مطعم ارمين ضمن افضل المطاعم في حي صلاح الدين الرياض مطعم ارمين من المطاعم الراقي وموظفينه ارقى والخدمه حلوه وسريعه والاكل لذيذ، ويقدم قائمة طعام متنوعة ترضي جميع الأذواق، كما أنه من المطاعم ذات الاسعار المرتفعة قليلاً.
تستحضرني كل يوم قبل موعد الإفطار تلك الأيام الرائعة من شهر رمضان صيف عام 2012 عندما دخلنا مدينة حلب، وكيف استقبل الأهالي فصائل الجيش الحر وفرحتهم الكبيرة بأبنائهم الفاتحين المحررين، وموائد الإفطار والسحور على الأرصفة التي كان الحلبيون يقدموها لنا، نشوة بالنصر والتحرر من رجس عصابات الأسد وشبيحته. لم يكن يعكر صفو هذه الأجواء في ذلك الوقت سوى هدير الطائرات وأزيز الرصاص وأصوات المدافع التي تدك الأحياء المحررة. جموع من الشباب الثائر كانت تأتينا إلى غرفة العمليات في مدرسة القنيطرة بحي صلاح الدين تريد التسلح والانضمام لفصائل الجيش الحر، فالنظام يحشد باتجاه حي صلاح الدين الذي يعتبر المعقل الرئيس للثوار وخط التماس الأول، والمواجهة فيه تعتبر معركة كسر عظم، حيث أطلق النظام على معركته اسم "أم المعارك". أكتب مقالي هذا وشريط الذكريات العامر بمواقف العزة والكرامة يمر كأنه الآن، شوارع صلاح الدين والشباب المتحمس، أصواتهم المطالبة بأي قطعة سلاح، بندقية صيد، كلاشينكوف، مسدس، المهم أن يدخل المعركة في مواجهة الآلة العسكرية للنظام، ذاهبين إلى الموت كأنه نزهة. لم يكن لدينا من السلاح والذخيرة ما يكفي، لو ذكرنا كميته الآن بعد حوالي تسع سنوات لن يصدق إلا من عاش تلك المرحلة من عمر الثورة، فقد كان يتناوب كل ثلاثة أو أربعة مقاتلين على قطعة سلاح خفيف، بينما لم يكن في جعبة أي منهم أكثر من مخزن أو مخزنين في أحسن الأحوال.
الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض. مراجع [ عدل] ^ مدينة الرياض- أمانة الرياض ^ صحيفة الرياض في نيوزك برينز بوابة الرياض بوابة السعودية هذه بذرة مقالة عن موضوع عن تجمع سكني سعودي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
دخلت قوات النظام وشبيحته الأحياء التي هجرها أهلها مع اشتداد المعارك، وعاثت بها فساداً وإجراماً وتعفيشاً، انتقاماً من أهلها الذين كانوا نِعم الحاضنة الشعبية لأبنائهم المدافعين عن كرامتهم، الذين فضلوا النوم على الأرصفة وفي مداخل الأبنية على أن يفتحوا بيتاً أو محلا.
ملعب حلب الدولي 2009
يروي المؤرخ عارف العارف -في كتابه "النكبة الفلسطينية والفردوس المفقود"- محطات عديدة عمّا عُرف بمعارك الشيخ جراح، كان أبرزها إلقاء قنبلة على حافلة يهودية مرت من الحي غداة قرار التقسيم في 30 نوفمبر/تشرين الثاني عام 1947، ولم ينقطع المناضلون بعدها عن مهاجمة وسائل النقل اليهودية التي تمر من الحي، وأشد تلك الهجمات كانت في 14 ديسمبر/كانون الأول من ذات العام، في هجوم على حافلة قتل فيها يهوديان وجرح 9 آخرون. مصفحات قافلة هداسا المدمرة في حي الشيخ جراح، أبريل/نيسان 1948 (مواقع التواصل الاجتماعي) في بداية عام 1948 قام محمود جميل الحسيني مع مجموعة من المناضلين بنسف أول بيت يهودي قريب من الحي، وفي 10 يناير/كانون الثاني قامت معركة بالحي أسفرت عن 3 قتلى و7 جرحى من اليهود، واستعمل العرب لأول مرة الرشاشات المعروفة بالبرن، وبعد 3 أيام اشتبك العرب واليهود في قتال دام ساعتين، واندلع نحو 20 انفجارا تضررت جراءه العديد من بيوت حي الشيخ جراح، وفي ذات الأسبوع نسف العرب منازل اليهود المجاورة للحي، بعد قيام اليهود بقصفهم بمدافع الهاون، واقتحام الحي ونسف بعض منازله. مطلع عام النكبة 1948 دمر المناضلون الأنابيب التي تمر من حي الشيخ جراح وتنقل الماء إلى الأحياء اليهودية، ثم استمرت عمليات المقاومة حتى فبراير/شباط وأبريل/نيسان، واعتمد فيها قنص كل فرد من العصابات الصهيونية يمر عبر الحي.
سيسجل للحي هذا بواكير ثورته، وقصب السبق في تنظيم المظاهرات في حلب ثاني أكبر المدن السورية، ولكن معاناة أهله كبيرة كحجم معاناة سوريا بمدنها وأريافها.
إذًا فالباء للاستعانة، ولإلصاق الفعلِ بالمفعول به، ويكون المعنى: ادعُ ملتزمًا بالحكمة، ولتكنِ الحكمةُ ملازمةً للدعوة. وادعُ مستعينًا بالحِكمة، ولتكنِ الحكمة عونًا لدعوتك. ثانيًا: في الآية فِعلان: " ادعُ " و" جادل "، يربطهما حرفُ العطف: "ادعُ" ( بالحكمة) و( بالموعظة)، " وجادل " ﴿ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾، وجادَلَه: خاصَمَه، والأصلُ - كما جاء في كلام الإمام النَّيسابوري - هو الدعوة، أما الجدال، فهو ظرفٌ قد يُضطَرُّ إليه الداعي، ويجرُّه إليه المدعو، كما جاء في قوله: (ولكن الداعي قد يُضطَرُّ مع الخَصم الألدِّ إلى استعمال الحُجَج الملزمة المفحمة؛ فلهذا السببِ عطف على الدعوة قوله تعالى: ﴿ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾؛ أي: وجادِلْهم في حال المُخاصَمة بالحسنى.. ). ثالثًا: إن الدعوةَ بالحكمة والموعظة الحسنة هي لصِنفين من الناس؛ أولهما أعلى درجةً من الثاني، وأقربُ إلى القَبول والاستجابة... أساليب الدعوة. ، وفي الحالتينِ فإن الدعوةَ إنما تكونُ باستعمال الحُجَج القطعية، والدلائل الإقناعية، المفيدة لليقين، والموقعة للتصديق. • أما الجدال، فهو مع الخَصِم الألدِّ أو المشاغب. جاء في المعجم: جادله: خاصمه... ، والاسم: الجدل، وهو شدَّة الخصومة [4].
فإذا كان المدعو ذو معاملة حسنة أي لا يقاتل بل يقبل النصح ويستمعه ولو كان يناقش أو يجادل أو يحاور بهدف الوصول إلى الحق الذي خفي منه فلا ينبغي التقصير منه والمجال مفتوح للداعية بل عليه أن ينشط في مثل هذه الحالة. أما إذا كان يسب أو يؤذي أذية محتملة فالصبر للدعوة إلى الله حينئذ أولى وعليه أن يتوكل على ربه ويثق به ويعتمد عليه ويستعين به داعياً ربه لأجل أن تكون دعوته ناجحة. اساليب الدعوة الى الله. ولذلك قال تعالى { وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ * إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}. فهنا ترى في هذه الآيات دروس وعبر عظيمة كأن يكون الداعية متوكل على ربه العزيز الغالب على كل من يتربص أو يحاول أن يمكر الداعية إلى الله الرحيم الذي يفتح له الفرج إذا ضاق به الأمر لكنه لابد أن يكون من المتقلبين في الساجدين أي لابد أن يكون عبداً عابد لربِّه مشتغل بها في جل أوقاته كما صرحت الآيات التي بعدها و لأن الله هو السميع العليم الكريم لعباده فلا يخذلهم حينما يحتاجون منه نصر أو إعانة إنه هو المولى فنعم المولى ونعم النصير. وبالله التوفيق.