2007، مغلقين الباب أمام انتخاب زعيم المعارضة التاريخي أحمد ولد داداه. إلا أن الرجلين سرعان ما اصطدما بالرئيس الذي اختاراه واجهة مدنية لإدارة البلاد، فوقفا خلف أزمة بين الرئيس وغالبيته البرلمانية انتهت بانقلاب عسكري أبيض جديد عام 2008، توصلا بعده إلى قناعة راسخة بصعوبة إدارة البلاد من وراء ستار، وأنه لا بد أن يتوليا الحكم بشكل مباشر.
وأوضح أن الرئيسين سيبحثان تعزيز التعاون بين البلدين، وسيتم التوقيع على العديد من الاتفاقيات وتعزيز التعاون الأمني حيث يرتبط البلدان بحدود برية كبيرة تصل إلى 460 كيلومترا خاصة في ظل ما تشهده المنطقة من تحركات، خاصة في الجارة المشتركة "مالي". وأشار إلى أن حماية حدود البلدين من التنظيمات الإرهابية ومكافحة الإرهاب في منطقة الساحل ستتصدر القمة الأولى للرئيسين في ظل التوترات الأمنية والسياسية التي تشهدها باماكو.
التعاون مقابل التقارير المستقلة يستطيع المواطنون المساهمة بالمحتوى بشكل أو بآخر ، في مواقع الأخبار المهنية القائمة ، ويمكن رؤية هذا التعاون من خلال نشر القراء لتعليقاتهم جنبًا إلى جنب مع القصص التي كتبها صحفيون محترفون ، مثل نسخة القرن الحادي والعشرين من رسالة إلى المحرر ، لمنع الرسائل الفاحشة أو المرفوضة تتطلب العديد من مواقع الويب من القراء التسجيل للنشر. يضيف القراء أيضًا معلوماتهم إلى المقالات التي كتبها صحفيون محترفون ، وعلى سبيل المثال قد يقوم المراسل بعمل مقال حول التفاوتات في أسعار الغاز حول المدينة ، وعندما تظهر القصة على الإنترنت ، يمكن للقراء نشر معلومات حول أسعار الغاز في المناطق التي لم تتم تغطيتها في القصة الأصلية وحتى تقديم نصائح حول مكان شراء غاز أرخص. ما معنى الوطن وما هي المواطنة؟ – منبر الأمة الإسلامية – الشيخ الدكتور غازي التوبة. يسمح هذا التعاون لكل من المواطنين والصحفيين المحترفين بصياغة قصة معًا ، وقد يطلب الصحفيون حتى من القراء ذوي الخبرة في مجالات معينة إرسال معلومات إليهم حول هذا الموضوع أو حتى القيام ببعض التقارير الخاصة بهم ، ثم يتم دمج هذه المعلومات في القصة النهائية. يعمل بعض الصحفيين الهواة بشكل مستقل تمامًا عن المنافذ الإخبارية التقليدية والمهنية ، ويمكن أن يشمل ذلك المدونات التي يمكن للأفراد من خلالها الإبلاغ عن الأحداث في مجتمعاتهم أو تقديم تعليقات حول قضايا اليوم ، وقنوات YouTube حيث يقدم المواطنون تقاريرهم الإخبارية وتعليقاتهم ، وحتى المنشورات المطبوعة غير الرسمية.
يظن كثير أن "المواطنة" تعني "حب الوطن"، ولكن الحقيقة أنها لا تعني ذلك فقط، بل هي مفهوم غربي بدأ قبل الميلاد مع الحضارتين اليونانية والرومانية، وكان له معنى خاص في هاتين الحضارتين، وكان هناك تمييز بين مضمون المواطنة في كل من مدينة "أثينا"، ومدينة "إسبارطة"، المدينتين اليونانيتين، ثم أخذ معنى آخر في مرحلة العصور الوسطى في أوروبا، ثم أصبح له معنى ثالث في العصور الحديثة، ونحن سنلقي الضوء على هذه المعاني وتطوراتها، ثم سنرى صورته الحديثة في عالمنا العربي. "
الآن نأتي إلى بلادنا، فلو أخذنا بلداً مثل العراق، تشكل كقطر، وككيان سياسي مستقل بعد الحرب العالمية الأولى، وبعد سقوط الخلافة العثمانية، من المعلوم أن هذا القطر تم تشكيله بناء على مفاوضات بين وزيري خارجية فرنسا وإنكلترا، ونجم عن هذه المفاوضات اتفاق سايكس-بيكو الذي عرف بهذا العنوان. واستطاع الإنكليز ضم الموصل إليه طمعاً في البترول الذي كان قد أكتشف فيه، مع أن الموصل أقرب تاريخياً إلى حلب وسورية، وألحقت مدينة "دير الزور" بسورية مع أنها أقرب تاريخياً إلى العراق. ثم جاء الملك فيصل وحكم العراق، وقام إلى جانبه ساطع الحصري رائد الفكر القومي العربي، وأقام دولة قومية، وكان القصد من هذه الدولة أن تؤسس لمرحلة جديدة في المنطقة. ما معنى كلمة المواطنة - أجيب. من ملامح هذ المرحلة الجديدة استبدال الإخاء القومي العربي بالإخاء الإسلامي من جهة، وإنشاء أمة عربية تكون بديلاً عن الأمة الإسلامية التي قامت قبل أربعة عشر قرناً من جهة ثانية، وإنشاء وطن عراقي يقيم "مواطنة عراقية" من جهة ثالثة. فماذا كانت النتيجة؟ لقد فشل الفكر القومي العربي في تكوين "وطن عراقي" وفي إنشاء "مواطنة عراقية" بدليل أنه بعد مائة سنة من الحكم القومي العربي في مرحلتيه الملكية والجمهورية وبعد الغزو الأمريكي للعراق عام 2003 لم يرجع العراق موحداً، ولم يواجه العدوان موحداً، لأنه لم تنشأ "المواطنة" المطلوبة.
فكر, واقعنا المعاصر بوساطة: غازي التوبة 27, يوليو 2017 تحدث كثير من الكتاب والمفكرين عن "الوطن" و"المواطنة" بشكل غير دقيق، واعتبروا مجرد تسمية ذلك البلد باسم "وطن الأردن" مثلاً، فهذا يعني أن هناك "مواطنة" في الأردن، وهذا الكلام ليس صحيحاً ولا سليماً. لقد جاءت كلمة "الوطن" من الحضارة الغربية في العصور الحديثة، وهي "مفهوم" و "مصطلح" له دلالاته الخاصة التي تكونت عبر مراحل طويلة من التاريخ، وربما احتاجت إلى مئات السنين، فمصطلح "الوطن" الذي تكون في الغرب، لا يتطابق مع كلمة "الوطن" المعجمية التي تعني عندنا "الأرض" فقط، وتدل على "جغرافيا" ذلك البلد، "فالوطن اللبناني" عندنا هو "جغرافيا" لبنان، تبدأ من "طرابلس" شمالاً وتنتهي في "رأس الناقورة" جنوبا وغير ذلك من المعالم الجغرافية المعروفة.
الوطن الوطن هو مفهوم يُشير إلى البقعة الجغرافيّة التي ولد الإنسان بها لتصبح سكَناً له ومقرّاً نما وترعرع فيه، وهو المكان الذي يشعر به الفرد بالانتماء والولاء له، وهو الحاضن الدائم لهذا الفرد، أو المَكان الذي تستقرّ فيه جماعة من الأفراد بحيث تكون مَكاناً أو مقرّاً دائماً لتلك المجموعة. المواطنة يرتبط مفهوم المواطنة بشكلٍ عام بالحقّ في الإقامة والعمل والمشاركة السياسيّة ضمن حدود بلدٍ ما، ويُشير هذا المفهوم أيضاً إلى الانتماء لمجتمعٍ يرتبط برباطٍ اجتماعيّ وثقافي وسياسي واحد ضمن دولةٍ معينة. أورد جان جاك روسّو في كتابه (العقد الاجتماعي) بأنّ الفرد له حقوقٌ إنسانيّة يجب تقديمها إليه، وفي المقابل فإن على هذا الفرد مجموعة من الواجبات والمسؤوليّات الاجتماعيّة عليه تأديتها. المواطنة مصطلح ينبثق عنه مصطلحٌ آخر هو (المواطن الفعّال)، ويعني الفرد الذي يقوم بمشاركة الأفراد الآخرين على رفع المستوى الحضاري لمجتمعه، من خلال العمل التطوّعي. تولي الدول أهميّةً بالغةً لمصطلح المواطنة عن طريق إبراز كافة الحقوق التي يجب أن ينالها المواطنون القاطنون بها، وكذلك المسؤوليّات المترتبة على المواطنين والتي يجب تأديتها تجاه مجتمعاتهم، إضافةً لترسيخ قيمة المواطن الفعّال في أعماق المتعلمين.