ذات صلة اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ما هي الفراسة صحة حديث (اتقوا فراسة المؤمن) جاء في الحديث عن أبي سعيد الخدري وأبي أمامة وأبي هريرة وعبدالله بن عمر وثوبان أن النبي -صلى الله عليه وسلم قال: (اتقوا فَرَاسةَ المؤمنِ، فإنه ينظرُ بنورِ اللهِ). [١] وقد تعددت آراء العلماء في صحة هذا الحديث، ومعظمهم يقولون أنه ضعيف إلى ضعيف جداً، ولم يصحّحه أحد منهم، وقال ابن الجوزي بأنه موضوع، والأصح أنه ضعيف جدا. [٢] تعريف فراسة المؤمن الفراسة مأخوذة من الفروسية، وهي تشبه الفروسية، فبالفروسية يقطع المسافات، وبالفراسة يقطع فيها المتفرّس ببصر قلبه بنور الله -سبحانه وتعالى- إلى سمات ودلائل لا تظهر لعامة الناس. [٣] وهي نوعان: [٤] أولها ما يقذفه الله -سبحانه وتعالى- في قلوب أوليائه ، فيعرفون من خلاله أحوال الناس، وهي نوع من الكرامة. ثانيها: ما يحدث بسبب التجارب وأدلة الأخلاق. أسباب فراسة المؤمن للفراسة الإيمانية مجموعة من الأسباب نذكر أهمها فيما يأتي: [٥] الإيمان العميق بالله -سبحانه وتعالى-، والإخلاص له في السر والعلن، والإكثار من ذكره. علم الفراسه: فراسة الحواجب. قوة الذكاء، وحدة الفكر، وسرعة البديهة. خلوّ القلب من الشبهات، وحب الشهوات، وهموم الدنيا، وترك المعاصي والذنوب.
مرات أتخيل أشياء ستحدث وتحدث بالفعل وسأذكر لكم بعضا منها: الحالة الأولى: الوالدة.. المزيد الحاسة السادسة والفراسة رقم الفتوى 101966 المشاهدات: 37408 تاريخ النشر 28-11-2007 ما هي حقيقة الحاسة السادسة؟.. المزيد
الفراسة و النساء.. كتب الفراسة في النساء - مكتبة نور. قصص و حكايات من التراث العربي القديم و الحديث يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الفراسة و النساء.. قصص و حكايات من التراث العربي القديم و الحديث" أضف اقتباس من "الفراسة و النساء.. قصص و حكايات من التراث العربي القديم و الحديث" المؤلف: منصور عبد الحكيم الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الفراسة و النساء.. قصص و حكايات من التراث العربي القديم و الحديث" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
الفراسة.. كلمة تطلق علي الشخص الذي يتمتع بمعرفة وسمات وطبيعة الشخصية التي أمامه ومن أول وهلة، واختلف الكثيرون حول إذا كانت الفراسة هي الحاسة السادسة أم هي الحدث وسرعة البديهة، وتساءل آخرون: هل هي فطرية أم مكتسبة وإيهما أفضل وأبرع فيها الرجل أم المرأة؟! الفراسة كلمة عرفها المعجم المفيد بأنها المهارة في التعرف علي بواطن الأمور من ظواهرها كما عرفها المعجم الفني بأنها إدراك الباطن وخفايا الأمور بالنظر إلي الظاهر والاستدلال، ولخص معناها مؤلف كتاب «الفراسة.. فن معرفة شخصية الآخرين» أيمن شمس الدين في كلمة واحدة «إلهام». قال مؤلف الكتاب إن للفراسة منظرين، الأول: نور يقذفه الله في قلب المؤمن الصادق ليفرق به بين الحق والباطل، والثاني: دراسات وأبحاث يمكن قياسها أو التحقق منها، أم خبرات متراكمة يتناقلها أهل الفراسة والعلم والتجربة علي مدي الأزمنة وتخضع أحياناً للقياس والمنطق. أكد «شمس الدين» أن الفراسة ليس لها علاقة بالحاسة السادسة، فالفراسة علم له تفسيراته في علم النفس والوراثة وغيرها من العلوم، أما الحاسة السادسة فتدخل في علوم ما وراء علم النفس أو ما وراء الطبيعة، كما أن الفراسة لا تعني الحدث وسرعة البديهة، لأن الأخيرة من المهارات والمواهب المفيدة في تعزيز قدرات الفراسة.
يقول ابن مسعود: "أَفْرَسُ النَّاسِ ثَلاَثَةٌ: أَبُو بَكْرٍ حِين تَفَرَّسَ فِي عُمَرَ فَاسْتَخْلَفَهُ, وَاَلَّتِي قَالَتْ: اسْتَأْجِرْهُ إنَّ خَيْرَ مَنْ اسْتَأْجَرْت الْقَوِيُّ الأَمِينُ، وَالْعَزِيزُ حِينَ قَالَ لاِمْرَأَتِهِ: أَكْرِمِي مَثْوَاهُ". (ابن أبي شيبة برقم "37059" وهو صحيح). لكن ما الذي أخرج موسى من مصر إلى أرض مدين في جنوب فلسطين؛ ليتزوج من ابنة الرجل الصالح، ويرعى له الغنم عشر سنين؟! كان موسى يعيش في مصر، وبينما هو يسير في طريقه رأى رجلين يقتتلان؛ أحدهما من قومه "بني إسرائيل"، والآخر من آل فرعون. وكان المصري يريد أن يسخِّر الإسرائيلي في أداء بعض الأعمال، واستغاث الإسرائيلي بموسى، فما كان منه إلا أن دفع المصري بيده فمات على الفور، قال تعالى:{وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ} (القصص: 15). وفى اليوم التالي تشاجر الإسرائيلي مع رجل آخر فاستغاث بموسى - عليه السلام - مرة ثانية فقال له موسى: إنك لَغَوِي مُبين؛ فخاف الرجل وباح بالسِّرِّ عندما قال: أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسًا بالأمس، فعلم فرعون وجنوده بخبر قتل موسى للرجل، فجاء رجل من أقصى المدينة يحذر موسى، فأسرع بالخروج من مصر، وهو يستغفر ربه: {قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} (القصص: 16).
والله أعلم.
فاللهم لا تنزع عنا ثوب الستر والحياء, واحمنا من الشر والبلاء, ولا تجعلنا مِمَّن يُشيعُ الفتن والفحشاء, إنَّك سميع قريبٌ مجيب الدعاء. الخطبة الثانية: الحمد لله رب العالمين, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, يُحبُّ الصالحين ويَسْتُرُهم, ويطلب ذلك من عباده ويَحُثُّهم؛ وأشهد أن محمدًا عبده ورسولُه, صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه, وسلم تسليمًا كثيراً إلى يوم الدين. أما بعد: عباد الله، وإذا كان الله تعالى يُحِبُ أنْ نستر على أنْفسنا, فإنه يُحِبُ أنْ نستر على عباده, الذين قد يَزِلُّ أحدُهم بهفوةٍ أو معْصية, ولم تكن من عادته وشيمته؛ فالواجب أنْ نستر مَنْ هذا حاله. نعمة ستر الله على العبد في الدنيا والآخرة, وذم المجاهرة, ووجوب ستر ذوي الهيئات. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقِيلُوا ذَوِي الهَيْئَاتِ عَثَراتِهِم" رواه الإمام أحمد وصححه الألباني. وهُمُ الَّذين لا يُعْرَفُون بالشَّرِّ، فَيَزِلُّ أحَدُهم الزَّلَّة والخطيئة. ومعنى ذَوِي الهَيْئَاتِ: أي: ذَوي الهَيْئاتِ الحَسَنَةِ, الذَيِن لا يرى الناس منهم إلا الصلاح والخير، وفي السّتر على هؤلاء فضلٌ عظيم: قَالَ -صلى الله عليه وسلم-: "لاَ يَسْتُرُ عَبْدٌ عَبْدًا فِي الدُّنْيَا, إِلاَّ سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" رواه مسلم.
ولهذا من وقع في ذنب، واعترف على نفسه عند الحاكم ليطهره، فله الرجوع قبل إقامة الحد عليه، ولو هرب أثناء إقامة الحد فلا يتبّع كما حصل في قصة ماعز الأسلمي رضي الله عنه، كما أخرج أبو داود في سننه من حديث نعيم بن هذال أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما بلغه أن ماعزًا هرب منهم، وهم يرجمونه من شدة الرمي، فلحقوه حتى قتلوه، قال: « هلا تركتموه؛ لعله أن يتوب فيتوب الله عليه ». لا تهتكوا ستر الله - موقع مقالات إسلام ويب. الخطبة الثانية الحمد لله رب العالمين........................... أما بعد فيا أيها الناس: اتقوا الله وراقبوه، وتراحموا فيما بينكم بالستر والنصح، وعدم الكشف والفضائح، فالله ستير يحب الستر ويستر على من ستر، ومن تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته حتى يفضحه ولو في جوف بيته. معاشر المسلمين: إن الستر لا يخالف الإنكار على المذنب، بل أستره وأنصحه وأنكر عليه جرمه، والستر يكون بين الناس بعضهم البعض، فإذا بلغ السلطان وجب إقامة الحد على صاحبه وحرمت الشفاعة حين إذن. والستر يكون لمن زلت قدمه، ولم يكن يعرف بكثرة الأخطاء، فهذا يجب ستره وإقالة عثرته، وأما المكثر من الخطأ والمجاهر بالمعصية، فيجب رفعه للسلطان ليؤدّبه بما يكون رادعًا له ولغيره.
نسأل الله أن يرزقنا الشهادة في سبيله مقبلين غير مدبرين. أيها المسلمون: هذه بعض من علامات توفيق الله للعبد، فاسألوا الله جل وعلا أن يوفقكم إلى ما يحبه ويرضاه، وأن يهديكم لخير الأعمال والأقوال والأخلاق وأصلحها وأفضلها، وأن يختم لكم بها، إنه جواد كريم. ثم صلوا وسلموا على خير البشرية أجمعين وقائد الغر المحجلين، كما أمركم بذلك رب العالمين فقال: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56].
وقد مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم أشج عبدالقيس بخلقين رفيعين؛ فقال له: (إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الْحِلْمُ، وَالأَنَاةُ)؛ مسلم، وقال صلى الله عليه وسلم: (إن اللهَ إذا أحبَّ أهلَ بيتٍ، أدخلَ عليهِمُ الرِّفقَ)؛ صحيح الجامع. 6- التوفيق إلى الإكثار من النوافل بعد الفرائض: قال تعالى في الحديث القدسي: (وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ.. الحديث)؛ البخاري. 7- الهداية إلى دوام الأعمال الحسنة وإن كانت قليلة: فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اكْلَفُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ، فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا، وَإِنَّ أَحَبَّ الْعَمَلِ إِلَى الله أَدْوَمُهُ وَإِنْ قَلَّ)، وَكَانَ إِذَا عَمِلَ عَمَلًا أَثْبَتَهُ، رواه البخاري والترمذي واللفظ له. 8- شرح الصدر بحب عباد الله المؤمنين: فمن رُزِق حبَّ الناس، لا يدفَعه إلى ذلك رياء ولا سمعة، ولا مصلحة دنيوية أو منفعة ذاتية، إلا أن يكون حبًّا في الله ولله، فقد أحرز محبة الله له؛ يقول الله تبارك وتعالى: (وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ، وَالْمُتَجَالِسِينَ فِيَّ، وَالْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ، وَالْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ)؛ موطأ مالك.
بل إن الساتر لعيب غيره يكتم سوءًا أن ينتشر، وفي انتشاره إعانة على فشو المنكر وتقوية لقلوب أهل المعاصي، وتقوية للشيطان على العاصي، وفيه دخول الفاضح لغيره في قوله تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لا تَعْلَمُونَ). وعلى المسلم أن يستر نفسه، فإذا وقع في ذنب وستره الله أن لا يفضح نفسه، فيهتك ستر الله عليه، بل عليه أن يتوب ويتم ستر الله عليه، كما أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة قال صلى الله عليه وآله وسلم: « كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من الجهار أن يعمل الرجل بالليل عملاً، ثم يصبح وقد ستره الله تعالى فيقول: عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عنه ». ولما قالت امرأة لعائشة يا أم المؤمنين: إن كريا أخذ بساقي، وأنا محرمة. قالت: " حجري حجري ". وأعرضت عنها بوجهها، وقالت: بكفها. وقالت: " يا نساء المؤمنين، إذا أذنبت إحداكن ذنبًا، فلا تخبرن به الناس، ولتستغفر الله، ولتتب إليه، فإن العباد يعيرون ولا يغيرون، والله عز وجل يغيّر ولا يعيّر ".