من أهم المحاورات الشعرية التي قام بها بن مربح هي المحاورة التي قامت بينه وبين الشاعر صياف بن عواد بن شميلان السميحي في الكويت عام 1985. واتسمت المحاورة بالقوة الشديدة والتنافس. كما أسهم عيد بن مربح بفضل أسلوبه الأدبي المميز وحسه الشعري الفكاهي في ازدهار فن القلطة (المحاورة) في بلاده. من أشهر القصائد التي نظمها عيد بن مربح قصيدة "المور" وهي قصيدة تتحدث عن استدانته لمبلغ مالي من أجل شراء شاحنة النقل المعروفة بالمور وعجزه عن سداد الدين بسبب شح العمل في منطقته فقرر ترك المكان والعمل بعيداً حتى يتمكن من جمع النقود وسداد الدين. وعند سماع أصحاب الدين بالقصيدة طلبوا منه العودة وتأجيل سداد الدين إلى أمد بعيد. وزاد من شهرة القصيدة أدائها من قبل المنشد فهد مطر كشيلة شعبية. ومن قصائد بن مربح الشهيرة أيضاً قصيدة "علاوي نجد" والتي تحدث فيها عن نسبه لقبيلة عبس وافتخر من خلال كلماتها بفارس قبيلته عنترة بن شداد. للشاعر عيد بن مربح العديد من الدوواين الشعرية التي لاقت انتشاراً كبيراً في المملكة العربية السعودية والخليج العربي ومازالت قصائده خالدة في ذاكرة الكثيرين حتى بعد رحيله في العام 2018.
فيما تأثر بالعديد من الشعراء الذين يجيدون القصيد الجزل، وحرص على حفظ قصائدهم، وترديدها، والاستشهاد بها في أحيانًا كثير من أحاديثه بالمجالس. "ابن مربح" وفن المحاورة وأشار "غريب" ابن الشاعر "عيد بن مربح" إلى أن والده وجد في نفسه فن المحاورة أكثر من غيره من فنون الشعر الأخرى؛ وذلك لحب والده نظم الأبيات ارتجالاً لثقته بمخزونه الشعري والثقافي، وإلمامه بتاريخ الأشخاص ونسبهم وتاريخ الأماكن والأحداث المختلفة، التي استفاد منها من تأثره بالشعراء البارزين أصحاب القصيد الجزل. وأضاف بأن هذا الفن قد أبعد والده قليلاً عن نظم القصائد والمساجلات الشعرية؛ إذ كان والده يحفظ قصائده وقصائد الآخرين دون كتابتها؛ وذلك لسرعة بديهته وحفظه. وعمن يحاور والده أشار "غريب" إلى أن والده لم يحاور أي شاعر يرى أن شعره لا يرقى لمستوى الجزالة. وقبل المحاورة يحرص على متابعة شعر الشاعر، واختبار مدى قوة شاعريته؛ لذا أصبح مقلاً في محاورة شعراء كثيرين؛ إذ يحرص على شعراء المحاورة الفطاحلة. وأشار إلى أن والده كان يحرص على الابتعاد عن جميع أماكن الشعراء التي قد يسودها نوعٌ ممن الشحناء أو التحيز أو العنصرية، وكان يرفض تلبية المشاركة في مناسبات عدة إذا رأى أن هناك شاعرًا قد يمسّ من أحد.
وعن علاقة الشاعر بأصحاب النفوذ في البلد، سواء في السعودية أو الكويت، أشار إلى أن جميع قادة البلدين لهم مواقف مشرفة كعادتهم مع الشاعر "عيد". فيما لقي الشاعر"عيد" قبولاً كبيرًا على مستوى قبيلة بني رشيد وباقي القبائل الذين أصبحوا يرون فيه الحكمة الشعرية الرصينة. كيف يرى "ابن مربح" الساحة الشعرية الحالية؟ وأشار "فوزي" إلى أن الفقيد كان يرى الساحة الشعرية الحالية بالساحة الهزيلة، مع وجود شعراء لهم ثقلهم الشعري وحكمتهم، وتميزهم في فنون الشاعر، إلا أن عدم وجود ضابط يوضح مدى جزالة الشعر في الساحة الحالية، ولاسيما بعد دخول مواقع التواصل الاجتماعي الساحة، أتاح للجميع نشر أبيات، لا ترقى نهائيًّا إلى أن تسمى بالشعر لعدم وجود أدنى المقومات الشعرية فيها. وعن وجود الفقيد في مواقع التواصل الاجتماعي لفت إلى أنه كان يتابعها عن طريق أبنائه، وأن له حسابًا شخصيًّا بإشراف ابنه "غريب" الذي يتواصل مباشرة مع جمهور والده، ويلبي لهم قصائد والده التي يرغبون فيها، وذلك بشكل يومي، وينشر "غريب" عبر ذلك الحساب قصائد والده بشكل مستمر. "ابن مربح" والأمسيات الشعرية وعن مدى حرص الشاعر "عيد" على تلبية الدعوات للأمسيات الشعرية أشار "فوزي" إلى أن أخاه يحرص على تلبية الدعوة التي يراها مناسبة، لكنه ظهوره مُقلٌّ جدًّا في الأمسيات التي تحظى بزخم إعلامي.
لقيت للقرحة علاجن طبيعي فرقى ختوش الربع وأنذال الأصحاب قلبي ليا مني نزرته يطيعي يضغط على نفسي وترتاح الأعصاب وأنا مع أهل العرف راسي رفيعي يوالوقت عادي فيه حساد وأذناب يابن خلف يانسل عود شجيعي يالنادر اللي من هقى فيك ماخاب تعال أبيك وخل صدرك وسيعي نبي نتناقش بالقضية والأسباب قضية عنها الدلايل تضيعي يولاني غني عن رأي عكفان الأشناب وإفهم عليٌه قدر ماتستطيعي وتراي ماسندت لك لولا الإعجاب وعطني مرادك بالقطار السريعي وعساك تلقى لي عن الريع مجناب
[4] مراجع [ عدل]
ومثال آخر لأمية الفهم والإدراك لخطورة الأفكار والمناهج المبتدعة مسارعة كثير من الناس لتأييد جماعات العنف والإرهاب والتطرف كالقاعدة وداعش لأنها رفعت شعارات تحكيم الشريعة والجهاد في سبيل الله وإقامة الخلافة، وبرغم بيان أهل العلم بخطورة منهج الغلو والتحذير من فتنة الأصاغر التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم، إلا أن الكثير من الشباب المخلص والمتهور والمغرر به ضرب بكل ذلك عرض الحائط. ولم يفهم ويدرك الناس والشباب الحقيقة إلا حين ذابت الشعارات وتبينت الحقائق بسيادة الجهلاء والعملاء لهذه الجماعات والذين قادوا الأمور للفساد والدمار دون نتيجة تذكر، ومع ذلك ما يزال البعض يُحسن الظن بهذه الجماعات أو يعتقد سلامة منهج العنف والغلو بسبب حالة الاستبداد والظلم والعدوان برغم كل الحقائق التي ظهرت والتي يراها ويسمعها الناس في كل لحظة، "فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور".
والمصدر المؤوّل (أن يجعل... ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (يحكم)، أو ب (ينسخ). الواو استئنافيّة اللام المزحلقة للتوكيد (في شقاق) متعلّق بخبر إنّ. وجملة: (يجعل... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) أو الاسميّ. ) في محلّ نصب مفعول به أوّل عامله يجعل. وجملة: (في قلوبهم مرض... وجملة: (إنّ الظالمين لفي شقاق... الواو عاطفة (ليعلم) مثل ليجعل (أوتوا) فعل ماض مبنيّ للمجهول.. والواو نائب الفاعل (العلم) مفعول به منصوب (من ربّك) متعلّق بحال من الحقّ الفاء عاطفة في الموضعين (يؤمنوا) مضارع منصوب معطوف على يعلم. والمصدر المؤوّل (أن يعلم... فإنها لا تعمى الأبصار - نشوان نيوز. ) في محلّ جرّ باللام متعلّق بما تعلّق به المصدر السابق (أن يجعل... ). والمصدر المؤوّل (أنّه الحق.. ) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يعلم. (له) متعلّق ب (تخبت)، الواو استئنافيّة اللام مزحلقة للتوكيد (هاد) خبر إنّ مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدّرة على الياء المحذوفة رسما، (الذين) موصول في محلّ جرّ مضاف إليه (إلى صراط) متعلّق ب (هادي). وجملة: (يعلم... وجملة: (أوتوا... وجملة: (يؤمنوا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يعلم. وجملة: (تخبت له قلوبهم) لا محلّ لها معطوفة على جملة يؤمنوا.