وقَّع الرئيس التنفيذي للمركز الوطني لتنمية الغطاء النباتي ومكافحة التصحر الدكتور خالد العبد القادر، عقدًا لمدة عامين مع إحدى الشركات الوطنية للتشجير في محمية الملك سلمان بن عبدالعزيزالملكية، عبر زراعة 400 ألف شتلة من الأشجار المحلية، إضافةً إلى أعمال الري بالمياه المعالجة وتوفير خدمات الرعاية. ويندرج مشروع التشجير ضمن اتفاقية… التفاصيل
صحيفة سبق الالكترونية
أخبار طريف > محمية الملك سلمان ( حرة الحرة) تصدر عدد من التعليمات للمتنزهين محمية الملك سلمان ( حرة الحرة) تصدر عدد من التعليمات للمتنزهين اخبارية طريف: فهد الدغماني أصدرت محمية الملك سلمان بن العزيز الملكية عدد من التعليمات الواجب اتخاذها عند زيارة المحمية ومنها ترك المكان نظيفا ولا يسمح بالتخييم ولا يسمح بالاحتطاب ولا يسمح بإشعال النار والحفاظ على الصحة البيئية والالتزام المسارات المحددة للسيارات الجدير بالذكر أن محمية الملك سلمان بن عبدالعزيز الملكية بدأت يوم الثلاثاء الماضي فعالية 'اكتشف حرة الحرة" ضمن موسم ربيع المحمية ، في منطقة حرة الحرة ، المشهورة بكونها أقدم المحميات في المملكة. وتستمر الفعالية لمدة ١٥ يومًا، وتتيح المحمية التسجيل في الفعالية عبر موقعها الإلكتروني الرسمي وحسب الإعلان عبر حسابها الرسمي في تويتر. و تندرج فعالية حرة الحرة ضمن موسم ربيع محمية الملك سلمان بن عبدالعزيز الملكية وتتيح الفعالية زيارة المحمية الساحرة بطبيعتها الخلابة، وهي إحدى مناطق المحمية المغلقة. سمو أمير الحدود الشمالية يستقبل ممثل محمية الإمام تركي بن عبدالله الملكية - اخبارية طريف. لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى:
أخبار المنطقة > سمو أمير الحدود الشمالية يستقبل رئيس هيئة تطوير محمية الملك سلمان الملكية إخبارية عرعر - زياد الدغمي: استقبل صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن خالد بن سلطان بن عبدالعزيز أمير منطقة الحدود الشمالية بمكتبه اليوم، الرئيس التنفيذي لهيئة تطوير محمية الملك سلمان بن عبدالعزيز الملكية, عبدالله بن أحمد العامر, يرافقه مدير عام التطوير والسياحة بالهيئة فيصل بن محمد التويجري. واطّلع سموه خلال الاستقبال على أعمال الهيئة وإستراتيجيتها وأهم الفرص السياحية والاجتماعية، بالإضافة إلى الخطط والأهداف التي سيتم العمل عليها للحفاظ على الحياة الفطرية وإنمائها، وحماية البيئة داخلها بما يكفل التوازن البيئي بالمحمية. حدود محميه محمد بن سلمان والسيسي. ونوه سمو الأمير فيصل بن خالد بن سلطان بدعم القيادة الرشيدة – حفظها الله – والاهتمام الشامل بالبيئة والأمن البيئي، والمحافظة على الآثار، والغطاء النباتي والحياة الفطرية في مناطق المملكة. وأشاد سموه بأهداف الهيئة بالمحافظة على التنوع النباتي ، ونشر المعرفة والتوعية بأهمية تنمية الغطاء النباتي وإشراك المجتمعات المحلية في برامج، وأنشطة تساعد على تبَنّي سلوكيات وأنماط حياة تعزز الاستدامة البيئية بالإضافة إلى تفعيل البحوث والدراسات البيئية المشتركة لتحقيق أهداف المحمية, مؤكداً أن الاهتمام بالمحميات سيشكل نقلة نوعية تسهم في المحافظة على الغطاء النباتي والتنوع الحيوي بشكل عام وإسهامها في تحقيق رؤية المملكة 2030.
مواقيت الصلاة المحددة ولا يجوز بحالٍ تجاهل العمل بهذه الأوقات المحددة من قِبل أهل الاختصاص؛ لأنها تحدد أوقات العبادات، وتُبنَى عليها أحكامها، ومن المقرر شرعًا أن دخول وقت الصلاة شرطٌ من شروط إقامتها ودخول وقت الفجر موجبٌ للإمساك في الصيام، ويُحتاج كذلك إلى ضبط أوقات الصلوات لبناء كثيرٍ من أحكام الشريعة عليها كما في الزكاة والحج وأحكام المعاملات والطلاق والعدة والنكاح، وغير ذلك. وبناء على ما سبق وفي واقعة السؤال: فإنه يجب عليكم شرعًا اتباع التقويم الذي تصدره هيئة المساحة المصرية في تحديد أوقات الصلوات، ولا موجب لهذه الحيرة والشتات والفرقة؛ لأننا مأمورون شرعًا برد الأمر إلى أهله المتخصصين به.
الفَرْعُ الأول: الطَّهارة لسُجود التِّلاوة اختَلف العلماءُ في اشتراط الطَّهارة في سُجود التِّلاوة على قولين: القول الأوّل: تُشترَطُ الطَّهارةُ لسُجودِ التِّلاوة، ولا يصحُّ إلَّا بها، وهذا باتِّفاق المذاهب الفقهيَّة الأربعة: الحنفيَّة ((العناية)) للبابرتي (2/11)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/186). ، المالكيَّة ((الكافي)) لابن عبد البر (1/262)، وينظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (1/160)، ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (2/607). ، والشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (4/63)، وينظر: ((أسنى المطالب)) لزكريا الأنصاري (1/197). ، والحنابلة ((كشاف القناع)) للبُهوتي (1/134)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/444). لمن يشرع سجود التلاوة. ، وحكي الإجماع على ذلك قال ابن قدامة: («مسألة لا يَسجُد للتِّلاوة إلَّا وهو طاهِرٌ» مسألة: قال: (ولا يَسجُد إلَّا وهو طاهرٌ). وجملة ذلك: أنَّه يُشترَط للسجودِ ما يُشترَطُ لصلاة النافلة؛ من الطهارتينِ من الحدَث والنَّجس، وسَتْر العورة، واستقبال القِبلة، والنِّيَّة، ولا نعلم فيه خلافًا. إلَّا ما رُوي عن عُثمانَ بن عفان رضي الله عنه في الحائِض تسمع السجدة، تومئ برأسها، وبه قال سعيدُ بن المسيَّب، قال، ويقول: اللهمَّ لك سجدتُ.
ضم القدمين في السجود كما ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه "ما حكم ضم القدمين في السجود؟، وجاء رد الدار كالتالي: ضم القدمين في السجود خلاف الأفضل، إذ من المستحب للساجد أن يفرق بين قدميه ولا يضمهما؛ قال الإمام النووي في "المجموع شرح المهذب" (3/ 431، ط. يشرع سجود التلاوة بيت العلم. دار الفكر): [قال الشافعي والأصحاب: يستحبُّ للساجد أن يُفَرِّجَ بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ وَبَيْنَ قَدَمَيْهِ، قَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ فِي تَعْلِيقِهِ: قَالَ أَصْحَابُنَا: يَكُونُ بَيْنَ قَدَمَيْهِ قَدْرُ شِبْرٍ، وَالسُّنَّةُ أَنْ يَنْصِبَ قَدَمَيْهِ وَأَنْ يَكُونَ أَصَابِعُ رِجْلَيْهِ مُوَجَّهَةً إلَى الْقِبْلَةِ، وَإِنَّمَا يَحْصُلُ تَوْجِيهُهَا بِالتَّحَامُلِ عَلَيْهَا وَالِاعْتِمَادِ عَلَى بُطُونِهَا. وَقَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ: ظَاهِرُ النَّصِّ أَنَّهُ يَضَعُ أَطْرَافَ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ فِي السُّجُودِ] اهـ. هذا، وينبغي ألا تثير مثل هذه المسألة الاختلاف بين الناس؛ فالأمر فيها واسع.
فَهَلْ قِيَامُهُ أَفْضَلُ مِنْ سُجُودِهِ. وَهُوَ قَاعِدٌ؟ أَمْ لَا؟... س:............... ؟ ج: لا، هذا يُشرع في سجود الصلاة، يأتي فيها بما يأتي في صلاته: سبحان ربي الأعلى، لكن إذا أتى بالدُّعاء واللهم لك سجدتُ يكون أكمل، مثلما يكون في الصلاة يقول: اللهم لك سجدتُ، يعني الحكم فيها مثل سجود الصَّلاة.................. س: يُشترط له الطَّهارة؟ ج:... فَإِنْ قِيلَ: هَذَا يَدْفَعُهُ أَمْرَانِ: أَحَدُهُمَا قَوْلُهُ: يُجْزِئُكَ، وَالْإِجْزَاءُ إِنَّمَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْوَاجِبِ. هل يشرع التسليم من سجود التلاوة؟.. دار الإفتاء تجيب. وَالثَّانِي: أَنَّ مَنْعَهُ مِنَ الصَّدَقَةِ بِمَا زَادَ عَلَى الثُّلُثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِقُرْبَةٍ،... ج: سجود التلاوة لا تُشترط له الطهارة في أصح قولي العلماء، وليس فيه تسليم ولا تكبير عند الرفع منه في أصح قولي أهل العلم. ويُشرع فيه التكبير عند السجود؛ لأنه قد ثبت من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ما يدل على ذلك. أما إذا كان سجود التلاوة في الصلاة: فإنه يجب... ج: السنة لمن مرَّ بآية السجدة في حال قراءته أن يسجد تأسيًا بالنبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم؛ لأنه ﷺ كان يقرأ بين أصحابه فإذا مرَّ بآيةٍ فيها سجدة سجد، وسجدوا معه.
، والشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (4/64)، ((نهاية المحتاج)) للرملي (2/100). ، والحنابلة ((كشاف القناع)) للبُهوتي (1/448)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/444). وذلك للآتي: أوَّلًا: لأنَّه سجودٌ منفردٌ، فشُرِع له التكبيرُ في ابتدائه، والرَّفعِ منه، كسُجودِ السَّهو بعد السَّلام ((المغني)) لابن قدامة (1/444). ثانيًا: قياسًا على سَجدةِ الصَّلاة ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (2/25). يشرع سجود التلاوة :. القول الثاني: يُكبِّر للخَفض فقط، ولا يُكبِّر للرَّفْع، وهذا القولُ روايةٌ عن أبي حَنيفةَ ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (2/26)، ((حاشية ابن عابدين)) (2/106). ، واختاره بعضُ الحنابلة قال المَرْداويُّ: (وقيل: يُجزئه تكبيرةٌ للسُّجود، وهو ظاهرُ كلام الخِرَقي، واختاره بعضُ الأصحاب) ((الإنصاف)) (2/140). ، وابنُ باز قال ابنُ باز: (سجدة التِّلاوة مثل سُجود الصَّلاة، فإذا سجَد في الصَّلاة عند السُّجود يُكبِّر، وإذا رفَع يُكبِّر إذا كان في الصَّلاة، أمَّا إذا سجَد للتِّلاوة في خارجِ الصَّلاة فلم يُروَ إلَّا التكبير في أوَّله، هذا هو المعروفُ كما رواه أبو داود والحاكم. أمَّا عند الرَّفع في خارج الصلاة، فلم يُروَ فيه تكبيرٌ ولا تسليمٌ... والمشروع أن يقول في سجود التلاوة مِثلما يقول في سجود الصَّلاة من التَّسبيح والدُّعاء، وليس فيها تشهُّدٌ، ولا تكبيرٌ عند الرَّفْع، ولا تسليمٌ في أصحِّ قولَيِ العلماء؛ لعدمِ نقْل ذلك عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (11/410).
وذكره ابن المنذر عن الشعبي. وعند المالكية في اشتراط الطهارة لسجود التلاوة خلاف ، قال أبو العباس: والذي تبين لي أن سجود التلاوة واجب مطلقا في الصلاة وغيرها. وهو رواية عن أحمد, ومذهب طائفة من العلماء, ولا يشرع فيه تحريم ولا تحليل. هذا هو السنة المعروفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعليها عامة السلف. وعلى هذا فليس هو صلاة. فلا يشترط له شروط الصلاة. سجود التلاوة والشكر. بل يجوز على غير طهارة. كان ابن عمر يسجد على غير طهارة. واختارها البخاري. لكن السجود بشروط الصلاة أفضل, ولا ينبغي أن يخل بذلك إلا لعذر. فالسجود بلا طهارة خير من الإخلال به, لكن قد يقال: إنه لا يجب في هذه الحال كما لا يجب على السامع إذا لم يسجد قارئ السجود. وإن كان ذلك السجود جائزا عند جمهور العلماء. 2- ستر العورة واستقبال القبلة والنية: وأما ستر العورة واستقبال القبلة والنية فهي شروط لصحة سجود التلاوة ، على أن الشافعية اعتبروا النية ركنا. 3- دخول وقت السجود: يشترط لصحة سجود التلاوة دخول وقت السجود, ويحصل ذلك عند جمهور الفقهاء بقراءة جميع آية السجدة أو سماعها, فلو سجد قبل الانتهاء إلى آخر الآية ولو بحرف واحد لم يصح السجود; لأنه يكون قد سجد قبل دخول وقت السجود فلا يصح, كما لا تصح الصلاة قبل دخول وقتها.