السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بصراحة لا أستطيع أن أجيب على هذا السؤال لماذا؟ لإن كل القوائم المالية المذكورة يوجد هدف منها ويجب أن تكون كلها مجتمعة ولها نفس الأهمية النسبية لدي مسئول اللإئتمان لدى البنك ؟ مع مراعاة أن لكل قائمة أوجه قصور يجب ملاحظتها محددات الميزانية العمومية وقائمة نتائج الأعمال وقائمة التدفقات النقدية و قائمة المساهمين. أهم أنواع القوائم المالية. 1- الميزانية تتضمن أرقام إجمالية تعبر عن موقف المشأة في لحظة معينة وهي لحظة إعداد الميزانية لذلك نحن نستخدمة كلمة " الميزانية في 31/12/2007 " وبالتالي لا توضح المكثير من المتغيرات التي تحدث بعد إعداد اليمزانية والتي تؤثر بشكل مباشر على هيكل الأصول والخصوم. 2- تظهر الأصول بقيمها الدفترية في الميزانية العمومية في حين أنه قد تكون القيم في الحقيقة مختلفة تماما وذلك لتغير الأسعار ، وبالتالي النتائج التي يتم الوصول إليها عن طريق الميزانية قد تكون غير مطابقة للواقع. 3- هناك بعض الأصول لا تظهرها القوائم المالية بالرغم من إشتراكها في توليد الربح ( كما في حالة إستئجار أصول) وأيضا هناك عناصر أخرى مثل كفاءة الأدارة أو سمعتها. 4- إختلاف طرق تقييم المخزون ( متوسط التكلفة - الوارد أولا صادر أولا - الوارد أخيرا صادر أولا).
تقوم المحاسبة المالية بتسجيل كافة العمليات المالية التي حدثت بالفعل، بينما المحاسبة المالية تركز أكثر على المستقبل والتنبؤات المالية الخاصة به. للمحاسبة المالية مجموعة من المبادئ والأسس التي يتم العمل بها في تسجيل البيانات والمعلومات المالية في الدفاتر المحاسبية، أما المحاسبة الإدارية فلا توجد لها مبادئ وأسس، ولكنها تلتزم بالمبادئ التي تضعها الوحدة الاقتصادية بالشركة حتى وإن خالفت المبادئ الخاصة بالمحاسبة المالية. تتحرى المحاسبية المالية الوضوح وقابلية مراجعة المعلومات المالية المقدمة من خلالها، بينما تعتمد المحاسبية الإدارية على المعلومات المقدمة لها من المحاسبة المالية في اتخاذ القرارات المصيرية للشركة. تلتزم المحاسبة المالية بتقديم المعلومات المحاسبية بدقة وجودة عالية بينما المحاسبة الإدارية تهتم أكثر بسرعة الحصول على المعلومات، وتجعل هذا الأمر مقدما على الدقة والجودة لهذه المعلومات. ما الفرق بين التقارير المالية و القوائم المالية ؟. تلتزم جميع الأقسام الاقتصادية بالشركة بتطبيق وتنفيذ ما تمليه المحاسبة المالية عليهم،وذلك عكس المحاسبة الإدارية. تلتزم المحاسبية المالية بتسجيل كل ما له علاقة بالوحدة الاقتصادية بالشركة، أما المحاسبة الإدارية تقوم بتوضيح الأنشطة الداخلية للوحدة الاقتصادية بالشركة.
5- إختلاف طرق إستهلاك الأصول ( ثابت - متناقص - إعادة تقييم). 6- إختلاف طرق تقييم المخزون و طرق حساب الإستهلاك له تأثير على نتائج القوائم المالية والتغيير بين هذه الطرق من سنة لإخرى قد يؤدي إلى إرتفاع الأرباح عكس الواقع أو إنخفاضها. فثلا إستخداك طريقة القسط المتافص يؤدي يؤدي لتولد أموال أكثر في قائمة التدفقات النقدية عن ما إذا إستخدمنا طريقة القسط الثابت. 7- لا تظهر الميزانية العمومية وقت الحصول المصادر المالية. ماهي القوائم الماليه. 8- الميزانية العمومية مع قائمة نتائج الأعمال لا تظهر التحركات الصورية للإموال والتي يكون لها تأثير إيجابي أو سلبي على النتائج المالية. 10- قد تصل قيمة الأصل نتيجة للإستهلاك للصفر ومع ذلك يساهم في الإنتاج و القوائم المالية لا تظهره. فيجب على مدير الإئتمان في البنك أن يضع هذه المحدادت نصب عينيه عند منح الإئتمان لإي عميل.
الحكومة (government) لتحديد الضرائب وتقييم أداء الاقتصاد الوطني. المزودون (suppliers) لتقييم خطورة بيع الشركة مواد على الدين وتقييم فرصة سداد الديون على الحساب. المقرضون (creditors) مثل البنوك لتقييم خطورة إصدار القروض للشركة.
تقييم الأصول بصورة كاذبة تعد عملية تقييم الأصول بطريقة كاذبة إحدى وسائل الغش في البيانات والقوائم الماليّة، وتستخدم هذه الطريقة لجعل الأصول ذات قيمة أكبر مما هي عليه في الواقع، أحيانًا قد تكون البيانات في القوائم الماليّة صحيحة إلا أنَّ التقييمات التي أدّت لكتابة هذه البيانات غير صحيحة. المبالغة في الإيرادات تُشكّل هذه الطريقة إحدى الطرق البسيطة في الغش في القوائم الماليَّة، وتقوم فكرتها على أساس ذكر الشركة حصولها على أموال أو إيرادات خلال فترة ما أكثر مما كانت عليه الحال في نفس الوقت من العام الماضي مثلًا، ويتم عادةً استخدام هذه الطريقة لغرض رفع قيمة الشركة في السوق في حال بيعها للحصول على سعر أعلى. تسجيل المبيعات غير المؤكدة تُسجل بعد الشركات المبيعات غير المؤكدة أو المبيعات التي لم يتم التعامل معها على أنَّها مبيعات فعليّة ضمن البيانات أو القوائم الماليّة، وترتبط هذه الطريقة بصورة وثيقة مع تسجيل الإيرادات الكاذبة أو المبالغة بها، ووجدت هذه الطريقة أيضًا لنفس الأسباب، حيث تهدف لجعل الشركة أكثر ربحيّة أو لزيادة قيمتها في سوق الأعمال. ما اهم انواع القوائم المالية وما هي وظائفها ؟. الإخفاء يُعد الإخفاء شكلًا من أشكال الغش في البيانات والقوائم الماليّة، حيث يتم فيه إبقاء بعض الالتزامات أو الإفصاحات التي تضر الشركة أو تؤثر على المستوى الماليّ لها مخفية أو إبقائها خارج البيان الرسميّ، كإخفاء الالتزامات الماليّة التي تقع على عاتق الشركة من قروض وإصدار الديون وما إلى ذلك، مما يجعل الشركة تبدو في وضع ماديّ أفضل ممّا هي عليه في الواقع.
2014-05-07, 12:58 PM #1 لماذا استخدم النبي عليه الصلاة والسلام لماعز لفظة: «أَنِكْتَهَا» كما جاء في البخاري في صحيح البخاري: 6824 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الجُعْفِيُّ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: لَمَّا أَتَى مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: «لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ، أَوْ غَمَزْتَ، أَوْ نَظَرْتَ» قَالَ: لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «أَنِكْتَهَا». لاَ يَكْنِي، قَالَ: فَعِنْدَ ذَلِكَ أَمَرَ بِرَجْمِهِ. قال شيخنا الفاضل المفضال العلامة المحدث عبد المحسن العباد حفظه الله تعالى في شرح سنن أبي داود: قوله: [(أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لـ ماعز بن مالك: لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت؟)]. لما جاء إليه وقال: إنه زنى قال: (لعلك قبلت أو نظرت أو غمزت؟) يعني: لعله فهم أن ما ليس بزنا زنا، وظن أن التقبيل يكون زنا، وظن أن كونه نظر بشهوة زنا، أو كونه لمسها يكون زنا، وأنه يستحق عليه إقامة الحد، فكل ذلك يقول: لا، ثم بعد ذلك أفصح فقال: (أنكتها؟) والرسول صلى الله عليه وسلم ما كان من عادته أن يفصح، ولكنه كان يكني، ولكن لما كان الأمر فيه خطورة وشدة، والأمر ليس بالهين ذكره بالاسم الصريح، كل ذلك من أجل التحقق من أن الذنب الذي حصل يستحق عليه الرجم، وهو الزنا الحقيقي، فلهذا أمر برجمه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا قصة الصحابي ماعز بن مالك قصة الصحابي ماعز بن مالك مع النبي الكريم ثبتت قصة الصحابي ماعز بن مالك -رضي الله عنه- في صحيح مسلم؛ [١] إذ جاء الصحابي ماعز بن مالك -رضي الله عنه- إلى النبي محمد -صلى الله عليه وسلم-؛ فطلب منه أن يطهره، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: "اذهب واستغفر الله -تعالى- وتب إليه"، ثم رجع مرة أخرى إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فقال الصحابي ماعز بن مالك -رضي الله عنه- للنبي -صلى الله عليه وسلم-: طهرني. [٢] ورد عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- بأن اذهب واستغفر الله -تعالى- وتب إليه، ثم رجع الصحابي ماعز بن مالك -رضي الله عنه- إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال له: طهرني يا رسول الله، فرد عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- أيضاً بأن اذهب واستغفر الله -تعالى- وتب إليه، ثم جاء الصحابي ماعز بن مالك -رضي الله عنه- في المرة الرابعة. [٢] وقال للنبي -صلى الله عليه وسلم-: طهرني، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ولماذا أطهرك"، فقال الصحابي ماعز بن مالك -رضي الله عنه- من الزنا، فسأل النبي -صلى الله عليه وسلم- الصحابة والناس من حوله إن كان به جنون، فقالوا: ليس بمجنون، فسأل الرسول -صلى الله عليه وسلم-: "هل شرب الخمر؟"، فقام رجل فشمّه، فلم يجد منه ريح الخمر.
يقترف الإنسان منا العديد منا الأخطاء الجسيمة، ويقع في أكبر الكبائر، ولكنه لا يعطي اهتمام لما قام باقترافه، بل ولا يشعر ولو للحظة بالندم على ما فعل، أو يفكر في التوبة من هذا الذنب، حتى تأخذه الحياة في تيهتها ويلقى الله على ذنبه الذي اقترفه، وتكون النتيجة خسارة عظيمة في الأخرة، حيث لا وقت للتوبة، ولا للرجوع، والقصة التي نحن بصددها تتحدث عن صحابي جليل، ربما خدعه الشيطان حتى وقع في الذنب، ولكنه أصر على أن لا يلقى ربه عز وجل إلا وقد تخلص من ذنبه هذا. ماعز بن مالك الأسلمي عريب بن مالك وشهرته ماعز بن مالك الأسلمي صحابي جليل، في يوم من الأيام استطاع الشيطان أن يتغلب على ماعز حتى وقع في خطيئة الزنا ، ولكنه قد شعر بالندم الشديد على ما فعل، حتى أرقه هذا الذنب وظل يتمنى أن تعود به الأيام حتى لا يقدم على ما فعل، فرأى أحد أصحابه ويدعى هزال، الحالة التي وصل إليها ماعز من الندم والرغبة الشديدة في التوبة، فما كان منه إلا أن نصحه، بالذهاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم والاعتراف له بما قام بفعله. بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب ماعز إلى رسول الله واعترف له بذنبه، وطلب منه أن يقوم بتطهيره من هذا الذنب الذي قد أثقله، وبعد أن سمع منه الرسول صلى الله عليه وسلم، كلامه هذا، ما كان منه إلا أن أمر ماعز بأن يذهب ويستغفر الله عما فعله، وبالفعل ذهب ماعز ولكنه عاد مرة أخرى إلى النبي صلوات الله وسلامه عليه، وطلب منه أن يطهره من ذنبه، ولكن رسول الله أمره بالاستغفار من الذنب مرة أخرى، ولكن ماعز عاد إلى الرسول لثالث مرة، طالبًا منه بإلحاح شديد أن يطهره مما فعل، والنبي مصر على أمره بالذهاب و الاستغفار من فعله، إلى أن عاد ماعز إلى الرسول صلى الله عليه وسلم للمرة الرابعة، طالبًا منه التطهير.
هو عريب بن مالكٍ وماعز لقب له، وهو من قبيلة أسلم. أهم ملامح شخصية ماعز بن مالك: إحساسه العميق بالندم على المعصية وطلب التوبة الصادقة حتى لو كانت نهايته ويظهر ذلك في موقفه مع النبي صلى الله عليه وسلم. بعض مواقف ماعز بن مالك مع الرسول صلى الله عليه وسلم: يروي يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب: أنَّ رجلًا من أسلم جاء إلى أبي بكر الصديق فقال: إنَّ الآخر زنى! فقال له أبو بكر: هل ذكرت هذا لأحدٍ غيري؟ فقال: لا. فقال له أبو بكر: فتب إلى الله واستتر بستر الله، فإن الله يقبل التوبة عن عباده، فلم تقرره نفسه حتى أتى عمر بن الخطاب فقال له مثل ما قال لأبي بكر. فقال له عمر مثل ما قال له أبو بكر. قال: فلم تقرره نفسه حتى جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن الآخر زنى: فقال سعيدٌ: فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مراتٍ، كل ذلك يعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كثر عليه بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهله، فقال: "أيشتكي أم به جنة"؟ فقالوا: يا رسول الله إنه لصحيحٌ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أبكرٌ أم ثيبٌ"؟ فقالوا: بل ثيبٌ يا رسول الله. فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجم.
ولماذا تنكر على النبي ذكر لفظه مثل (انكتها)تحت بند (الضرورات تبيح المحذورات) ولم تنكر على الدكتور ( كشف ثدي امرأتك) تحت بند (الضرورات تبيح المحذورات). مع العلم أن كشف ثدي زوجتك اكبر بمراحل كثيرة من ذكر النبي لهذه للفظه. النقطه الخامسة: لماذا استخدم النبي هذه اللفظه بالذات ولم يستخدم لفظه غيرها لابد أن نعلم جيدا أن( ماعز) قال انه زنا والحكم المترتب عليه هذا الجرم هو الموت فلابد أن يتأكد تمام التأكد انه زنا اى الإدخال والإخراج فالنبي قال عن النظر للنساء انه زنا وقال ملامسة النساء الزنا فهل هناك كلمه تقطع كل هذا وتكون الكلمه بمعنى الإدخال والإخراج تعالوا لنرى: كلمة (أضاجعتها):لا تؤكد الزنا فضاجعت فلانا أي رقدت معه في نفس المضجع وليس بالضرورة أنني لامسته كلمة (أزنيت بها): لا تؤكد الزنا فالقبلة واللمسة والمداعبة والنظر بشهوة من أفعال الزنا لكنها موجبة للتعزير وليس الحد. كلمة (أواقعتها): أو (أوطئتها): أيضا لاتؤكد الزنا فقد يقع الرجل على المرأة ويعتليها ولكن لا يولج ذكره فيها وهذا أيضا لايقام به الحد بل يطبق عليه التعزير المغلظ. كلمة (أجامعتها) أو (أعاشرتها): يندرج تحتها وصف جميع أشكال العلاقة الجنسية وقد يتم الجماع أو المعاشرة بدون الإدخال أو الإخراج لاحظ انه ليس هناك كلمه توازى الزنا بمعناه المتعارف إلا ( انكتها) ولذلك في رواية أخرى عند النسائي قال النبي (هل أدخلته وأخرجته ؟ قال نعم) منقول بتصرف
ثم امر بها فصلى عليها، ودفنت. وفي رواية فقال عمر يا رسول الله رجمتها ثم تصلي عليها! فقال: (لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة وسعتهم، وهل وجدت شيئاً أفضل من أن جادت بنفسها لله عز وجل).