• وقال الشافعي وأبو عبيد وغيرهما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((ولا تسبوا الدهر؛ فإن الله هو الدهر))، كانت العرب في جاهليتها إذا أصابتهم شدة أو بلاء، أو ملامة، قالوا: يا خيبة الدهر، فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبونه، وإنما فاعلها هو الله، فكأنهم إنما سبوا الله عز وجل؛ لأنه فاعل ذلك على الحقيقية؛ فلهذا نهى عن سب الدهر بهذا الاعتبار"؛ اهـ. وقال ابن القيم - رحمه الله تعالى -كما في " زاد المعاد " (2/ 323): وفي سب الدهر (الزمان) ثلاث مفاسد: أحدها: سبه من ليس بأهل أن يسب؛ فإن الدهر خلق مسخر من خلق الله، منقاد لأمره، مذلل لتسخيره؛ فسابُّه أولى بالذم والسب منه. الثانية: أن سبه متضمن للشرك، فإنه إنما سبه لظنه أنه يضر وينفع، وأنه مع ذلك ظالم قد ضر من لا يستحق الضرر، وأعطى من لا يستحق العطاء، ورفع من لا يستحق الرفعة، وحرم من لا يستحق الحرمان، وهو عند شاتميه من أظلم الظلمة، وأشعار هؤلاء الظلمة الخونة في سبه كثيرة جدًّا، وكثير من الجهال يصرح بلعنه وتقبيحه.
• وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذم الدهر وسبه في أكثر من حديث، منها: ما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قال الله تعالى: يؤذيني [1] ابن آدم؛ يسب الدهر، وأنا الدهر [2] ، أقلب الليل والنهار [3])). • وفي رواية: ((لا تسبوا الدهر ؛ فإن الله هو الدهر)) (صحيح الجامع: 7313). • وعند مسلم بلفظ: ((لا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر [4] ؛ فإني أنا الدهر، أقلب ليله ونهاره، فإذا شئت قبضتهما)). • وعند البخاري: ((لا تسموا العنب: الكَرْم، ولا تقولوا: خيبة الدهر؛ فإن الله هو الدهر)). • وفي رواية في "الصحيح": ((يسب بنو آدم الدهر، وأنا الدهر، بيدي الليل والنهار)). • وعند الحاكم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يقول الله عز وجل: استقرضت [5] عبدي، فلم يقرضني [6] ، وشتمني عبدي، وهو لا يدري، يقول: وادهراه وادهراه [7] ، وأنا الدهر)). • وعن الإمام أحمد بلفظ: ((لا تسبوا الدهر؛ فإن الله عز وجل قال: أنا الدهر، الأيام والليالي لي، أجددها وأبليها، وآتي بملوك بعد ملوك))؛ (السلسلة الصحيحة: 532). كلام أهل العلم في شرح الأحاديث السابقة: • يقول الخطابي - رحمه الله تعالى -: "ومعنى "أنا الدهر"؛ أي: أنا صاحب الدهر، ومدبر الأمور التي ينسبونها إلى الدهر، وإنما الدهر زمان جعل ظرفًا لمواقع الأمور، وكانت عادة العرب إذا أصابهم مكروه أضافوه إلى الدهر، فقالوا: "بؤسًا للدهر، وتبًّا للدهر"؛ اهـ.
05-07-2012 رقم المشاركة: 1 معلومات العضو إحصائية مواضيع أعجبتني: 146 تلقى إعجاب 11 مرة في 10 مشاركة عدد الترشيحات: 7 عدد المواضيع المرشحة: 5 عدد مرات الفوز: 0 المنتدى: الملتقى الاسلامي حديث قدسي" لا تسبوا الدهر " السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول الله عزوجل [يؤذيني بني ادم يسب الدهر وانا الدهربيدي الامراقلب الليل والنهار] اللي يقول يوم نحس يسب[ الدهر والله الدهر] وفيه كلمات كثيره ماعرفها اللي يعرفها اواللي تعرفها تخبرني بيها وتخبراخواننا واخواتنا حتي لالالايقولوها التوقيع سبحان الله والحمدلله ولااله الاالله والله اكبر. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. ماشاء الله لاقوة الابالله. سبحان الله وبحمده عددخلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. سبحان الله وبحمده. سبحان الله رقم المشاركة: 2 مواضيع أعجبتني: 518 تلقى إعجاب 901 مرة في 632 مشاركة عدد الترشيحات: 113 عدد المواضيع المرشحة: 72 عدد مرات الفوز: 23 مقالات المدونة: 12 كاتب الموضوع: عقد الياسمين رد: حديث قدسي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير ووالديكِ جنات النعيم إن شاء الله غاليتي عاشقة رضى الله موضوع قيم بارك الله فيكِ وفي مسلم عن جندب بن عبد الله { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث أن رجلا قال: والله لا يغفر الله لفلان ، وإن الله قال: من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان قد غفرت لفلان وأحبطت عملك. }
قال الحافظ ابن كثير - عند قول الله تعالى: { وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر} [ الجاثية / 24] -: قال الشافعي وأبو عبيدة وغيرهما في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاء أو نكبة قالوا: " يا خيبة الدهر " فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبونه وإنما فاعلها هو الله تعالى فكأنهم إنما سبوا الله عز وجل لأنه فاعل ذلك في الحقيقة فلهذا نهى عن سب الدهر بهذا الاعتبار لأن الله تعالى هو الدهر الذي يصونه ويسندون إليه تلك الأفعال. وهذا أحسن ما قيل في تفسيره ، وهو المراد. والله أعلم " تفسير ابن كثير " ( 4 / 152). وسئل الشيخ ابن عثيمين حفظه الله عن حكم سب الدهر: فأجاب قائلا: سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام. القسم الأول: أن يقصد الخبر المحض دون اللوم: فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده " وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر. القسم الثاني: أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر: فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقا حيث نسب الحوادث إلى غير الله.
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
كأس خادم الحرمين الشريفين فاز اهلي جدة بكأس خاد الحرمين الشريفين 13 مرة أعوام: ( 1962، 1965، 1969، 1970، 1971، 1973، 1977، 1978، 1979، 1983، 2011، 2012، 2016). كأس ولي العهد السعودي فاز أهلي جدة بكأس ولي العهد 6 مرات أعوام: (1957، 1970، 1998، 2002، 2007، 2015). كلوب: ماني عاد اللاعب الذي أعرفه قبل مواجهة مانشستر سيتي - بطولات. كأس السوبر السعودي فاز اهلي جدة بكأس السوبر السعودي مرة واحدة عام: (2016). كأس الأمير فيصل بن فهد فاز أهلي جدة بكأس الأمير فيصل بن فهد 3 مرات أعوام: (2001، 2002، 2007). كأس المنطقة الغربية فاز أهلي جدة بكأس الكمطقة الغربية 10مرات أعوام: (1962، 1965، 1967، 1968، 1969، 1970، 1972، 1973، 1974، 1976). سجل بطولات نادي أهلي جدة (خليجياً وعربياً) كأس الخليج للأندية فاز اهلي جدة بكأس الخليج للأندية 3 مرات أعوام: (1985، 2002، 2008). كأس الاتحاد العربي للأندية فاز اهلي جدة بكأس الاتحاد العربي للأندية مرة أحدة عام: (2002).
هناك منافسة كبيرة داخل الدوري السعودي على اللقب ، ولا توجد سيطرة كاملة على المنافسة من قبل أحد الأندية ، لذلك نرى أنه لا يمكن لأي فريق أن يفوز باللقب لأكثر من موسمين أو ثلاثة مواسم على الأكثر ، والأكثر النادي الذي فاز بالدوري السعودي هو الهلال برصيد 17 لقبا. النادي الحاصل على أكبر عدد من الدوري السعودي نادي الهلال حقق النادي اللقب 17 مرة ، وبالتالي فهو أكثر الأندية التي فازت بالدوري السعودي في التاريخ ، بينما حصل على المركز الثاني 15 مرة ، وهو أيضًا أكثر الأندية السعودية التي تحصل على المركز الثاني. سجل بطولات الدوري السعودي للمحترفين. مكان في الدوري السعودي. نادي النصر النصر هو أول ناد يفوز بلقب الدوري السعودي في موسم 1974-1957 ، واستطاع النادي الفوز بلقب الدوري 9 مرات ، وبالتالي فهو في المركز الثاني من حيث عدد ألقاب الدوري السعودي.. لكن المنافسة الحقيقية من نادي النصر لا تأتي مع الهلال ، فالفرق بينهما كبير من حيث عدد الألقاب ، فيما تأتي المنافسة لنادي الاتحاد. كما فاز نادي النصر بالمركز الثاني في الدوري السعودي 6 مرات سابقاً ، وبذلك يأتي في المركز الرابع في قائمة أنقى الفرق بالدوري بعد الهلال والأهلي والاتحاد. نادي الاتحاد يحاول الاتحاد جاهداً إعادة نادي الاتحاد للمنافسة على لقب الدوري السعودي ، حيث يأتي في المركز الثالث في هذه القائمة ، بعد تحقيقه 8 ألقاب ، كان معظمها في الثمانينيات والتسعينيات وبداية الموسم.
[1] وقد أكد نادي الأهلي السعودي أنه حصد 29 بطولة بما فيها بطولتي الدوري والكأس، ونادي اتحاد جدة حصد 29 بطولة حسب بيان الفيفا، وقد كانت بطولات نادي الأهلي السعودي حسب الفيفا كالآتي: بطولة الدوري السعودي: حصل على بطولة الدوري السعودي أربع مرات. كأس الملك: حصل على كأس الملك 11 مرة. كأس ولي العهد: حصل على كأس ولي العهد 5 مرات. كأس الأمير فيصل: حصل عليه 3 مرات. بطولة الأندية الخليجية: حصل على البطولات الخليجية ثلاث مرات. بطولة الصداقة الدولية: حصل عليها مرتين. بطولة الأندية العربية لأبطال الدوري: حصل عليها النادي مرة واحدة. أما نادي الاتحاد السعودي فيُعدُّ ثاني الأندية السعودية حصولًا على الألقاب حسب تصنيف الفيفا برصيد 29 بطولة موثقة لدى الفيفا وكانت كالآتي: بطولة الدوري: حصل نادي الاتحاد عليها 8 مرات أعوام: "82-97-99-2000-2001-2003-2007-2009". كأس الملك: حصل نادي الاتحاد عليها سبع مرات أعوام: "58-59-60-63-67-88-2013". كأس ولي العهد: حصل نادي الاتحاد عليها سبع مرات أعوام: "58-59-60-91-97-2001-2013". كأس الاتحاد السعودي: حصل نادي الإتحاد عليها ثلاث مرات أعوام: "86-97-99". سجل بطولات الدوري السعودية. كأس الاتحاد الآسيوي: حصل عليها نادي الاتحاد مرتين: "2004-2005".
ملف توثيق البطولات "ملف توثيق البطولات يثير الجدل بين النصر والهلال!
واللاعب (فهد المهلل) هداف الدوري السعودي الممتاز موسم 1991، واللاعب (خالد المعجل) هداف الدوري السعودي الممتاز مرتين مواسم 1982 و1988. ويطلق على نادي الشباب اسم "الليث" أو "شيخ الاندية" وذلك لعراقة تاريخه الموشح بالبطولات ونتائجة المتميزة تاريخيا سواء على مستوى القارة الاسيوية أو على المستوى العربي حيث ان الفريق حقق كاس الكووس الاسيوية عام 2001 في جدة وكان ولازال منافس شرس على جميع البطولات رغم غيابه عن المنافسة في المواسم الاخيرة.