أو أحسب نفسي كذلك من المؤمنين. أعرف فتاة، وتكلمت معها لأتعرف عليها أكثر،.. المزيد الوساوس التي تراود الفتاة بعد صلاة الاستخارة بشأن الخطبة رقم الفتوى 451204 المشاهدات: 3531 تاريخ النشر 2-12-2021 أنا فتاة مقبلة على الزواج، تقدّم لخطبتي شخص، وسألني الأهل عن رأيي، فصليت صلاة الاستخارة، وبعد شهرين أجبت بأنني موافقة على الموضوع. بعدها تقدم إلى بيت أهلي، وسارت الأمور بسهولة وسلالة، مع العلم أن كل واحد منا يقيم في بلد مختلف، ومشكلتي أنه كان عندي.. المزيد حائرة بين الاستمرار في الوظيفة لشعورها بالضيق وبين الاستمرار بها رقم الفتوى 447160 المشاهدات: 2592 تاريخ النشر 12-9-2021 لقد بدأت العمل في وظيفة جديدة من أسبوع تقريبا، وكنت مسرورة جدا؛ لأني سأبدأ العمل، ولكن ما إن بدأت العمل، حتى انقبض صدري، وشعرت بضيق شديد. وما أن ينتهي الدوام أعود إلى المنزل، وأبكي بشدة. فقرأت عن صلاة الاستخارة، وصليتها في ليلة الجمعة، ودعوت الله أن.. المزيد العلاقة المحرمة ليست محلا للاستخارة رقم الفتوى 444067 المشاهدات: 5911 تاريخ النشر 17-6-2021 تعرفت على شاب، وعرَّفته على أمي، وعرَّفني على أهله، وأحببته. واستمررنا مع بعض لمدة ثلاث سنوات.
قالوا: وغير ركعتي الطواف مثلها. ولا نعلم وقتا محددا تفضل فيه صلاة الاستخارة على غيره، وعليه.. فتحري الأوقات الفاضلة وعند فراغ ذهنك من الاشغال وتوجهي بالصلاة والدعاء. وأما طريقتها فأن تصلي ركعتين وبعد السلام تدعين بالدعاء المأثور وهو: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسالك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، أو قال: عاجل أمري وآجله، فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، أو قال: عاجل أمري وآجله فاصرفه عني، واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. قال: ويسمى حاجته، أي يذكر حاجته عند قوله: اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر، فيقول مثلا: اللهم إن كنت تعلم أن سفري أو زواجي من فلان أو من فلانة.... إلخ خير لي في ديني... وإن كنت تعلم أن سفري.... إلخ. وهي مستحبة في الأمور المباحة، أما الأمور المعلوم وجوبها أو استحبابها أو حرمتها أو كراهتها فلا تشرع فيها. وتفعلين ما انشرح له صدرك بعد الاستخارة؛ وإلا فكرريها سبع مرات، ففي الموسوعة الفقهية الكويتية: قال الحنفية والمالكية والشافعية: ينبغي أن يكرر المستخير الاستخارة بالصلاة والدعاء سبع مرات، لما روى ابن السني عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أنس؛ إذا هممت بأمر فاستخر ربك فيه سبع مرات، ثم انظر إلى الذي يسبق إلى قلبك فإن الخير فيه.
وبذلك نكون قد وصلنا إلي نهاية المقال الذي تحدثنا فية في موقع نظرتي عن صلاة الاستخارة وكيفية اداء هذه الصلاة وشروطها.
فأجاب -رحمه الله تعالى-: صلاة الاستخارة مسنونة إذا تردد الإنسان في الأمر؛ لأنه لا يعلم العاقبة، فيكل الأمر إلى الله عز وجل. وصفتها أن يصلى الإنسان ركعتين من غير الفريضة، فإذا سلم دعا بدعاء الاستخارة المعروف، ثم إذا قدر له أن يكون الشيء، فهذا دليل على أن الله تعالى اختار له أن يكون، وإذا صرف عنه بأي نوع من الصوارف دلّ على أن الله تعالى اختار له ألا يكون. وأما قول بعض الناس: "لا بد أن يرى الإنسان في الرؤيا أنه اختير له الإقدام أو الترك" فهذا لا أصل له، لكن بمجرد ما يستخير، ثم يهيأ له الفعل أو الترك، فإننا نعلم أن الله تعالى اختار له ما هو خير؛ لأنه قد سأل ربه أن يختار له ما هو خير. انتهى. فنصيحتنا أن تستخير الله عز وجل في دخولك إلى كلية الطب، وأن تُقْدِم على ذلك بعد استشارة ذوي الخبرة والنظر الصحيح، فإن تيسرت لك الأسباب بعد ذلك كانت الخيرة لك في دخولها، ولا تعول على ما رأيته في منامك، فلا يترتب عليه شيء من أمر الاستخارة، كما مر من كلام الشيخ/ ابن عثيمين -رحمه الله-. وراجع الفتوى رقم: 123457 ؛ فقد بيّنّا فيها أن الراجح فيما يعتمده العبد بعد الاستخارة أن يمضي في أمره، ولا يعتمد على ما ترتاح إليه نفسه أو ما يراه في منامه.
والدليل في هذين الحديثين على أن الدعاء يكون بعد السلام هو قوله صلى الله عليه وسلم في الحديثين المتقدمين: "ثم ليقل " و" ثم ليثن على الله" بعد أمره بصلاة ركعتين، ومن المعلوم أن حرف (ثم) يقتضي الترتيب المتراخي بين المتعاطفين، فدل هذا على أن الدعاء بعد السلام. هذا هو الراجح -كما تقدم- وذهب ابن حجر إلى جواز الدعاء بعد السلام وقبله ، وهو قول ابن تيمية، إلا أنه فضَّل أن يكون الدعاء قبله، قال في الفتاوى الكبرى 215:2) ( يجوز الدعاء في صلاة الاستخارة وغيرها قبل السلام وبعده ، والدعاء قبل السلام أفضل، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر دعائه قبل السلام، والمصلي قبل السلام لم ينصرف، فهذا أحسن) انتهى، وقد قدمنا لك أن الدعاء بعد السلام هو الأصح.. والله أعلم.
وأخيرا، ننصح الأخت بالإقدام على الزواج إذا تقدم لها من يرضى دينه وخلقه، وأن لا تجعل من الأمور الغيبية التي قد تعرض لها وقد لا تعرض مانعا من النكاح، فنخشى أن تكون هذه التخوفات من قبل الأوهام والوساوس التي تحول بين المرء وما يفيده في دينه ودنياه. والله أعلم.
صليت الاستخارة من أجل أمر ما، لكن ظروفي لا تسمح بالإقدام عليه، وبعدما صليتها أحسست بالانشراح، والثبات من أجل ذلك الأمر؛ حتى أنني أصبحت أُلِحُّ في الدعاء أكثر، لكنني عندما سألت أخبروني أن عدم الإقدام.. المزيد كيف يعلم العبد أن الله لا يريد توفيقه لشيء معين؟ رقم الفتوى 432628 المشاهدات: 7137 تاريخ النشر 24-11-2020 كيف تعلم أن الله لا يريد توفيقك في هذا الشيء؛ لأنه شر، ولا يوجد فيه خير؟.. المزيد
مفهوم العالم العربي؟ حل سؤال من كتاب الاجتماعيات للصف الأول الثانوي الفصل الدراسي الاول الوحدة الثالثة العالم العربي أهلاً وسهلاً بكم زوارنا الافاضل في منصة موقع الاستفادة نرحب بكم بين بفقراته المتنوعة الدينية والثقافية والتعليمية الدراسية والإخبارية ويسرنا أن نقدم لكل زوارنا الاعزاء من الطلاب والطالبات إجابات السؤال الذين تبحثون عنه ونقدم لكم حل سوال مفهوم العالم العربي؟ الإجابة هي: يقصد بالعالم العربي تلك المساحة من الأرض التي تقع في جنوب غربي آسيا وشمالي إفريقيا.
تعرف الحداثة علي أنها شكل من الأشكال الأدبية التي تقوم علي التمرد علي الوضع الحالي والعمل علي تغيير العادات القديمة الموروثة من الأباء بكافة أشكالها والعمل من جانب المواطنين الذين يتطلعون إلي الحداثة إلي تغيير كل ما تم توارثه من الأجداد بمعني أدق وأوضح. فإن الحداثة تعد هي الحرية المطلقة والتي لا يحكمها أي شئ والحداثة لها أيضا أفكار سيئة والتي من السهل أن تؤدي إلي حذف كل ما يتعلق بقواعد وتعاليم الدين كما أن للحداثة تاريخ والتي قد بدأت منتصف القرن التاسع عشر من الميلاد. معلومات عن الحداثة وبداياتها: يعود إنتشار مذهب الحداثة إلى منتصف القرن التاسع عشر الميلادي بالعاصمة الفرنسية باريس على يد العديد من الأدباء منهم الماركسيين والعبثيين وقد لاقى المذهب صدي كبير لدي الأدباء من العلمانيين والملحدين والماديين علي مستوي الشرق والغرب حتي وصل إلي العالم العربي والإسلامي وهنا يحدث الصراع على اختيار منهجية الحياة، ويوجد مشاهير في الحداثة علي مستوي العالم الغربي و العالم العربي. أشهر رموز الحداثة في العالم الغربي: 2- الاديب الفرنسي غوستاف فلوبير 3- الاديب الروسي مايكوفوسكي وهو أول من نادا بضرورة نبذ الماضي.
إن المتتبع لخطابات الهوية التي أنتجها الفكر العربي الإسلامي يكتشف أنها خطابات مبنية على الطابع العفوي والعاطفي. إنها تنبني على ثنائية الأنا والآخر والرفض أو القبول المطلقين. إن خطابات الهوية مهما اختلفت صيغها تصبح نابعة من المبدأ نفسه والقائم على القدسية واللازمنية وعلى الثبات. أزمة خطابات الهوية في العالم العربي تتمثل في عملية التبسيط الشديدة التي يتعرض لها مفهوم الهوية نفسه، رغم شدة تعقده وإحالته إلى عوالم يستحيل تصنيمها واختزالها من خلال الثبات. وتتمثل أيضا في استمرار منطق الثنائيات المتصلب، ما يؤدي إما إلى التمجيد والنرجسية الفارغة، وإما إلى التعصب والعنصرية. وفي كلتا الحالتين ستكون النتيجة هي التقهقر، والتطرف فكرا وثقافة واجتماعا. يلزم الكثير من الجهد لإعادة صياغة سؤال الهوية اعتمادا على إخضاعه للنقد وإخضاع سؤال من نحن لإعادة التنظير؟ إن الجدوى من إعادة صياغة سؤال «من نحن؟» تتمثل في تفادي السقوط في الفولكلورية أو الثقافوية لأن الهوية التي نحن بحاجة إليها بالنسبة حسب المفكر التونسي فتحي التريكي، لا بد من أن تتعالى عن هذه الثقافوية الضيقة ولا بد أن يأخذ تصورها صبغة الانفتاح والحركة كي لا تؤدي في واقع الأمر إلى استبعاد الآخر.
الجمعة 13 ذو الحجة 1434 هـ - 18 اكتوبر 2013م - العدد 16552 مصطلح الشرق الأوسط اسم أطلق على المنطقة العربية ليصبح بديلاً لمصطلح العالم العربي وقد تم تمديده ليشمل الدول الإسلامية المحاذية والمجاورة للدول العربية ليصبح بديلاً لمصطلح العالم الإسلامي أيضاً. هذا وقد مر مصطلح الشرق الأسوط بمراحل عديدة من حيث الدلالات والمؤشرات والأهداف فكما أسلفنا أطلق في البداية على المنطقة الجغرافية التي تشكل المنطقة العربية التي تقع غرب آسيا وماجاورها بما في ذلك دول الخليج العربي ودول شمال إفريقيا وقد تم الحرص على إدخال دول غير عربية ضمن التسمية حتى لا تصبح رديفاً للمنطقة العربية وإن كانت من خلال إلصاق مصطلح الإرهاب أصبحت كذلك.
إن الخلاصة الأساسية اللازمة يجب أن تنبني على تعريف الهوية "كوعي متحرك وحيوي بالصيرورة وبالمغايرة والاختلاف وهي إدراك نقدي متفتح على الآخر. فليست الهوية بمعطى ثابت ولا هي بملجأ، بل بالعكس، إنها صيرورة وبناء متواصل ومتجدد للذات، وهي تبحث عن اندماج معقلن وذي مردودية يقدر أهمية الآخر ويقبل به شريكا متضامنا في الثقافة والمشترك الإنساني" لأن الغريب يسكننا على نحو غريب كما تقول جوليا كريستيفا. * باحث سوسيولوجي مغربي
يقع الوطن العربي في أهم مناطق العالم إستراتيجية, ممتدا من المحيط الأطلسي غربا حتى الخليج العربي شرقا ومن بحر العرب جنوبا حتى تركيا والبحر الأبيض المتوسط شمالا. المساحة تبلغ مساحته حوالي 13 مليونا و487 ألفا و814 كلم2، تقع 22% تقريبا من هذه المساحة في آسيا و78% في أفريقيا. ويبلغ طول السواحل العربية 22 ألفا و828 كلم. عدد السكان يبلغ عدد سكان الوطن العربي حوالي 291 مليون نسمة تقريبا حسب تقديرات عام 2000. النمو السكاني يصل معدل النمو السكاني في الوطن العربي إلى 2. 3%, ويسجل أعلى معدل نمو في سلطنة عمان إذ يبلغ 3. 48%, وأقل نسبة نمو في لبنان 1. 38% ثم في تونس 1. 15%. الفئات العمرية يتوزع سكان الوطن العربي حسب الفئات العمرية الآتية: الفئة النسبة 0-14 38. 18% 15-65 58. 4% 65 فما فوق 3. 5% الولادات والوفيات يبلغ معدل الولادات في الوطن العربي 29. 38 لكل ألف نسمة, بينما معدل الوفيات 7. 17 لكل ألف نسمة. أعلى معدل وفيات الأطفال يسجل في الصومال 123. 97 لكل ألف مولود حي, وفي جيبوتي 101. 5 حالة وفاة لكل ألف طفل حي, أما أقل معدل فهو في الكويت حيث يبلغ 11. 82 حالة وفاة لكل ألف مولود حي, ثم الإمارات حيث تبلغ 16.
وعلى سبيل المثال، يعرض الخطاب الشعبي في كثير من الأحيان الصراعات المركبة ومتعددة المستويات في سورية واليمن والعراق على أنها أجزاء من حرب طائفية أهلية أوسع نطاقاً. لكن هذه الرواية تفرط في تبسيط الواقع، والتي تولد من الحرارة، كما هو واقع الحال في كثير من الأحيان مع مثل هذه الروايات، أكثر مما تولد من الضوء. "الربيع" المفرد؟ ربما لا يكون من المستغرب، إذن، أن يصبح "الربيع العربي" من أوضح تجليات هذا الخط الخاطئ من التفكير في السنوات القليلة الماضية. والأهم من ذلك، أنه يستمر في التأثير على الكيفيات التي يُجرى بها الكثير من البحث في شؤون المنطقة اليوم. ووفقاً للروايات والأحداث الأكثر قبولاً على نطاق واسع، والتي تتخلل معظم المحتوى الأكاديمي والشعبي حول الموضوع، فإن "الربيع العربي"، كان سلسلة من الانتفاضات عبر الشرق الأوسط، والتي بدأت ظاهرياً بإحراق بائع متجول تونسي نفسه في أواخر العام 2011. وقد أفضى مصرعه، كما تقول القصة، إلى إحداث تحوُّل في المشهد السياسي للمنطقة كلها. لكن ذلك لم يكن كله للأفضل. لقد أفضت الحركة في الحقيقة إلى بعض الإصلاحات الديمقراطية في أماكن قليلة، بما فيها تونس. لكن تأثيرها الدائم عادة ما يُنظر إليه على أنه سلبي في أغلبه.