مصحف دار الصحابة في القراءات العشر المتواترة من طريق الشاطبية والدرة ملون يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "مصحف دار الصحابة في القراءات العشر المتواترة من طريق الشاطبية والدرة ملون" أضف اقتباس من "مصحف دار الصحابة في القراءات العشر المتواترة من طريق الشاطبية والدرة ملون" المؤلف: هو كلام الله عز وجل الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "مصحف دار الصحابة في القراءات العشر المتواترة من طريق الشاطبية والدرة ملون" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
- قراءة أبي عمرو البصري وأشهر من قام بالرواية عنه الدوري والسوسي. - قراءة ابن كثير المكي وأشهر من قام بالرواية عنه البزي وقنبل. - قراءة ابن عامر الشامي وأشهر من قام بالرواية عن هشام وابن ذكوان. - قراءة عاصم الكوفي وأشهر من قام بالرواية عنه شعبة وحفص. - قراءة الكسائي الكوفي وأشهر من قام بالرواية عنه أبو الحارث وحفص الدوري. مصحف القراءات العشر وشعراؤها. - قراءة أبي جعفر المدني وأشهر من قام بالرواية عنه عيسى بن وردان وابن جماز. - قراءة يعقوب المصري وأشهر من قام بالرواية عنه رويس وروح. - قراءة خلف بن هشام البزار البغدادي وأشهر من قام بالرواية عنه إسحاق بن إبراهيم وإدريس بن عبد الكريم. - قراءة حمزة الكوفي وأشهر من قام بالرواية عنه خلف وخلاد.
شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان جمع القراءات العشر الصغرى من طريقي الشاطبية والدرة المؤلف محمد العمامي عدد الأجزاء 1 عدد الأوراق 16 رقم الطبعة 1 نوع الوعاء كتاب الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "جمع القراءات العشر الصغرى من طريقي الشاطبية والدرة"
2011-09-06, 12:55 PM #1 المصاحف المطبوع على هامشها القراءات السبع أو العشر كتب الأخ الفاضل السباعي بملتقى أهل التفسير: -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= 1- الميسر في القراءات الأربع عشرة [العشر الكبرى + الشواذ الأربع: ابن محيصن + اليزيدي + الحسن البصري + الأعمش] وبذيله 1. أصول الميسر في القراءات الأربع عشرة 2. تراجم القراء الأربعة عشر تأليف: الشيخ محمد فهد خاروف مراجعة: محمد كريِّم راجح الناشر: دار الكلم الطيب، دمشق - بيروت الطبعة: الأولى، 1420 هـ - 2000 م نبذة الناشر: يحتوي الكتاب على مبادئ علم القراءات، وأسماء الأئمة القراء الأربع عشر ورواتهم، وفرش الحروف، والقراءات المتواترة، والشاذة، مع ذِكْر توجيهاتها العربية والنحوية.
القراءات العشر: قام العلماء بتقسيم القراءات القرآنية إلى قسمين أساسيين وهما القراءات الصحيحة، والقراءات الشاذة، ففي القراءات الصحيحة فهي التي يتوافر فيها ثلاث شروط وهي: الأول: أن تتوافق القراءة وجهاً من وجوه اللغة العربية ويكون صحيحاً من الناحية النحوية. الثاني: أن تتوافق القراءة برسم المصحف الذي جمعه عثمان بن عفان رضي الله عنه. الثالث: أن يتم نقلها إلينا بشكل متواتر أو بسند صحيح ومشهور، فأي قراءة تتوافر فيها تلك الشروط تكون قراءة صحيحة حسب ما أقرّه العلماء بقاعدة مشهورة متفق عليها بينهم وهي (كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه، ووافقت رسم أحد المصاحف ولو احتمالاً، وتواتر سندها، فهي القراءة الصحيحة).
إن أسماء الأقسام الرئيسية والمدرجة في هذه الاتفاقية هي لأغراض تسهيل فهم محتوياتها وليس لها أي أثر قانوني أو تعاقدي.
أولاً: مصاحف القراءات العشر الصغرى من طريقي الشاطبية والدرة:- 1. مصحف قالون من الشاطبية 2. مصحف قالون من الشاطبية برسم الكلمة في النص 3. مصحف قالون برسم الكلمة بقصر المنفصل 4. مصحف ورش من الشاطبية 5. مصحف ابن كثير من الشاطبية 6. مصحف أبي عمرو من الشاطبية 7. مصحف ابن عامر من الشاطبية 8. مصحف رواية الإمام شعبة من الشاطبية 9. مصحف حمزة من الشاطبية 10. مصحف الكسائي من الشاطبية 11. مصحف أبو جعفر من الدرة 12. مصحف يعقوب الحضرمي من الدرة 13. مصحف خلف العاشر من الدرة 14. مصحف أصحاب الصلة 15. مصحف أصحاب الصلة من الشاطبية والدرة على نص قالون 16. مصحف أصحاب القصر من الشاطبية والدرة على نص قالون 17. مصحف أصحاب التوسط على نص حفص 18. مصحف عاصم وابن عامر من الشاطبية 19. مصحف البصريين من الشاطبية والدرة 20. مصحف الكسائي وخلف العاشر من الشاطبية والدرة 21. مصحف القراءات العشر أم يرضخ لأحكام. مصحف الأصحاب من الشاطبية والدرة ثانياً. : مصاحف القراءات العشر الكبرى:- 1. مصحف قالون من الشاطبية والطيبة 2. مصحف ورش طريق الأزرق من الطيبة 3. مصحف الأصبهاني عن ورش من الطيبة 4. مصحف الاصبهاني عن ورش من المصباح 5. مصحف الأصبهاني عن ورش من التجريد 6. مصحف ابن كثير من الشاطبية والطيبة 7.
[2] شاهد أيضًا: الدليل على فضل صيام يوم عرفة هل يجوز صيام يوم عرفة بنيتين إنَّ الجمع بين عبادتين هو أمر يُسمّى في الإسلام التشريك، حيث يُشرك المرء بعبادته مقصدين أو نيتين، وإنَّ التشريك بين صيام عرفة وصيام القضاء هو أمر جائز على أن ينوي المرء نية القضاء في هذا اليوم، فإنَّه ينال أجر القضاء وكذلك يحصل له ثواب التطوع، وقد الشيخ ابن عثيمين في فتواه: "من صام يوم عرفة، أو يوم عاشوراء وعليه قضاء من رمضان فصيامه صحيح ، لكن لو نوى أن يصوم هذا اليوم عن قضاء رمضان حصل له الأجران أجر يوم عرفة، وأجر يوم عاشوراء مع أجر القضاء"، والله أعلم. [3] حكم عدم صيام يوم عرفة إنَّ صيام يوم عرفة هو أحد السنن المؤكدة والتي حثَّ الرسول -صلَّى الله عليه وسلَّم- وحدَّثنا في أحاديثه النبوية الشريفة عن فضله وفضل صيامه بإيمان واحتساب، فهو يوم يُكفر صيامه ذنوب وخطايا السنة التي قبلها والسنة التي بعدها، وقد ورد ذلك في حديث رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: " صِيَامُ يَومِ عَرَفَةَ ، أَحْتَسِبُ علَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتي قَبْلَهُ ، وَالسَّنَةَ الَّتي بَعْدَهُ " [4] ، وعلى ذلك فإنَّه لا يُؤثم من ترك صيام يوم عرفة إلَّا أنَّ عدم صيامه يجعله يفوّت الكثير من الفضل والأجر، والله أعلم.
يَتْرُكُ طَعَامَهُ وشَرَابَهُ وشَهْوَتَهُ مِن أجْلِي الصِّيَامُ لِي، وأَنَا أجْزِي به والحَسَنَةُ بعَشْرِ أمْثَالِهَا ". [6] إنَّ الأعمال الصالحة في تلك الأيام أفضل منها في غيرها من الأيام، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مَا العَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهَا فِي هَذِهِ؟ قَالُوا: وَلاَ الجِهَادُ؟ قَالَ: وَلاَ الجِهَادُ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ "، وإن الصيام أفضل العمل الصالح والله أعلم. تكون الأعمال أحب إلى الله تعالى في العشر الأوائل من ذي الحجة، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من أيامٍ أعظمَ عند اللهِ ولا أحبَّ إلى اللهِ العملُ فيهنَّ من أيام العشرِ ، فأكْثِروا فيهنّ من التَّسبيحِ والتحميدِ والتّهليلِ والتَّكبيرِ ". هل يجوز صيام عرفه وعلي قضاء دين. لقد أقسم الله تعالى بليالي الأيام العشر من ذي الحجة، حيث قال تعالى في سورة الفجر: " وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ "، [7] وقال جمهور المفسرين من الفقهاء إن العشر هي عشر ذي الحجة. لقد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الأيام وهذا يدل على أنَّ فضل الصيام فيها عظيم جدًّا.
تاريخ النشر: 19-07-2021 7:31 AM - آخر تحديث: 19-07-2021 10:36 AM حث الرسول صحابته الكرام على صيام يوم عرفة والتقرب إلى الله عز وجل بصلاة النفل والصدقة والذكر والتبكير للمساجد أوقات الصلوات المفروضة. وروى مسلم وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. والحديث يدل بظاهره على أن صيام يوم عرفة يكفر ذنوب سنتين. وذكر موقع إسلام ويب أنه يستحب الإكثار من الأعمال الصالحة من صلاة نفل وصيام وصدقة وذكر وغيرها في أيام عشر ذي الحجة عموماً، وفي يوم عرفة على وجه الخصوص، ففي الحديث قال صلى الله عليه وسلم: ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام، يعني أيام العشر قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله، فلم يرجع من ذلك بشيء. هل يجوز صيام عرفه وعلي قضاء قصة عشق. رواه البخاري. وبحسب ابن باز، فإن الحاج لا يصوم عرفة، الواجب عليه أن يفطر في يوم عرفة، أما غير الحجاج فيستحب لهم صيامه فهو يوم فضيل، صيامه يكفر السنة التي قبله والتي بعده، وفيه خير عظيم. لكن الحجاج لا يصومون؛ لأن النبي ﷺ وقف في عرفة مفطرًا ونهى عن الصوم فيها.
[3] حكم صيام يوم عرفة لغير الحاج يعدُّ صيام يوم عرفة لغير الحاج سنة مؤكدة عن رسول الله محمد صلَّى الله عليه وسلَّم، وهذا ما ذهب إليه أهل العلم من الفقهاء وهو قول الجمهور، واستدلوا في ذلك الحكم على ما ورد عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في الحديث الذي جاء في صحيح الإمام مسلم رحمه الله، حيث قال فيه عليه الصلاة والسلام: " صِيَامُ يَومِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ علَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتي بَعْدَهُ "، والله تعالى أعلم.