والحديث: صححه الترمذي وابن خزيمة ( 1 / 22) وابن حبان ( 3 / 396) والحاكم ( 1 / 233) والدار قطني ( 1 / 146) والبيهقي ( 1 / 128)، وقال البخاري " أصح شيء في هذا الباب حديث بسرة " – نقله عنه الترمذي -. انظر: وفي " التلخيص الحبير " ( 1 / 122) و " التمهيد " ( 17 / 192) نقل تصحيح أحمد وابن معين. ب. عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من مس ذكره فليتوضأ وأيّما امرأة مست فرجها فلتتوضأ ". هل لمس المرأة ينقض الوضوء – جربها. رواه أحمد ( 7036). والحديث: صححه البخاري، كما في " العلل " للترمذي ( ص 49) والحازمي، كما في " تهذيب سنن أبي داود " ( 1 / 213). وغيرهما من الأحاديث الدالة على وجوب الوضوء من مس الذكر، ويمكن الرجوع إليها في كتاب " الخلافيات " للبيهقي ( 1 / 223 – 279). وحديث بسرة هو أقوى ما يستدل به المخالفون، ولذلك رد عليه الأئمة، ولابن القيم رحمه الله كلامٌ متين في نقده، ننقله لنفاسته: قال ابن القيم: وأما حديث طلق فقد رجُّح حديث بسرة وغيره عليه من وجوه: أحدها: ضعفه. والثاني: أن " طلقا " قد اختلف عنه فروي عنه " هل هو إلا بضعة منك " وروى أيوب بن عتبة عن قيس بن طلق عن أبيه مرفوعا " من مس فرجه فليتوضأ " رواه الطبراني وقال: لم يروه عن أيوب بن عتبة إلا حماد بن محمد، وهما عندي صحيحان يشبه أن يكون سمع الحديث الأول من النبي صلى الله عليه وسلم قبل هذا ثم سمع هذا بعده فوافق حديث بسرة وأم حبيبة وأبي هريرة وزيد بن خالد الجهني وغيرهم فسمع الناسخ والمنسوخ.
ويتعلق بمس الذكر مسائل: المسألة الأولى: أنَّ الذي ينقض الوضوء هو باطن الكف مع أصابعه لا اليد كلها، بمعنى: لو وقع ظهر اليد على الذكر لم يُنتقض الوضوء، وقد ذهب إلى هذا الشافعية وهو قول عند المالكية، وذلك أنَّ هذا هو العادة في التي تمسُّ الذكر. المسألة الثانية: أنَّ مسَّ الذكر ينقض الوضوء ولو لم يتعمَّد الماسّ، مثله مثل الريح إذا خرجت ولو لم يتعمَّد الماس فإنه ينقض الوضوء، لعموم حديث بسرة بنت صفوان، وقد ذهب إلى هذا القول الإمام الشافعي وأحمد في رواية، وثبت عن ابن عمر -رضي الله عنه- عند مالك في الموطأ أنه اغتسل ثم وقعت يده على ذكره فأعاد وضوءه. مس الذكر هل ينقض الوضوء لمس الذكر. المسألة الثالثة: أنَّ الذي ينتقض وضوؤه عند مسَّ الذكر هو الماسّ لا وضوء الممسوس، فلو أنَّ امرأة مسَّت ذكر زوجها انتقضَ وضوؤها هيَ. فإن قيل: ماذا يُقال في حديث: «من مسَّ ذكره فليتوضأ»؟ فيقال: هذا الحديث خرجَ مخرج الغالب، والقاعدة الأصولية: أنَّ ما خرج مخرج الغالب لا مفهوم له، وقد ذهب إلى أنَّ الذي ينتقض وضوءه الماس دون الممسوس الإمام الشافعي وأحمد في رواية. المسألة الرابعة: إذا مسَّت المرأة ذكر صبيها فإنه ينتقض وضوؤها، لعموم حديث: «من مسَّ ذكره فليتوضأ».
وهنا أوضح آخرين قول مخالف وهو أن الرجل عند لمس دبره ينقض الوضوء حيث إنه بالغًا وبهذا فهي شهوة، أما الطفل فهو غير بالغ لذا يمكن ملامسته دون نقض للوضوء، ولكن من الأفضل ألا يتم لمس دبره عند الوضوء. اقرأ أيضًا: هل السائل الشفاف اللزج يبطل الوضوء هل ترجيع الطفل ينقض الوضوء؟ بما أننا ذكرنا هل تنظيف الطفل من البراز ينقض الوضوء سنعرض أيضًا هل الترجيع ينقض الوضوء أم لا من خلال ذكر التالي: اختلفت الأقاويل للإجابة على هذا السؤال أيضًا فمنهم من رأي أن الترجيع نجس ويجب بعده الوضوء والتغيير الكامل للملابس، ولكن البعض رأى أن الترجيع لا ينجس ويمكن التخلص منه والصلاة طالما كان المرء على وضوء. هل تنظيف الطفل من البراز ينقض الوضوء – جربها. لكن كان لِكِلَا من المذهب الحنبلي والشافعي والمالكي رأي آخر مختلف عن ما ذكر، حيث أوضحوا في حالة خروج الطعام من فم الطفل كما هو دون حدوث أي تغيير فيه فهذا لا ينقض الوضوء، ولكن ينقض الوضوء في حال كان ترجيع الطفل وتغير الطعام تمامًا. أما عن المذهب الحنفي فكان رأيه مختلف عنهم، حيث قال في حال تقيؤ الطفل على الملابس فيمكن أن يتم تغيرها وتتم الصلاة بشكل طبيعي فإن ترجيعه ليس نجاسة. اقرأ أيضًا: نواقض الوضوء عند المالكية هل بول الطفل الرضيع ينقض الوضوء؟ اختلفت أيضًا الآراء حول الإجابة على هذا السؤال فيعتقد البعض من السيدات إنه طالما أن والد الطفل مدخن فبهذا فإن البول نجس أما في حالة أن الوالد غير مدخن فإن البول لا يكون نجس، وهذا بالطبع من المعتقدات الخاطئة.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء: هل لمس عورة صغيري أثناء تغيير ملابسه ينقض وضوئي ؟ سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء: هل لمس عورة صغيري أثناء تغيير ملابسه ينقض وضوئي ؟ الإجابة: لمس العورة بدون حائل ينقض الوضوء ،سواء كان الملموس صغيراً أو كبيراً ،لما ثبت عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ،قال: *( من مس فرجه فليتوضأ)* وفرج الملموس مثل فرج الماس ( 1). هل لمس المراة ينقض الوضوء - السيدة. ( 1) فتاوى اللجنة الدائمة 5/265 ، جمع الدويش. بارك الله فيك على الافادة اختي و فيك بارك الله اختي لا تحرميني من ردودك الطيبة يعطيك الصحة و الله ماكنت علابالي بيها و نلمس العورة تاع ابني و نصلي على اساس اني على وضوء الله يسلمك ………. الحمد لله و أنو اتضحلك الأمر و عرفتي حكم الشرع في هاد الامر Baraka Allahou fiki, ja3alaha allah fi mizane hasanati okhti آمين و لك بالمثل ربي يخليك جزاك الله عنا كل خير آمين و إياكِ ربي يحفظك
مرحبًا بك في موقع فتوى سؤال وجواب. المجتمع هنا لمساعدتك في أسئلتك الشرعية. قدم سؤالك مع التفاصيل وشارك ما توصلت إليه عبر البحث. اقرأ المزيد من المعلومات حول كيفية طرح السؤال بشكل جيد.
وقالت: "إرتباطي ببشير كان مكافأة قدرية إنتشلتني من أمواج يأس وتخبط عديدةـ وقد ظهر خليفة، وهو الاسم المعروف به في الأوساط الإعلامية في الإمارات، ليكون بمثابة الشعرة الفاصلة بين اليأس والأمل، والحمد لله نعيش أجواء أسرية هادئة قوامها الحب والتفاهم والتقدير المتبادل". انتقلت بعدها فاطمة زهرة العين من الأغنية الشعبية، إلى الأغنية ذات الإيقاع السريع في أغنية "غلطة". فايز السعيد وزوجته انها يمتلكان. فايز السعيد دعمها ورفض تقاضي المال منها لطالما وقف الفنان الإماراتي فايز السعيد إلى جانب فاطمة زهرة العين ،وكان الصديق الوفي لها ودعمها نفسياً إلى أقصى الحدود. وفي موقف يجسد أهمية صداقتها، روت عن موقف حصل معها حين رفض فايز السعيد تقاضي أجره من أحد الأعمال، التي لحّنها لها بعد العودة، وهي أغنية "شي يرفع الضغط".
ET بالعربي | 20 فبراير 2020 ليلة أمل و إيجابية جمعت العديد من الفنانين و الإعلامين من الوطن العربي في حفل العشاء الخاص بمبادرة صناع الأمل قبل يوم واحد من الحفل الكبير بالـCoca Cola Arena في دبي ومنهم أحمد حلمي، فايز السعيد ،طارق العلي، ميساء مغربي، لجين عمران و غيرهم الكثير.
إعلانها إعتزالها وتراجعها عنه بعد الطلاق اتخذت فاطمة زهرة العين قرار الإبتعاد الفني وإعتزالها المجال، وقالت: "تعبت من الفن وأحس بأنه إستنزف طاقتي وسرقني من حياتي الخاصة لدرجة أشعر فيها بأني لم أفعل شيئاً في حياتي". وأضافت: "الفن منحني الشهرة والمال لكنه سلب مني أجمل شعور وهو الأمومة وشعرت بأن الحياة "البيتوتية" أجمل بكثير من الفن". الفنان فايز السعيد يرزق بمولود جديد وشاهد جمال زوجته المغربية وابنه حمد ومعلومات عنه - YouTube. وكان قرار إعتزالها مربوطاً بظروف الطلاق الذي حصل بينها وبين زوجها، وقالت: "نعم فأنا عندما بدأت الغناء لم أكن بمفردي، بل كان زوجي معي وفي حالة طلاقي لن يكون لدي رجل لذلك اتخذت قرار الاعتزال". لكن بعد فترة تراجعت فاطمة زهرة العين عن قرار الإعتزال، وعادت تحضّر لألبوم جديد تعاونت فيه مع الشعراء الأمير أحمد فضل القمندان، أحمد المري، جمعة بن نايم الكعبي، صالح الريان، مجبور، محمد التركي، عايشة الشامسي، حمد شهاب حمد، الياسر، وأحمد الغفلي. أما على صعيد الألحان، فتعاونت وقتها مع نواف الجمعان، الغريب، بو رابح، محمد الهاشمي، عبد الله بن ظاهر، وزوجها السابق حمد حسين. زواجها مرة ثانية والعودة الأقوى فنياً في عام 2015 تزوجت فاطمة زهرة العين من الشاعر والإعلامي بشير خليفة ليصبح أيضاً مدير أعمالها، والشخص الذي شجعها للعودة الى عالم الفن مرة أخرى.