مسلسل الفتاه التي ترا الرائحه ح١١ - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
الفتاة التي ترى الروائح - YouTube
اغنية المسلسل الكوري الفتاة التي ترى الروائح 2015 - YouTube
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
اخر الدراما المضافة
- تم عرض دور البطولة على المغنية والممثلة Suzy، لكنها رفضت بسبب تعارضه مع جدول أعمال Kpop group Miss A. أبطال الدراما: Yoochun: في دور Choi Moo Gak Shin Se kyung: في دور Oh Cho Rim Nam Goong Min: في دور Kwon Jae Hee Yoon Jin Seo: في دور Yeom Mi Kim So Hyun: في دور Choi Eun Seol Choi Tae Joon: في دور محقق
لكن عندما يصل لسريرها يجدها ميتة مع حلقٍ مقطوع. شو يون سول ( شين سي كيونغ) تستفيق من الغيبوبة بعد مرور ستة أشهر ، لكنّها تفقد الذّاكرة ، و أصبحت عينها اليمنى زرقاء يمكنها رؤية الرّوائح بهذه العين ،المحقق أوه جي بيوه ( جونغ إين غي) يريد حمايتها فيُخبرها أنه هو والدها و أن إسمَها أوه تشو ريم و يأخذها للعيش معه. الأن هي تعمل في مسرح و تحلم أن تصبح كوميدية مشهورة. تشوي مو غاك ( بارك يوو تشون) المتأثر كثيرًا بمقتل أخته ، أصبح في حالة لا يحس بالألم و لا يملك حاسة الشم و الذوق و أصبح ذا شخصية باردة ، كان يعمل في حوض ماء -أكواريم - لكنه تركه و بدأ العمل لدى الشّرطة للبحث عن قاتل أخته. تشوي مو غاك يريد أن يتم ترقيته ليصبح محقق ليصل لملفات قضية أخته، و شو يون سول تحتاج إلى شريك ليعمل معها في تجربة الأداء أمام مدير المسرح. الممثلين الرّئيسيين: بارك يوو تشون في دور تشوي مو غاك شين سي كيونغ في دور أوه تشو ريم - شو يون سول نامغونغ مين في دور كوون جي هي يونغ جين سو في دور يووم مي لي وونغ جونغ لإي دور كانغ هيو جونغ إين غي ف يدور أوه جي بيوهصو ن:
يقول: «هذه التعريفات تمثل التصوف في مجملها مجتمعة وليست متفرقة، ذلك إذا أردنا أن نبحث عن التصوف الإسلامي بالمطلق، لا تصوف فلان أو فلان». مراحل نشأة علم التفسير | انستا عربي - Instaraby. ويرصد عفيفي أسماء العديد من المتصوفة، مثل أبو سليمان الداراني الذي قال «إن التصوف هو أن تجري على الصوفي أعمال لا يعلمها إلا الحق، وأن يكون دائماً مع الحق». وهناك بشر بن الحارث الذي قال: «إن الصوفي من صفا لله قلبه، وصفاء القلب معناه عدم تكديره بالشهوات والرغبات وكل ما يشغل عن الله». تجارب روحية في باب «نشأة التصوف الإسلامي والعوامل التي أثر فيه» نجد أنفسنا أمام بحث طويل حرص المؤلف على إرجاعه لعوامل داخلية وخارجية، وهو ينقد المستشرقين في نظرياتهم حول التصوف، ويرى أن التصوف، من حيث كان إسلامياً أو غير إسلامي، هو استبطان منظم للتجربة الدينية، ولنتائج هذه التجربة في نفس الرجل الذي يمارسها. وبهذا المعنى، فإن التصوف هو ظاهرة إنسانية ذات طابع روحي لا تحده حدود، مكانية أو زمانية، وليس وقفاً على أمّة بعينها، ولا على لغة أو جنس من الأجناس البشرية، فهو إذن، كما يقول عفيفي: «كحال الفلسفة والفنون، فإنها كلها وليدة تجارب روحية تعتمل في النفوس البشرية، من حيث هي نفوس بشرية لا من حيث هي نفوس شرقية أو غربية، سامية أو آرية».
أسباب تفسير القرآن الكريم – وجود الكثير من المسلمين الذين لا يتحدثون العربية. – توضيح ما يصعب من معاني القرآن الكريم. – نقل تفسير النبي صلى الله عليه وسلم وفهمه للقرآن الكريم للصحابة والتابعين.
التفسير في عهد التابعين رضوان الله عليهم فعندما فتح الله سبحانه وتعالى على المسلمين الفتوح وانتشرت الدعوة انتشارا باهرا وفتحت الكثير من البلدان والأمصار فقد اسس الصحابه رضوان الله عليهم مدارس لتعليم التابعين أمور دينهم من التفسير والحديث والفقه ، فقد أسست مدرسة التفسير بمكة على يد بن عباس رضي الله عنه وقد كان بن عباس حبر هذه الأمة وترجمان القرآن وقد دعا له النبي صل الله عليه وسلم فقال" اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل" وكان من تلاميذه سعيد بن جبير ، كما أسست أيضًا مدرسه المدينة المنورة على يد أبي بن كعب ، وكان من بين تلاميذه محمد بن كعب القرطبي ، وزيد بن أسلم. مميزات التفسير في عهد التابعين وقد كان تفسير الصحابة رضي الله عنهم متميزا لعدة أسباب: – ما كان من الصحابة رضي الله عنهم من العدالة وسلامة النية. – وقد كانوا أصحاب لسان عربي فصيح. بحث عن مراحل نشأة علم التفسير. – وقد شهدوا نزول القرآن على النبي صل الله عليه وسلم. – وكذلك فهمهم الحسن للنصوص الشرعية. – أما بالنسبة لعهد التابعين فقد تميزت فترته بأنهم تلقوا التفسير من صحابة رسول الله صل الله عليه وسلم ، وقد كان من أشهر المفسرين التابعين الحسن البصري ومجاهد بن جبر.
عندما جاء الأمويون زادت الملاحظات البلاغيّة بسبب تطوّر الخطابة وتنوّع أساليبها، كما ساهم انتقال العرب للإقامة في المدن إلى وجود أسواق أدبيّة، كسوق عكاظ في الجاهليّة، وفي العصر العباسي بدأ تدوين علم الدراسات البلاغيّة التي قامت على أسس الملاحظات النقديّة، وكان أوّل من بدأ بالتأليف أبو عبيدة بن المثنى في كتابه "مجاز القرآن"، ثمّ سار على دربه علماء البلاغة الآخرين في تأليف كتب في صور الاستعارة والتشبيه والكناية. أمّا علم المعاني فقد كتب في مسائله مؤلفون عدّة، كان أبرزهم: سيبويه. ، والجاحظ في كتابه "البيان والتبيين"، وأبو هلال العسكري في كتابه "الصناعتيْن"، وعبدالقادر الجرجاني، الذي كان له كتابان، وهما: "دلائل الإعجاز" و"أسرار البلاغة"، أمّا علم البديع فكان أول من كتب فيه عبدالله بن المعتز، ثم قدامة بن جعفر، وابن رشيق في كتابه "العمدة".