«نتفليكس» و9 أفلام عربية 14 آذار 2022 00:00 كوثر بن هنية حجم الخط في العاشر من آذار/ مارس الجاري، أطلقت «نتفليكس» عبر منصاتها الإلكترونية 9 أفلام عربية تمثل 6 أقطار عربية هي: لبنان، مصر، تونس، المغرب، السعودية، فلسطين، إلى 190 دولة وبـ 33 لغة. الأفلام تتمحور حول الحب والحياة لمخرجيها: ميشيل كمون، خيري بشارة، ساندرا نشأت، هاني أبو أسعد، أميرة دياب، كوثر بن هنية، عبد المحسن الضبعان، هشام العسيري، ومحمود صباغ. مواقع افلام ومسلسلات مترجمه. الجيش يعيد الوضع الى طبيعته في عائشة بكار البيت الأبيض: بينيت ناقش مع بايدن إجراءات لتهدئة التصعيد في [... ] رئيس الوزراء الإسرائيلي: الحرس الثوري الإيراني أكبر تنظيم إرهابي في [... ]
ورغم عدم ظهور الأثر للاستنزاف العسكري الروسي الحالي بالنسبة للوجود الروسي في سوريا، فعلى المدى الطويل، سيؤدي الصراع إلى استنزاف عسكري واقتصادي لأهم داعم دولي للنظام السوري في ظل ارتفاع الخسائر العسكرية للروس، حسب الدراسة التحليلية لمركز " جسور ". وأشارت الدراسة إلى أن من المحتمل أن يؤدي طول الصراع إلى تراجع أو تخلي روسيا عن دعم بعض الوحدات العسكرية التي ساعدت النظام في استعادة توازنه أمام فصائل المعارضة، مثل "الفيلق الخامس" و"الفرقة السادسة" و"الفرقة 25″. افضل موقع لمشاهدة وتحميل الانمي مترجم بدون اعلانات مجانا. مع العلم أن "الفيلق الخامس" الذي أسسته روسيا عام 2016 كقوات رديفة لقوات النظام ينشط في المنطقة الجنوبية السورية المتاخمة للحدود الإسرائيلية، وهو بوصف الباحث نوار شعبان، "صمام الأمان" للتحركات الإيرانية في الجنوب، ومهم جدًا لإسرائيل. وتوقع الباحث أن يتم "تعزيز التنسيق" مستقبلًا بين إسرائيل وروسيا من أجل ضبط الفراغات التي قد تتشكّل إذا قررت روسيا سحب قواتها بشكل أكبر، رغم الترويج الإعلامي الذي يُصدّر العكس. اذا كنت تعتقد أن المقال يحوي معلومات خاطئة أو لديك تفاصيل إضافية أرسل تصحيحًا
عنب بلدي – أمل رنتيسي احتلت قضية انشغال روسيا في حربها على أوكرانيا حديث الصحف الإسرائيلية، التي اعتبرت أن التغيّر في شكل توزع القوى الفاعلة يُفسح مجالًا إيرانيًا أكبر في سوريا، جارة إسرائيل، التي طالما شكّلت إيران تهديدات لها. افضل 10 مواقع افلام ومسلسلات. "غارقة في أوكرانيا"، هكذا وصفت صحيفة " هآرتس " الإسرائيلية، في 18 من نيسان الحالي، الوضع الروسي، الذي يحاول الموازنة بين وجوده في سوريا وبين الجبهة التي فتحها الرئيس الروسي، فلاديمير بوتين، في أوكرانيا منذ 24 من شباط الماضي، والتي لا بد أن انعكاساتها ظهرت على الساحة السورية التي توجد فيها موسكو منذ عام 2015. وفي سياق القوى الفاعلة في سوريا من الناحية السياسية وتأثيرها على تل أبيب، اعتبر التقرير التحليلي المنشور في الصحيفة، أن موقف إسرائيل الضبابي تجاه حرب موسكو على كييف ظهر عبر تصريحات المسؤولين الإسرائيليين، وتصويت تل أبيب مع واشنطن على قرار تعليق عضوية روسيا في مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، إضافة إلى تصريحات وزير الخارجية الإسرائيلي، يائير لابيد، الذي وصف ما ترتكبه روسيا في أوكرانيا بـ"جرائم حرب". انعكست التصريحات السياسية بين موسكو وتل أبيب حول أوكرانيا على التنسيق بين الطرفين في سوريا، إذ تشنّ إسرائيل ضربات على مواقع إيرانية بين الحين والآخر بالتنسيق مع روسيا.
أشار الخبير الاقتصادي أليكسي يلسوكوف، إلى وجود مشروع لإنتاج ورق التواليت وورق المكاتب وورق الكتب في روسيا من الحجر. وذكر أنه سيتم تقديم هذا المشروع في منتدى "الأفكار القوية للفترات الجديدة"، في الصيف المقبل. وأوضح الخبير أنه، إلى جانب الورق التقليدي من لب الخشب، يقترح بدء إنتاج الورق الحجري – من الحجر الكلسي والبوليمر غير السام. وأضاف يلسوكوف: "يمكن استخدام الحجر الكلسي في صناعة ورق التغليف السميك وورق المكاتب والكتب وحتى ورق التواليت. إذا تم إنشاء الإنتاج الضخم في البلاد، فإن أسعاره ستكون مماثلة أو حتى أقل من أسعار الورق العادي ". السويد.. اتهام رجل بالتجسس على مواقع عسكرية - lebanon news |daily beirut | دايلي بيروت. وفقا له، يتم إنتاج الورق الحجري اليوم بالفعل في اليابان. وهناك مشاريع في أوزبكستان، حيث يوجد أيضا الكثير من الحجر الكلسي، كما أبلغت تركيا عن مشاريع مماثلة. وقال: "احتياطيات الحجر الكلسي في روسيا لا تنضب. لا يلزم تبييض مثل هذا الورق، وهو أكثر مقاومة للتلف، بما في ذلك بسبب الرطوبة. ويمكن استخدامه لجميع أنواع الطباعة. بالإضافة إلى ذلك، فهو صديق للبيئة وقابل للتحلل ".
كل هذه الصفات تستحق الدراسة والتعليق، ولكنني هنا أركّز على (والذين لا يشهدون الزور)، ولكلمة (شهد) معنيان: الحضور والإخبار، و(الزور) بمعنى الباطل: قولا كان أو فعلا، وغلب على الكذب، فهو من التزوير والخداع، والباطل كله خلاف الحق فلا قرار ولا حقيقة له. وبذلك يكون معنى هذه الصفة أنهم لا يشهدون شهادة الزور، وهي شهادة الكذب، أو لا يشهدون الكذب عموما، فالكذب من الكبائر، وهو وسيلة للخداع وتضييع الحقوق، ومن ثم إلى الكراهية والانتقام وفوضى العلاقات، والكاذب يعلم بأنه يكذب، وهو بذلك يظن نفسه قد نجا ولا يعلم بأن الله يعلم السر وأخفى لا مجرد أنه يسمع ويبصر، وبناء على ذلك، ولاستسهال الإنسان موضوع الكذب قال صلى الله عليه وسلم: "ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يُكتب عند الله كذابا"، وعكس ذلك الصدق. وعلى المعنى الآخر فهم الذين لا يحضرون الباطل، بمعنى أنهم لا يتواجدون في الأماكن أو المجالس التي فيها باطل، خاصة تلك التي يُستَهزأ بها بآيات الله ويُكفر بها، أو التي تُقترف فيها الكبائر، فشخصية المسلم أسمى من أن تنخدع بالباطل، وتشارك هذه المجالس، فهي متميزة متألقة منتمية لحق واستقامة، لا لباطل واعوجاج.
قال الله تعالى: وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا [الفرقان:72]، فهنا شهد الزور بمعنى: أنه أتاه، أو أنه حضره ونظر إليه، ومن حضره فكأنه فعله. والذين لا يشهدون الزور الحصري. فالإنسان المؤمن الذي هو من عباد الرحمن لا يشهد الزور، فإذا كان لا يحضر الزور فمن باب أولى ألا يشهد شهادة زور، فإذاً: على ذلك هنا (لا يشهدون الزور) أعم من كلمة (لا يشهد بالزور). فشهادة الزور بأن يشهد كذباً، وتكون مرة وتكون مرات، ولكن لا يشهدون الزور أي: لا يحضرونه، ولا يسمعونه، ولا يكونون في مكان فيه زور، وأصل الزور: الكذب، أو الشيء المزور المزخرف، يعني: الشيء المايل من الازورار، أو من التزوير، فزور المقالة بمعنى زخرفها وزينها، وازور عن الحق بمعنى مال عن الحق، فهؤلاء لا يشهدون الشيء المائل عن الحق والشيء الباطل، يعني: لا يحضرون باطلاً ولا يشاهدونه، ولا يخوضون فيه، فهم قد نزهوا أنفسهم وأكرموا أنفسهم عن ذلك. أقوال المفسرين في معنى قوله تعالى: ( والذين لا يشهدون الزور) قوله تعالى: وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ [الفرقان:72] جاء عن المفسرين في معنى هذه الآية أقوال، ومن ذلك: ما روي عن ابن عباس أنه قال: هو أعياد المشركين.
فإذا كان ذلك كذلك, فأولى الأقوال بالصواب في تأويله أن يقال: والذين لا يشهدون شيئا من الباطل لا شركا, ولا غناء, ولا كذبا ولا غيره, وكلّ ما لزمه اسم الزور, لأن الله عمّ في وصفه إياهم أنهم لا يشهدون الزور, فلا ينبغي أن يخص من ذلك شيء إلا بحجة يجب التسليم لها, من خبر أو عقل. وقوله: ( وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا) اختلف أهل التأويل في معنى اللغو الذي ذُكر في هذا الموضع, فقال بعضهم: معناه: ما كان المشركون يقولونه للمؤمنين, ويكلمونهم به من الأذى. والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما - الآية 72 سورة الفرقان. ومرورهم به كراما إعراضهم عنهم وصفحهم. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا) قال: صفحوا. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, قوله: ( وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا) قال: إذا أوذوا مرّوا كراما, قال: صفحوا. وقال آخرون: بل معناه: وإذا مرّوا بذكر النكاح, كفوا عنه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا العوام بن حوشب, عن مجاهد ( وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا) قال: إذا ذكروا النكاح كفوا عنه.
"والذين لا يشهدون الزور" Submitted by editor on Fri, 07/13/2018 - 15:10 الجمعة, July 13, 2018 د. محمد المجالي هي إحدى صفات (عباد الرحمن) التي ذكرها الله تعالى في آخر سورة الفرقان، وابتداء فهي سورة الفرقان، والفرقان فرق بين حق وباطل، بين خير وشر، إيجابي وسلبي، ومحاورها كلها تسهم في بناء الشخصية الفرقانية، ابتداء باتباع الفرقان (القرآن)، والدعوة إلى منهجه تبشيرا وإنذارا، وفي ثنايا السورة شكوى الرسول صلى الله عليه وسلم أن قومه اتخذوا هذا القرآن مهجورا، فالقرآن منهج حياة شامل، وهو إمامُنا وأمامَنا نقتدي به، فمن كان القرآن أمامَه وإمامه قاده إلى الخير والجنة، ومن ترك القرآن خلفه واتبع هواه، ساقه القرآن إلى الشقاء والعذاب.
الآيتان نهيتا عن مجالسة من يكفر بآيات الله ويستهزئ بها، إلا أن يخوضوا في حديث آخر وإلا فهؤلاء مع أولئك، وبينت الآية بطريقة مباشرة أن هذا ديدن المنافقين المخادعين للمؤمنين، المنتمين لأوليائهم الكافرين، فليترفع المؤمن عن مثل هذه المجالس المؤذية التي تهبط به إلى مستوى لا يليق به، فهو إما داع إلى الحق فيأمر وينهى حتى يخوضوا في حديث غيره، أو يجتنبهم كليا إن أصروا على باطلهم، فلا يشرفه وجوده مع هؤلاء. الآية الأولى من سورة النساء المدنية، والثانية من سورة الأنعام المكية، فمجالس الاستهزاء مستمرة ما دام الكفر والنفاق، وهما موجودان إلى ما شاء الله، فليتميز المؤمن بإيمانه وشخصيته، ولا يسمح لنفسه أبدا بأن ينصبغ بأوصاف هؤلاء. وتطبيقات هذه المجالس كثيرة هذه الأيام، والمؤمن ينبغي أن يميز بين ما يستشعر أنه يزداد به إيمانا، أو على الأقل يحافظ على مستواه الإيماني، وبين ما هو فعلا يؤثر سلبا على إيمانه، حين يخالط أهل الباطل في مجالسهم وأقوالهم ومجونهم وعاداتهم، فالإيمان رأسمال المؤمن، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، ونحن أحوج بأن نحافظ على إيماننا وسط هذه الأمواج الهدارة من الشبهات والشهوات التي تعصف بالنفس والمجتمع، وهنا نتذكر كيف أن نبينا صلى الله عليه وسلم كان يستغفر الله في اليوم أكثر من سبعين (وقيل مائة) مرة، وهو الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ليعلمنا كيف نتوب وننيب إليه تعالى، لتكون صحائفنا نقية من الذنوب.
هناك باطل كثير يغزو بيوتنا فضلا عن مجتمعاتنا، ولا بد من يقظة القلب، وانتباه العقل، وانتهاج الصراط المستقيم، ومشكلة الذنوب (صغيرها وكبيرها) أن أحدنا إن ولج فيها أو على الأقل اقترب منها، فلا يضمن أحد الرجوع من دائرتها، فالنفس أمّارة بالسوء، والشيطان يوسوس، وأهل الباطل كُثر، ولكن الله أعظم من هؤلاء جميعا، هو ولي المتقين، وأنيس المؤمنين، وملاذ الخائفين، وناصر المظلومين، هو حسبنا ونعم الوكيل.
♦ الآية: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الفرقان (72). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ ﴾ لا يشهدون بالكذب، ﴿ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾ سمعوا من الكفار الشتمَ والأذى، صفَحوا وأعرَضوا، وهو منسوخ بالقتال على هذا التفسير. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ ﴾ قال الضحاك وأكثر المفسرين: يعني الشرك. وقال علي بن أبي طلحة: يعني شهادة الزور. وكان عمر بن الخطاب يَجلِدُ شاهد الزُّور أربعين جَلْدةً، ويُسخِّم وجهه، ويطوف به في السوق. وقال ابن جريجٍ: يعني الكذب. وقال مجاهدٌ: يعني أعياد المشركين. وقيل: النوح، وقال قتادة: لا يساعدون أهل الباطل على باطلهم. "والذين لا يشهدون الزور" | المنتدى العالمي للوسطيه. وقال محمد بن الحنفية: لا يشهدون اللهو والغناء. وقال ابن مسعودٍ: الغناء يُنبِت النفاق في القلب كما يُنبت الماء الزرع. وأصل الزور تحسين الشيء ووصفُه بخلاف صفته، فهو تمويه الباطل بما يوهم أنه حق. ﴿ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾ قال مقاتلٌ: إذا سمعوا من الكفار الشتمَ والأذى أعرَضوا وصفَحوا، وهي رواية ابن أبي نجيحٍ عن مجاهد.